孟子思想的時代價值

陳來

習近平總書記說，要深入挖掘中華優秀文化的時代價值，要使中華優秀文化的時代價值能夠成為我們社會主義核心價值的源泉、基礎。什么是中華優秀文化的基本價值？有六條，第一講仁愛，第二重民本。這兩點跟孟子有特別直接的關系。今天要培育踐行社會主義核心價值，不能忘了中華文化，一定要把社會主義核心價值跟優秀傳統文化的核心價值對接起來，要讓傳統文化的核心價值成為涵養社會主義核心價值的源泉、基礎。

孟子的思想對我們今天踐行社會主義核心價值有特別明顯的關系。六條里面第一講仁愛，第二重民本，第三守誠信，第四崇正義，第五尚和合，第六求大同。這六條都屬于儒家思想，而前面這二條跟孟子思想有直接關系，孟子思想對于我們涵養這個社會主義核心價值，能夠提供一個最直接、最重要的基礎。

為什么講仁愛特別跟孟子的思想有關系？孔子不是也講仁愛嗎？這個點有個分別，這個分別也是孟子對孔子的一個發展。孔子是第一個把“仁”提到一個最重要的地位，我們可以說在孔子思想里，這“仁”， 基本上是一個道德的價值、倫理的價值。他特別強調作為道德的仁以及修身的仁。所以，闡發“仁”在個人的道德修身這方面的意義，是孔子思想的一個重點。那么愛人呢，愛人涉及到人和人的倫理關系，但是孔子思想里面重要的是講人的德行、人的修身、人的道德。

孟子是講仁愛，但是孟子這個仁愛已經不是重點強調個人的道德修身，他是要把它擴大到一個社會的價值。所以我們現在講仁、義、禮、智，傳統上把仁、義、禮、智看作最重要的個人道德，今天來講道德和價值的關系，要看到仁、義、禮、智，它不僅僅是個人的道德，也是社會的價值。在這一點上孟子的貢獻非常突出，他把原來孔子重點放在個人道德、修身這方面的仁，擴大到整個社會。在社會的層次上來講仁愛，這個就是仁政。

孟子講“發政施仁”，要把仁這個理念，貫徹到整個政治和行政中去。所以這樣的仁不僅僅是個人的道德了，而是變成治國理政的一個根本的法則，變成一個社會的價值。社會主義核心價值有三層，第一國家層面、第二社會層面，最后個人層面。儒家的仁、義、禮、智，孟子已經把它的社會層面展開了，不僅僅是個人的層面，而是擴大到個人以外的社會的、國家的層面，這是孟子的貢獻，也是今天能夠在社會性的價值方面發揮孔子思想的一個根據。

其次，孔子“王道”的思想也是從仁愛所產生的，“王道”就是以德服人，這樣一個思想應該說是孟子第一個闡發的，而且應該說他是根據孔子仁愛的思想展開的。再進一步的思想就是孟子關于天下的思想。關于治天下，孟子最有名的思想就是我們今天說的“得民心者得天下”“失民心者失天下”。這三點，比如說“仁政”“王道”“得天下，治天下”，都是從仁的角度發展出來的。這是孟子的一個大的貢獻。今天跟中華文化的優秀的核心價值接起來，第一條講仁愛，這個仁愛不是狹義的，不僅僅是我們道德上的一個仁、倫理上的一個愛，而是特別包括了作為一個社會價值，就是我們治國理政所能用到的價值，這樣“仁”就變成我們對待社會、對待政治、對待整個天下的一個基本原則，這個我覺得是孟子的一個非常大的貢獻，也是我們今天講他的當代價值很重要的一點。

第二條重民本。民本的思想在中國思想里面是有根源的。《尚書》里已經有民本思想，在宗教的層次上，如“天視自我民視，天聽自我民聽”。就是上天沒有獨立的視聽，沒有獨立的意志，它是以老百姓的意志為意志，以老百姓的視聽為視聽，這當然都是民本思想。今天講孟子思想的意義，在于他是從仁的思想推出來的，一方面他傳承了上古以來重視民眾的思想；另一方面，里面還是因為有了一個“仁”的思想，從仁推出了民本，這個應該還是他對儒家思想的發展。

“仁”是一個普遍的原則，所以孟子后來講“仁民”，就是仁義禮智的仁，仁民愛物。從這個仁民的講法看來，他把這個對老百姓的態度也歸到仁。今天認識孟子思想，應該肯定他從儒家的這個以仁為本這個基點上，他把它擴大發展出的很多的重要的社會價值，這些價值不僅在歷史上成為中國社會文化的基本核心價值，今天，它仍然能夠成為我們涵養社會主義核心價值的重要源泉。

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