讀書萬卷始通神

呂云祥

問人。”

大詩人寫這首詩的起因是：柳閎、柳辟兩兄弟很崇拜舅舅蘇軾的書法，常向他索求墨寶。于是，蘇軾寫詩自謙，說自己的書法未足珍惜，只有讀書萬卷才是學子們應追求的境界。主要意思是，用壞的筆即使堆砌成山，也未必能寫出好東西，只有多讀書才能寫出真正的好作品。每個人的書法都有自己的個性和風骨，不要認為自己的東西就一定不好而去盲目地學別人。后來，“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神”成為書法界的藝術妙道。

從事書法創作的人固然需要讀書學習，從事其他行業的人當然也需要不斷讀書學習。漢代劉向《說苑》中說：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明?！闭f明人不論在什么時候，只有努力讀書學習，才會有光明的前途。

如何讀書，怎樣學習，又大有講究。

有些人在讀書的過程中缺少毅力，沒有恒心，時斷時續。這樣讀書的效果，是可想而知的?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學，斷機杼?！泵献佑讜r，其母見其讀書沒有恒心，就以“斷機杼”相警告，促使孟子努力學習。

有些人雖然十分喜愛讀書，也從不間斷，可是“好讀書，不求甚解”。如南朝人陸澄，從小好學，博覽群書，行眠坐食，手不釋卷，然讀書不求甚解，被時人譏為“書廚”?！赌淆R書》說他“讀《易》三年不解文義”。

有些人是“讀死書”，其主要表現形式是“盡信書”?！睹献印吩疲骸氨M信書，則不如無書?！?/p>

有些人讀書是“為賦新詞強說愁”，即為讀書而讀書，搞形式主義，大做表面文章。其結果必定是“一語不能踐，萬卷徒空虛”。

上述種種“讀書之道”，均不足取。那么可取的讀書之道是怎樣的呢？

當然，“孫敬懸梁”“蘇秦刺股”“車胤囊螢”等苦讀典范，值得缺少毅力的讀書人學習；顧炎武那種“有一疑義，反覆參考，必歸于至當；有一獨見，援古證今，必暢其說而后止”的讀書精神，值得不求甚解者效仿；清朝彭兆蓀所作“要以我用書，勿為書所絆”的詩句，值得“讀死書”者借鑒；明代鹿善繼“讀有字書，卻要識無字理”的讀書明理目的，值得為讀書而讀書者采納。

然而，筆者覺得最科學、最全面的“讀書之道”要推子思的“五之”說。子思，孔子之孫，名伋，古代學者尊之為“述圣”，作《中庸》，其中有“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的讀書做學問之論?！拔逯钡囊馑际牵獜V博地學習，詳細地詢問，謹慎地思考，清晰地分辨，切實地實行?！拔逯敝?，“篤行之”既是“博學之”的落腳點，又是“博學之”的實踐基礎；“審問之”“慎思之”“明辨之”是“博學之”的方法；“博學之”既受“篤行之”的影響，又制約“篤行之”?？梢?，“五之”是相輔相成的學、行關系，對讀書人的學習過程和認識方法，有著極其重要的指導意義。南宋詩人陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！闭f的也是這個道理。

（選自《聯誼報》2017年12月7日，有刪節。薦稿人：趙麗娟）