老北京那些“有狗的地名”

祁建

老舍在小說《正紅旗下》里寫道，因為“我”生于戊戌年底的十二月，屬狗，被姑媽稱為“小狗尾巴”，因此每逢路過狗尾巴胡同都會臉紅。

作為人類最早馴化的家畜，狗的存在和進化都與人類文明的發展有著千絲萬縷的聯系。古今中外，也不乏“狗”的贊美之詞。比如“狗不嫌家貧，子不嫌母丑”“金窩銀窩不如自家的狗窩”；“白云蒼狗”“蜀犬吠日”“狡兔死走狗烹”。

老北京有不少帶狗字的胡同名，如狗鷹胡同（今高臥胡同）、狗尾巴胡同（高義伯胡同）、打狗巷（今大溝沿胡同）、狗尾巴胡同（壽逾百胡同）、高柏胡同（狗尾巴胡同），天壇西北西草市東街以前也叫狗尾巴胡同……明代的《京師五城坊巷胡同集》收錄了北京上千條胡同，名為“打狗巷”的就有三處，胡同內都開有狗肉鋪。明代在東單路口北側有個楊狗頭胡同，在魏公村附近有個乖狗村，在菜市口的爛縵胡同一帶，還有個狗營。老北京有很多走向彎曲的小巷，被叫作狗尾巴胡同，清代的《京師坊巷志稿》就收錄有九條狗尾巴胡同。

高義伯胡同與衍圣公府

錢鐘書《容安館札記》說過高義伯胡同等胡同雅化改名的問題，“北京坊巷名此類尤多，以余所知，如狗尾巴胡同改為高義伯胡同，羊尾巴胡同之改楊儀賓胡同，王寡婦胡同之改王廣福胡同，羊肉胡同之改羊溢胡同，牛蹄筋胡同之改留題青胡同，皆欲蓋彌彰，求雅愈俗。尤奇者，臭×胡同（西四）之改受璧胡同，幾如文學家之改稱文學工作者矣。”

高義伯胡同，清代稱狗尾巴胡同，屬鑲紅旗地界，1911年改名至今。位于北京西單北大街東側，屬于西長安街街道辦事處轄界，胡同南北彎曲走向，北起太仆寺街，南至力學胡同。全長140米左右，解放后因狗尾巴名不雅諧音改為高義伯胡同，不少人曾誤以為這里住過一位很講義氣的高姓老伯。胡同東側為機關宿舍樓，其余的為平房。

胡同里很是熱鬧，因為有一個旅館，我剛剛走進去就遇到一大隊拉著箱子往外走的游客。看我拍胡同牌，他們也很好奇。

這座位于太仆寺街的府第，是明代英宗皇帝賜給孔子后裔孔宏緒的府第，稱“衍圣公第”。《明史·衍圣公傳》記載：“英宗復辟，孔宏緒入賀，朝見便殿，帝握其手置膝上語良久。宏緒才十歲，進止有儀，帝甚悅。每歲入賀圣寺，帝聞其賜第漱隘，以大第易之。”《燕都雜詠》中這樣寫道：“賜第西華近，崇儒禮更加。墻高瞻數仞，知是魯東家。”

高臥胡同和景山公園

高臥胡同，始建于元代，其名稱與典故“袁安高臥”有關。位于現北京市的西城區東北部，雙東口均在景山西街。清代稱狗鷹胡同，1911年諧音改成今稱。1965年將三炷香胡同并入。

不遠處就是景山公園和北海公園，往東面走一點就是許多小朋友成長的記憶紀念地——北京少年宮，是歷史上有名的壽皇殿。

站在高臥胡同里，就能夠眺望到景山公園。是明朝永樂修建紫禁城時挖護城河的土堆積而成。遼代時，這里通常堆放煤和木炭，被成為“煤山碳海”，煤奠定了山的基礎，后來護城河的土就蓋在上面。這座山，大家更愛叫它煤山，山上有五個亭子。建于乾隆二十三年（1758年）。

順著山到東邊，就是崇禎皇帝吊死的樹，雖然樹幾經更換，但總有傻傻的人到這里替古人傷心。崇禎十六年（1663年）四月，李自成起義軍占領了北京。一些人不相信這個故事的真實性，故宮博物院學術權威1930年立碑于此，寫著：紀念尊敬的明朝皇帝，他寧肯自殺于此，也不落入敵人之手……

狗背嶺和遠古以狗為圖騰小方國

狗是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這一點，“犬馬之勞”也就用來比喻做事忠心耿耿。不過狗愛仗人勢，……總的來說，中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家里突然來了一只狗，主人就會很高興地收養它，因它預示財富來臨，所謂“貓來窮，狗來富”。狗和主人同甘共苦……

北京平谷燕山有座狗背嶺，據說遠古這里是個以狗為圖騰的小方國。外邊的人若進入此地方常常受到攻擊。據說玉皇大帝曾到此地散發糧食，不幸受到當地人攻擊，幸遇一牽狗婦女將其引入出山之路，得以安全返回。后人依此事，將其地稱為狗背嶺。

另一種傳說是黃帝大戰蚩尤時，在這里迷了路，被當地一條黑狗帶路出來。

編輯/林青雨