李世民與馬共天下

☉孟暉

當李世民決定，借助石頭，來使得昔日的六匹愛馬永駐昭陵的時候，他正面臨著越來越孤獨的帝王生涯。

貞觀十年(636)，李世民沉浸在喪妻之痛中，結發二十多年的長孫皇后棄他而去了，他已經37歲，“年二十四平天下”的青春時代，對他來說，正是往事不可追返。作為皇帝的他，即使一時興起在皇苑中追獵一只兔子，都會受到臣下以恭敬進諫的方式施行的管教，提醒他一個皇帝的本分：不可以亂說亂動。

李世民也盡了一個凡人都能做出的一切努力，以完成人民對一個圣明天子的期望。比如，他下令，按照皇后“薄葬”的遺囑，對于皇后和自己的身后安排一切從儉，其中，包括利用九峻山的天然山勢作為昭陵的陵冢。這時，他還沒有染上晚年的荒唐。按照他當時的想法，在山陵前安放一系列的石刻，就足以裝點他和皇后的永眠之地了。據李世民自己說，當時“鑿石之工才數百人，數十日而畢”，可見雕刻的規模、數量都不大。可惜的是，這些石制作品流傳到今天的，似乎只有浮雕形式的“昭陵六駿”。

李世民沒有像古羅馬的皇帝那樣，用千軍萬馬的浩大場面來昭示自己的武功，雖然他一生中多次做過這種場面的主角，并且，通過那一時代的墓室壁畫，我們清楚地知道，當時的藝術家完全有能力承擔這種大場面的繪制。他僅僅在自己的陵墓前再現了六匹馬，仿佛在說，關于他，關于他的軍事生涯，這六匹馬已經說明了一切，表達了一切。

是的，對于會看的眼睛，這六塊浮雕似乎單純的畫面，卻飽含了豐富的、足以意會的信息。比如，插在拳毛?、什伐赤、颯露紫身上的箭矢，就在提醒人們的目光去注意這樣一個情況：這六匹坐騎全都不披罩甲。

須知，自南北朝至隋，本是重裝騎兵發達的時代。這個時候時興“甲騎具裝”，即騎士身穿結實的鎧甲，跨下的坐騎則披罩專為戰馬制作的馬鎧，當時叫做“具裝”，這樣，人和馬都處于甲罩的防護之下，很難被箭矢、矛槍穿透，自然臨陣對抗的能力大增。也因此，“甲騎具裝”的重騎兵部隊就成了顯示一支軍隊，乃至一個國家武力的重要象征。例如，隋煬帝大業七年發兵征遼東的時候，組織了類似后世誓師典禮或閱兵式的重大場面，其中的騎兵團都是人穿明光甲或犀甲，馬披鐵具裝或獸文具裝。李世民在武德四年生擒竇建德、迫降王世充，取得決定性勝利之后，在長安舉行了盛大的凱旋儀式，也曾經“陣鐵馬一萬騎，甲士三萬人”。

陜西咸陽平陵十六國墓出土陶俑之一，全身披覆鎧甲的具裝馬

可是，李世民自己卻很少騎乘配備具裝鎧的馬，相反，他一向采取“輕騎”的方式。這和他喜歡采用的戰術有關。

在平薛仁杲的時候，兩軍交鋒，李世民帶領幾十名驍騎直沖入敵陣當中，與自己的大軍里應外合，直殺得對方大潰敗，然后，他又“率左右二十余騎追奔”，搞得薛仁杲勇氣盡喪，束手投降。——這個時期，他騎乘的是“白蹄烏”。

大破宋金剛的時候，李世民親率精騎從敵人的陣后發起沖擊。“特勒驃”正是他的胯下神駿。

與竇建德對陣，他竟然只帶弓箭，由執槊的尉遲敬德一人相伴，到敵陣前大喊叫陣。敵人大驚之下，派出數千騎兵來追趕，李世民則一邊放箭，一邊慢慢撤退，直到把敵軍引入己方的埋伏圈——他是拿自己當了誘餌！在這關鍵性的大戰中，他的坐騎是“青騅“”什伐赤”。

在與劉黑闥的交戰中，李世民再次率精騎從敵陣后發起攻擊，對李世進行救援，沒想到遭到敵軍四面合圍，情況危急，幸虧尉遲敬德及時殺來，李世民才趁亂突出重圍。此時背負他的，是“拳毛?”。

實際上，李世民最喜歡的戰斗方式，就是由自己充當前鋒，在大戰之中，率少量精銳部隊迅猛出擊，幫助主力大軍掌握戰局。這種輕靈、快捷的戰斗方式，當然就絕不是笨重的“鐵馬”所能承當的。也因此，李世民的坐騎都不披具裝鎧，就并非偶然了。

騎著沒有防護的戰馬直殺敵陣，這當然讓人和馬都陷入了更危險的境地中，插在昭陵六駿身上的枝枝箭羽，就是明證。在這種情況下，人的安危，很大程度都系于馬的好壞上。清楚了這一點，再看身負數箭，不但不倒下，而且仍然騰蹄飛奔的拳毛?、什伐赤，我們就能理解它們對于李世民的非同尋常的意義，或者說，一匹神駿對于一位勇士的意義。在戰斗中，人和馬的生命是相系于一的，其中，也許人對馬的依賴還要更多些。

因此，李世民在昭陵豎起這六匹坐騎的形象，不僅僅是因為在一次次槍林箭雨的戰斗中，它們的神勇使他得以生還并取勝，也因為它們是他的勇敢和戰斗力的最好見證，他在每一次沖擊敵人時所感受到的興奮和恐懼，所經歷的危險和考驗，它們都同樣地感受了，經歷了。

也許，李世民不采用千軍萬馬的大場面來作為永久的紀念，原因就在于，雖然他曾經身為三軍上將，指揮大軍進行了多次成功的大戰役，但是，本質上，他仍然是一個渴望敵人鮮血的孤膽英雄。六匹沒有罩甲的駿馬，輕捷神勇，帶著天縱的自由，還有什么更好的象征，可以體現李世民靈奇的戰術，他超絕的武藝以及他戰士的天性？

人們當然不會不注意到，六塊浮雕中，只有一個人物形象，那就是將軍丘行恭。

實際上，李世民最喜歡做的事情，是帶著少數騎兵親自偵察敵情，他偵察的方式也很特別，就是帶著這些輕騎去“沖陣”，從敵人陣地中殺過去再殺回來，用自己的性命和肉體，來感受敵人兵力的虛實強弱。

在與王世充對陣的時候，他又這樣來了一回，帶著幾十名精騎沖入敵陣，一直突擊到了敵人背后。可是，一道長堤的突然出現，使這些冒險的偵察兵陷入了困境。前進的路沒有了，身后就是敵人的大軍，更糟的是，在沖殺中，幾十名隨行者都跑散了，只有將軍丘行恭還追隨著李世民。這時候，有數名敵騎趕了上來，并且放箭射傷了李世民的坐騎“颯露紫”。丘行恭“乃回騎射之，發無不中”——跳轉馬頭向著來敵放箭，箭箭精準地射中對手。懾于他的箭鋒，敵人后，先請李世民騎上自己的馬，然后，他步行在颯露紫之前，手持長刀，一路大步奔躍，放聲呼喝著，與李世民重新殺回敵陣當中，這二人雙馬，竟然沖過了敵陣，回到自己人中間。正像在戰事的危急中，馬不曾辜負人一樣，在同樣的情況下，人也沒有拋棄馬。這行為已不止是武勇，它還傳達著一些古老的道德價值，因此，即使對于經歷風雨如李世民者，也成為他感動一生的記憶。

（金）趙霖《昭陵六駿圖卷》開卷部分現藏北京故宮博物院相傳李世民命閻立本為“昭陵六駿”這一組作品描繪畫稿，并親自撰作題銘，由歐陽詢書寫。趙霖的摹本得以傳世，很明顯，摹本的呈現與浮雕的內容基本一致。

昭陵六駿之一——颯露紫

李世民作為一名勇士、一員戰將的生涯雖然輝煌，但卻短暫。隨著政治對手的一一消失，他的人生目標發生了轉換。從27歲起，他就陷入了先天性格與后天欲望不斷斗爭的艱難之中，為了一個更偉大的理想：讓天下太平、人民幸福。

李世民是高智商的人，他清楚，只要他皇帝的生涯一天沒有結束，他做一個好天子的努力就不能算是成功，他的這一擔憂不是沒有道理，因為，事實證明，最終他果然不免也變得年老荒唐。