走過莫力達瓦

正值東北平原秋風漸起時節，成熟及未成熟的莊稼在地里黃著綠著。車如舟，滑行于東北大地一望無際黃綠相間的海洋中。前方路標提示：直行——尼爾基5km，左轉——莫力達瓦達斡爾民族園。我說，到了！

我佇立在嫩江邊，任記憶的潮水漫過舒緩流淌的江面，漫過一望無際的沃野良田……

身后，是“薩滿文化博物館”，薩滿師塑像高高矗立在莫力達瓦大地上，他左手將一面鼓高高揚起，右手執鼓錘，一襲束腰長袍上綴滿仿佛依然叮當作響的掛件衣飾，他蜷曲的長發披肩，與濃密的胡須連在一起，似江畔茂盛的叢林。從他立體分明的五官上，我又端詳出黑龍江左岸某些民族的容貌特征，倏然想起史上那個異常強犀的民族一契丹（關于達斡爾族人種血統，目前學術界比較認同的說法是：與哈薩克族同屬契丹后裔）。這個薩滿師的形像，若除去那身薩滿服飾，披掛上馬，就是一個馳騁東北亞廣闊疆域的大英雄！他身姿偉岸，神圣凜然，莊嚴肅穆。但我知道，他不是神，也不同于西方宗教中的牧師神父。他是大自然與人類之間的溝通者，他執掌和傳遞著達斡爾人對天地宇宙、河湖山川、風雨雷電等自然萬物的敬畏和感應交流。達斡爾人崇尚自然，順應自然，也珍惜保護自然。薩滿教是原始的宗教，其理論根基是“萬物有靈論”，薩滿教幾乎獨占了我國北方各民族的古老祭壇。它在我國北方古代各民族中間的影響根深蒂固。在黑龍江、烏蘇里江、松花江三江流域的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾，以及在部分錫伯族當中得到了較為完整的繼承。薩滿教在韓國保存的最為完整，日本的神道教也是薩滿教的變體。至今在我國北方民間（包括漢族）仍有其較大的影響。

薩滿師仰望著天空，薩滿師也俯瞰著大地，他知曉這片土地上發生的故事，世間的悲歡離合他了然于心。我仰望著他，目光穿越他，穿越他身后的藍天白云，失去了聚焦點，幾許蒼涼、幾分悲愴涌上心頭。他說：偶然即是必然，一切都是命數，順應自然規律。不妨順著江水望去……望去……薩滿師空曠幽遠的聲音在空中回響，飄蕩。

場景之一

你身著金棕色民族服裝，襯著一江碧水，張開雙臂似擁抱著家鄉的美麗河山。你邊走邊唱：“蘆葦蕩里有歌聲，我急急忙忙走過去，疑是我愛人在歌唱，鴛鴦對對雙雙飛”。你訓練有素的男高音在我耳邊悠然響起！

我們一行人來到“雅克薩城”。這是莫力達瓦旗政府根據歷史記載建設的微縮景觀。歷史上的雅克薩位于黑龍江中游左岸，與額木爾河口隔江相望。為西伯利亞進入黑龍江流域水陸咽喉之地。舊址在今黑龍江省漠河縣興安鄉黑龍江對岸，俄羅斯阿穆爾州阿爾巴金。是明、清初期世居黑龍江流域之達斡爾族著名城砦。那時，外興安嶺以南至黑龍江兩岸廣大地區，居住著達斡爾人、鄂倫春人和鄂溫克人。清代用“索倫”來統稱這一地區的各少數民族。自古以來，達斡爾人民在此美麗豐饒之地，過著漁獵牧耕的自然生活。自1643年，沙俄武裝入侵中國黑龍江流域，殺燒、搶掠，達斡爾等各族人民與入侵者進行了不屈不撓、艱苦慘烈的長期斗爭。三十多年前有部電影《傲蕾一蘭》就是達斡爾人抗擊沙俄、保衛家園的藝術再現。雅克薩之戰以勝利結束，達斡爾人不畏強敵、英勇善戰、忠烈保國的行為受到清政府的嘉獎。他們以勝利者的形象被載入中華史冊。隨后簽定的《尼布楚條約》被公認為是滿清政府與外國列強簽定的唯一平等條約。這個條約平廢毀掉了雅克薩城，劃定了中俄兩國國界，規定以黑龍江支流格爾必齊河到外興安嶺至海，嶺南屬于中國，嶺北屬于俄羅斯，西以額爾古納河為中俄兩國邊界，南屬中國，北屬俄國。

至此，廣大達斡爾地區分成了兩部分。一部分在黑龍江左岸的俄羅斯，一部分在黑龍江右岸的中國。誠然，一個民族分屬于不同的國度，在世界上并不稀奇。只是感慨于戰亂、政治、自然災害，這些天災人禍給人類帶來的災難涂炭何時能了？

我登上“雅克薩”城樓，居高臨下，仿佛俯瞰著三百多年前的戰場。想象著達斡爾人以土制火炮、弓箭、大刀、長矛抗擊沙俄入侵的戰斗場面，耳邊似聞人嘶馬鳴，金戈碰撞！

場景之二

你年輕的身影活躍在抗擊“羅剎”的英雄群體中，你是打黑貂的青年獵手，趕大轱轆車，飛馬送信，雪地受傷…那是電影《傲蕾一蘭》中的藝術形象。

達斡爾車的人轱轆，這是達斡爾祖先的一項發明創造，是達斡爾人智慧的產物。當年，達斡爾人趕著大轱轆車，從黑龍江流域遷徙到這里。

蒼翠的高山上，鑲嵌著一個巨大的車輪，它金光閃閃，熠熠生輝，仿佛天上掉下來一個寶貝金輪，落在了一塊大翡翠上。同伴們向這寶貝一指說：那是什么？我說，達斡爾車的大轱轆，這是達斡爾祖先的一項發明創造，是達斡爾人智慧的產物。當年，達斡爾人趕著大轱轆車，從黑龍江流域遷徙到這里。他們當中一定有遠見卓識者。這里是平原與山地交界處，有山不險峻，有水不湍急，雖是一片荒原，卻是未經開墾的黑黝黝的處女地。這里依山傍水，土質肥沃，可漁獵，宜牧耕。于是，勤勞智慧的達斡爾人把這里建成了美麗的新家園。

康熙二十八年（公元1689年），清政府在這一帶設“布特哈八旗總管衙門”，統領這一地區的各少數民族。并設立總管祭壇官斡包，每年陰歷五月份由總管主持祭奠儀式，祭祀天地山川神靈，祈求風調雨順、平安吉祥。17世紀中葉，傲蕾-一蘭參加了御俄寇衛國疆的殊死斗爭。傲蕾-一蘭等的抵抗，有力地配合了康熙帝反擊俄軍的衛國之戰，侵略軍將領圖爾布青，斯捷潘諾夫等紛紛命喪北疆，沙俄被迫和清政府簽訂了《尼布楚條約》。遺憾的是清末中國衰落之際，沙俄趁機把疆界推進到了黑龍江邊。在這場嚴酷斗爭中，她從一個天真無邪的達斡爾少女成長為帶領自己部落、民族與俄寇血戰到底的巾幗英雄，她告誡鄉親們：為了重建家園，保衛芳香的花朵和果實，不要放下弓箭！

現在，每年的斡包祭祀已經成為達斡爾民族的傳統文化禮俗活動。我們來到這個經歷了三百多年的滄桑變遷的石塊堆成的大斡包前，我端著相機，找尋著你那張照片的拍攝角度。

場景之三

你一身休閑裝束：橙色T恤，水磨藍牛仔褲。你神色凝重，手捧一塊家鄉斡包上的石塊，欲把它帶往新疆。那是內蒙古電視臺拍攝的新疆達斡爾專題片《豐碑》中的一個鏡頭。

兩個半世紀前，清政府為加強西部邊疆防衛，亦為節省經費，調遣索倫官兵長期駐守新疆。其中有500名達斡爾兵丁。于是，達斡爾人家二丁抽一，幾乎家家骨肉分離。索倫官兵成群結隊，牽著牛馬，趕著大轱轆車，攜家帶口遷往新疆伊犁。途經現外蒙古廣大蠻荒區域，在沒有現代化交通工具的當時，可以想見，烏云低垂，天野茫茫，一大群人跋涉在蒙古荒原上的艱難情景。新疆在哪？在遙不可知的天涯海角。親人在哪？在那美麗溫馨的家鄉莫力達瓦。這一別也許就是生離死別，也許就是永世難見。相傳出發送別時，莫力達瓦萬人空巷，男女老幼送出很遠很遠，其場面悲壯至極！250多年后的今天每每提起，許多達斡爾人仍會潸然淚下。達斡爾族有語言無文字，以前的民族歷史靠口口相傳。西遷戍邊的隊伍走了多久？幾個月？還是半年、一年？途中的傷病死亡及到達時減員人數已無從得知。其中最為感人的是“黑馬與黃狗的故事”。隨人遷徙的還有牛馬，自家養的狗有的也隨行。途中，一匹黑馬和一條小黃狗不堪忍受旅途的萬般艱辛和對故土的刻骨思念，它們逃離了西遷的隊伍，歷經磨難拼死返回了故鄉。到家時，黑馬只剩了一副骨架，背上的馬鞍已不能卸除，與黑馬的血肉爛在了一起。小黃狗也瘦得只剩了一層皮。但是它們到家了！它們倒在了故鄉的土地上！它們給家鄉的主人帶回了何種訊息？途中的親人還好嗎？還活著嗎？音信皆無，一切都不得而知！牲畜都知道戀家，何況我們的親人們呢？

現在居住在新疆塔城阿西爾鄉的達斡爾人，就是1763年帶著家眷西遷戍邊的索倫官兵的后代。他們在新疆生活了二十幾代。他們始終使用著自己的民族語言，始終牢記自己是達斡爾族。他們只是從老輩人口中得知：老家在東北，并不確知在東北什么地方。1950年代末期，一個在北京上大學的新疆達斡爾青年，偶然瀏覽到一張掛在墻上的中國地圖，在右上角的一個不為人注意的角落里，發現了。莫力達瓦達斡爾族自治旗”一行小字！（新中國成立后，于1958年設莫力達瓦達斡爾族自治旗）這一發現無異于哥倫布發現了新大陸。老家親人住在東北的莫力達瓦！這一消息飛速傳遍新疆的達斡爾區。于是就有了莫旗與新疆之間幾十年來一系列的尋親、來往、交流。數不盡感人的故事至今仍在不斷地發生、演繹、豐富。

莫力達瓦，我來了！一切是那么熟悉，達斡爾民居、民族園進門處那只金鷹的雕塑、博物館里騎馬持鷹迎面而來的老人、曲棍球、木庫蓮、烏春……與同伴們介紹時我如數家珍。可我是第一次來，所有這些我也是第一次親睹實物。為了一個幾年前的承諾，一個無人檢驗的承諾，我走進了這片早就心馳神往的土地。

我來了，來遲了些，你走了，走得太過匆忙。花落春猶在，你的家鄉以你慣常的姿態接納了我。我在旗政府所在地尼爾基鎮的大街上，邁著深情的腳步，沉重地走過，這里的一切熟悉而又陌生！我張目搜尋，搜尋著一座座建筑，搜尋你生活工作過的痕跡，甚至，在街上人們的臉上搜尋那熟悉的黑龍江左岸民族的某些特征。直到該離去時。

我行色匆匆，走過莫力達瓦，了卻了一個心愿，收獲了一份沉甸甸的感情。