談新式學校音樂教育的肇始
——學堂樂歌

郭元紅

（陜西師范大學 音樂學院，陜西 西安 710119）

一、學堂樂歌的發展狀況

1901年，上海政府在上海南洋公學內創辦了南洋公學附屬小學，1903年2月，沈心工從日本留學歸來并在此校任教，開設了唱歌課，以簡譜配歌譜曲，積極開展樂歌活動，這是至今為止已知的我國最早正式開設音樂課程的新式學校。

無論是洋務派的代表人物還是維新派的先進文人，他們都主張創辦新式學堂，學習西方的科學技術和藝術文化，以達到富國強兵的目的。這為學堂樂歌的產生提供了穩固的政治和社會保障。清末，以沈心工、曾志忞等為代表的一批人去日本學習音樂，他們積極參與有關學校歌唱的活動，如沈心工組織設立的“音樂講習所”；曾志忞先后發表了有關音樂教育的多篇文章以及《教育唱歌集》等。1903年2月，沈心工從日本留學歸來，并在上海等地的新式學校創設音樂課并編寫學校歌曲，影響甚廣，轟動全國。當時國內的一些新型報刊，競相發表新編的學校歌曲和有關學校音樂教育的論文。全國各地，尤其是沿海各大城市，學堂樂歌得到飛速發展和傳播。

學堂樂歌基本上是以五線譜與簡譜對照的形式，歌曲由我國音樂家自己創作的曲調極少，大多數是根據日本或歐美日國家的現成的曲調填入新詞，內容涉及極為廣泛，但大多數內容都是反對列強，拯救危機的中華民族；渴望富強，宣傳科學知識，提倡男女平等；歌頌中華兒女和祖國大美山河等。

二、法規建設

為維護清朝統治，1902年8月，管學大臣張百熙主持擬定了《欽定學堂章程》，這是清政府頒布的包括中小學堂在內的我國近代第一個規定學制系統的章程。1903年，管學大臣張百熙、張之洞奉清政府之命修訂學堂章程，于1904年1月，由張百熙、榮慶、張之洞擬定《奏定學堂章程》并頒布實施。這一章程對清朝的各類學校進行規劃，其中也承認“移風易俗，莫善于樂”，但又認為學堂音樂應傳教“中國古樂雅音”，所以在各中小學堂中并沒有開設音樂課。雖如此，但這部章程在一定程度上促進了學校音樂教育的發展。1906年，清廷批準頒布了《學部奏請宣誓教育宗旨折》，將教育宗旨宣示天下，主要內容是將“忠君、尊孔、尚公、尚實、尚武”五方面進行詳細陳述，在“尚武”一節中提及音樂與軍民主義的關系及作用。

1907年，清政府學部頒布了《奏定女子師范學堂章程》和《奏定女子小學堂章程》。小學堂章程中規定將音樂科分為初等和高等小學的隨意科，但當時規定男女不可同學，所以當時的男學生仍然沒有學習音樂的權利，此時的音樂教育還沒在學校教育體系中得到全面認可，但已打破當時教育法規中無音樂教育課程設置的局面。

1909年5月，清政府頒布《學部奏請變通初等小學堂章程折》和《學部奏變通中學堂課程分為文科實科折》。其中，前者提到“附入樂歌一科，手工圖畫仍作為隨意科”，后者規定“樂歌乃古人弦誦之遺，各國皆有此科，應列為隨意科目，于一星期內酌加一二小時教之”。這兩部《奏請》開始確立音樂教育在學校教育中的地位，音樂課在全國中小學正式開設。

辛亥革命后，臨時政府于1912年1月頒布《普通教育暫行辦法通令》和《普通教育暫行辦法及課程標準》，其中對中小學的音樂課程和每周學時都有明確的規定。9月，教育部公布《小學校令》和《中學校令》，規定在四年制初等小學和三年制高等小學中，每學期都必修“唱歌”科目；12月，教育部公布《中學校令施行規則》，規定將樂歌列入中學校之學科目，并闡明“樂歌要旨在使諳習唱歌及音樂大要，以涵養德性及美感。樂歌先授單音、次授復音及樂器用法。”1913年至1916年，教育部先后頒布了《中學校課程標準》《教科書編篡查會計劃》《國名學校令》《高等小學校令》等法規，對學校音樂教育在課程設置、教材編制、學時計劃上都有所規定。但在此期間，袁世凱為稱帝而頒布了倒退歷史的《祭孔告令》等文件，但很快就在“五四”新文化運動中得到抨擊。

三、教材編訂

學堂樂歌的代表人物沈心工、李叔同、曾志忞等在音樂創作和教材的編寫上都有突出貢獻。

沈心工對當時音樂教材的編寫有巨大貢獻。從1904年起，沈心工任教于上海各級學校，并編寫了多首樂歌出版。1904年，沈心工編撰出版科《學校唱歌集》初集，隨后又出版了二集和三集；1912年，他對前教材修訂補充，出版了《重編學校唱歌集》共六集，這套教材是按照當時政府規定小學六年級的學制進行編訂的，具有一定的系統性和科學性；1913年，他編印出版了《民歌唱歌集》共四集。在他所編輯出版的音樂教材中，大多數樂歌題材是校園生活、兒童生活、自然景物，例如《竹馬》、《賽船》等。1936年，沈心工將他所編寫的樂歌精選、修訂，集結出版了《心工唱歌集》。

李叔同于1905年編印《國學唱歌集》，在上海中新書局學會發行。這部歌集被當時小學定為音樂教材，內容大多是關于愛國情懷和青年學生生活的，如《祖國歌》、《春游》等。

曾志忞編著的《教育歌唱集》于1904年4月在日本東京教科書編譯社出版，其中共收錄歌曲26首。這一教材對我國當時學校音樂教育也產生極大的影響。

另外，當時一批從事學堂樂歌的音樂教育家也積極投身于音樂教材的編撰工作中，比較突出的有1907年葉中冷出版的《小學音樂教材》，共三集，是包含樂歌、教學方法、樂理在內的綜合性的音樂教材。其他人如辛漢、胡君復等人也陸續出版了一批教材。

四、代表人物

王國維提出學校音樂教育的目的有三，即“調和其感情，陶冶其意志，練習聰明官及發聲器也”。他認為唱歌本身獨有的任務是培育感情和訓練唱歌技巧，即“調和其感情、練習聰明官及發聲器也”；唱歌對道德教育具有輔助作用。他提出“有聲無詞之音樂，自有陶冶品性，使之高尚和平之力，固不必用修身科之材料為唱歌科之材料也”；他主張小學音樂教育“且可與歷史、地理及理科中之材料相聯絡。”重于培養兒童的感情。他還認為音樂教育對實現美育具有重要的作用。

沈心工，倡導學堂樂歌，認為教育的最高目的是“陶淑兒童之品性”，而達到這一目的的理想手段即唱歌。認為音樂具有美育的作用，即發展兒童感受美的能力，培養兒童的審美。

曾志忞的音樂教育思想主要體現在他的文章《音樂教育論》中。其中就“音樂之定義、音樂之功用、音樂之實修、音樂之于詩歌”四個方面進行論述。就“音樂之功用”而言，他做出了具體的闡明：“音樂之于教育上之功用；音樂之于政治上之功用；音樂之于軍事上之功用；音樂之于家祖上之功用”。他肯定音樂的教育作用，認為在幼稚園和小學、中學、女學或大學，都應該有音樂課程的設置；政治上，他認為“音樂者，方今各國外交上不可缺之要具也”；軍事上，他認為“音樂者，一足以慰軍事之疲勞；二足以忠軍士之規律；三足以鼓軍士之勇敢”；家庭中，他認為音樂可以是家庭融洽和諧，“家族之改良，固影響在教育，然教育之最易感化著，莫如音樂。”