不拘虛名與常道 狼虎叢中也立身

王亮

有人說這是小人之書，防小人必讀。曾國藩稱其：“道盡小人之秘技、人生之榮枯。它使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也。”對其作者，從古到今頗有爭議。司馬光評其為官：“歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善，庸足稱乎！”元代劉因以詩諷之：“亡國降臣固位難，癡頑老子幾朝官？朝唐暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。”文化學者余秋雨在《歷史的暗角》中慨嘆：“他的本領自然遠不止是油滑而必須反復叛賣了。……要充分地適應中國封建社會的政治生活，一個人的人格支出會非常徹底，徹底到幾乎不像一個人……”歷史學家葛劍雄在《亂世的兩難選擇——馮道其人其事》中則認為他為了天下蒼生而“以人類的最高利益和當地人民的根本利益為前提，不顧個人的毀譽，打破狹隘的國家、民族、宗教觀念，以政治家的智慧和技巧來調和矛盾、彌合創傷，尋求實現和平和恢復的途徑。”此書便是《榮枯鑒》，此人便是馮道。

馮道（882-954），字可道，自號長樂老人。他生逢改朝換代最為頻繁的五代十國，一生雖歷五朝八姓十一帝卻始終位列宰輔，堪稱人類文明史上的世界之最。生前享盡榮華富貴，死后葬禮萬人空巷。后周世宗柴榮罷朝三日以示悼念，并追封其為瀛文懿王。他還是大規模官刻儒家經籍的創始人，好學能文，主持校定了《九經》文字，雕版印書，世稱“五代藍本”。代表作《榮枯鑒》分圓通、聞達、解厄、交結、節儀、明鑒、謗言、示偽、降心、揣知共十卷，道盡人生聞達與困厄時的處世法則。讓我們一同來領略此書開篇的圓通之道。

智者不拘虛名

人過留名，雁過留聲。古往今來，一個“名”字，白了多少少年頭，流盡幾許英雄淚！“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”這是三閭大夫屈原的恐慌。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知。”這是科舉時代讀書人的最高理想和精神支柱。“不能流芳百世，寧可遺臭萬年。”這已把對“名”的追求推向了極端。馮道名聲不好，譏諷、撻伐的言辭比比皆是，難道他不重名嗎？

善惡有名，智者不拘也。

《榮枯鑒·圓通卷一》開篇便討論了名聲的問題。世間有善名也有惡名，有美名也有罵名，真正的智者卻不會拘泥于此。一個“拘”字警醒我們做事決不能刻板地拘泥于常理，更不可過分看重名聲。名聲不重要嗎？馮道為何這樣說呢？

君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。

這是真正經歷過大起大落、大喜大悲的人才能真正看透的。我們常說“成王敗寇”，歷史往往是勝利者書寫的。那些史書上所謂的君子并不一定都尊貴，而小人也并不一定都卑賤，尊貴和卑賤不取決于名聲的流傳。

惜名者傷其名，惜身者全其身。

更何況越是愛惜名聲的人越容易為名聲所傷，只有珍惜生命的人才能保全生命。韓信當年若只顧及名聲，不肯忍胯下之辱，恐怕早死在市井屠夫刀下了。成就了勇敢的虛名，歷史上卻會因此而少了一位偉大的軍事家。而且一個人越在乎某件事，這件事就往往會成為此人的軟肋。

齊宣王愛好射箭，他的弓只用三百多斤之力即可拉開。他喜歡別人夸耀他有猛力，便常表演給近臣看。那班大臣為討好宣王便裝模作樣地把弓拉開一半，故作驚訝地說：“哎呀，要拉開此弓至少要一千斤之力啊，不是大王又有誰能用這么強的弓呢？” 宣王非常高興。可憐他一輩子都以為自己有一千多斤的力氣，始終活在謊言之中。 無怪乎馮道感嘆道：“名者皆虛。”

馮道并非不在乎名聲，只是不愿拘泥于虛名罷了。生逢亂世，比起拼死爭名而言，他更愿保全自身多做好事。這就是“臨事而懼，好謀而成”的智慧。

易者不拘常道

天理有常，明者不棄也。道之靡通，易者無虞也。

名利可成全一個人，也可毀滅一個人，處在名利場中能夠全身而退的秘訣是什么？馮道的答案是不棄天理。天理是顛撲不破的大道，明智之人須臾不離。前途縱有艱難險阻，懂得變通的人根本就不用擔心，因為他不會一條道跑到黑。譬如水之德，行乎當行，止乎當之，用舍行藏，大智慧也。下面馮道舉了具體的例子：

榮或為君子，枯必為小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。

處在尊榮之位，或許還可以修養君子人格，但是處在卑微之境時一定要行小人之道。這當然不同于“小人窮斯濫矣”那種背信棄義的委曲求全之舉，而是強調君子往往曲高和寡，小人則人多勢眾，切不可硬碰硬。俗語云：“寧得罪君子，不得罪小人。”

孔子評價寧武子：“邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”時運好就發揮聰明才智為國效力，時運不濟時就不妨裝傻，韜光養晦。此時的裝傻往往是常人無法學會的大智慧。

人生之榮枯，譬如草木之春秋。只有天道恒常，斷不可欺。正所謂：“窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。”