歷史唯物主義理論的科學具體闡釋
——讀《微宏觀生產主體與歷史唯物主義》

蘭 浩

（寧德師范學院教育與藝術學院 福建寧德 352100）

武漢大學馬克思主義學院李云峰教授繼2007年出版《馬克思主義學說中人的概念》后，時隔10年又推出《微宏觀生產主體與歷史唯物主義：真實的馬克思系列研究之二》（以下簡稱《微宏觀生產主體》）力作。前書提出歷史唯物主義邏輯出發點是作為社會經濟基本單位的生產主體，在工業社會就是以企業法人為主導的基本經濟組織，是人格化的人。本書進一步從微宏觀生產主體角度具體闡釋社會經濟基本單位的物質內容和社會形式,指出歷史唯物主義是關于社會微觀、宏觀生產主體內部以及它們之間的矛盾和發展趨勢的學說，并結合《資本論》的具體研究印證歷史唯物主義的邏輯理論。《微宏觀生產主體》是當今馬克思主義學者全面具體并創新性解讀歷史唯物主義的佳作，從2007年《馬克思主義學說中人的概念》到新作《微宏觀生產主體》，呈現了李云峰教授長期對馬克思歷史唯物主義出發點——人格化的社會生產主體等相關邏輯思想的深入思考，兩書是遞進的學理體系研究著作，這種對歷史唯物主義話語體系的解讀，使歷史唯物主義基本范疇更加具體明確、邏輯嚴謹，充分反映了馬克思主義人學理論的關注和社會發展的深刻探索。縱觀《微宏觀生產主體》著述，對歷史唯物主義邏輯出發點的具體科學定位，理論推理嚴謹，論證史論結合，以基礎理論的突破為解決現實問題提供更多新思路，對推動馬克思主義中國化發展和創新具有較大的借鑒意義，值得深入解讀和研究。

一、《微宏觀生產主體與歷史唯物主義》的研究主旨和理論特色

李云峰教授《馬克思學說中人的概念》把馬克思學說中的“人”與法律和社會實踐的主體結合起來理解，指出馬克思學說中的“人”包括自然人和法人，但作為馬克思學說的基礎和出發點，作為馬克思學說體系核心概念的“人”，應該是從事社會物質資料生產及相關活動的主體——社會經濟基本單位，這種基本經濟單位在工業社會主要是以企業法人為主導的社會基本生產組織。[1]這樣對馬克思關于人的概念的解讀符合歷史唯物主義原理，并把抽象的人落實到現實具體層面。《微宏觀生產主體》在此基礎上，忠實于馬克思原著文本研究，明確歷史唯物主義真實的邏輯出發點、基本范疇、發展規律等科學思想，指出馬克思把社會經濟基本單位看作社會微觀生產主體，把民族國家看作宏觀生產主體，并結合《資本論》分析了資本主義微觀、宏觀生產主體內在矛盾及微宏觀生產主體之間矛盾及發展趨勢，從而在具體實踐層面論證關于微宏觀生產主體的歷史唯物主義邏輯結構;說明歷史唯物主義是關于現實的人及其歷史發展的科學，馬克思經典作家從學理上闡明勞動者的歷史主體地位與無產階級的歷史使命。本書還揭示了馬克思關于人的本質的真實內涵及認識變革，揭示了不同社會制度的學理基礎和核心價值觀，歷史唯物主義論證了共產主義是社會不同層次生產主體即人的關系的發展趨勢，馬克思從特殊利益與共同利益之間的關系，從“共同體”的性質和發展進行了充分論證等等。

《微宏觀生產主體》史論結合，邏輯嚴謹，在精讀馬克思經典作家文本的基礎上充分展開論證，顯示了作者既具有宏觀理論的把握能力，又具有細密具體的概念爬梳功底。本書從歷史唯物主義創立的基礎與歷程、研究對象與邏輯出發點、基本范疇含義特點，以及歷史唯物主義揭示的人類社會本質規律、關于階級和階級斗爭理論、人的自由解放和馬克思在《資本論》中對歷史唯物主義的運用與證明等多重角度深入展開關于微宏觀生產主體的相關論述,文章章法布局顯示了作者高度的重視經典文本挖掘和史學角度闡述的理念，比如歷史唯物主義創立的基礎與歷程一章中關于歷史唯物主義的理論淵源與社會基礎部分，作者立足于古希臘哲學、西方近代哲學、德國古典哲學的縱向對比對馬克思創立歷史唯物主義科學地理解和解決主體問題進行有力證明；在馬克思創立歷史唯物主義真實的心路歷程一節，通過馬克思博士論文、《黑格爾法哲學批判》《1844年經濟學哲學手稿》《神圣家族》《關于費爾巴哈的提綱》等大量經典原著的解讀和梳理，還原真實的歷史唯物主義創立的發展進程，使得讀者在史料中清晰理解歷史唯物主義概念的形成歷程；結合《資本論》研究闡述歷史唯物主義的運用和證明，更是從歷史唯物主義的具體應用角度剖析資本論的微宏觀生產主體內在矛盾及發展趨勢的邏輯結構，等等。

綜觀《微宏觀生產主體》著述，作者在全面把握馬克思主義基本原理及掌握馬克思經典文獻原著的基礎上，對歷史唯物主義出發點：社會經濟基本單位的生產主體進一步具體為微宏觀生產主體這一理論上的深入研究，并在社會生產主體的多重矛盾與基本關系中揭示歷史唯物主義關于人類社會的本質及發展規律等等，是對歷史唯物主義即馬克思學說的邏輯出發點的具體發展和創新闡釋，將抽象的歷史唯物主義出發點具體化為微宏觀生產主體及其矛盾運動規律，是對歷史唯物主義基本原理的繼承和發展。并把歷史唯物主義基本原理具體化并深入到馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個方面進行，能夠為當代中國特色社會主義理論和中國現代化道路提供足夠的理論借鑒，值得深入品讀。

二、《微宏觀生產主體與歷史唯物主義》的學術價值剖析

正如李教授在本書引言所示：“從國內理論界以及現有教材對歷史唯物主義的理解和詮釋狀況來看，對基本理論的詮釋無疑是正確的，但是，我們應正視我們現有歷史唯物主義話語體系存在的以下學理問題……中國人民大學教授陳先達教授十幾年前就指出，對現有對歷史唯物主義的解讀比較抽象，側重于邏輯結論，疏于理論闡述，對社會生產及在此基礎上展開的歷史唯物主義體系表述過于簡單、抽象。”[2]作者在此表達對歷史唯物主義邏輯出發點的具體、清晰揭示，并克服學術界普遍存在的不能完整反映馬克思學說豐富的內涵、厚實的基礎和嚴謹完整的體系，造成馬克思學說抽象化而與現實欠缺聯系不直接、不接地氣,從而直接制約馬克思主義的實踐生命力等弊病的擔憂。因此，本書明確指出研究的意義在于“使歷史唯物主義邏輯出發點具體、清晰，并能在此基礎上符合邏輯地推導出歷史唯物主義的基本范疇，合理地構建歷史唯物主義理論體系；本書研究有利于反映歷史唯物主義學說的科學性、真理性、整體性；有利于回擊對歷史唯物主義和馬克思學說的各種攻擊，澄清對馬克思學說的各種歪曲；為中國特色社會主義建設提供堅實的理論支撐……”[2]等等。本書從歷史唯物主義具體內涵及微宏觀生產主體概念出發，基本上達到了寫作的目的。全書闡述歷史唯物主義出發點的界定：社會經濟基本單位的微宏觀生產主體及其矛盾發展規律，結合資本論具體論證這一原理，并充分肯定了微宏觀生產主體作為歷史唯物主義出發點從學理上論證凸顯勞動者主體地位和作用、人的自由和解放等馬克思主義基本原理，這一論點也為結合我國現階段國情，在微觀和宏觀經濟主體層面上為建設中國特色社會主義提供堅實的理論支撐具有非常重要的理論和現實意義。

作者對當今馬克思學說研究現狀擔憂是不無道理的，長期以來不少學人、大學生和社會研究人員由于教科書體系影響，馬克思主義基本原理在很多中國學人心目印象中只有生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、階級斗爭、共產主義理想等等幾個干巴巴教條，而高校思想政治教育及教材編著大多采用灌輸式教學，將馬克思主義原理教學生硬地轉化為枯燥機械的名詞解釋和抽象的原理教學，馬克思學說不僅在課堂上而且在現實中都蛻變為耳熟能詳卻未得真義的奇怪學術現象，這些教條原理式的大量灌輸，不僅難以收獲現實效果，反而被人們誤解為獨斷論、政治口號論或者常識論而遭受抵制或者冷遇，這反映了當今馬克思主義包括歷史唯物主義體系研究現狀的多種癥結，而不像馬克思主義經典作家分析社會現狀那樣有血有肉，從而嚴重削弱了馬克思學說在當下的感染力和影響力。本書對歷史唯物主義出發點的規定，指出馬克思把作為社會經濟基本單位的生產主體看作微觀生產主體，把社會看作宏觀生產主體。微觀、宏觀生產主體的自然物質關系與社會關系（物質內容和社會形式）即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑是人類社會的基本矛盾，這兩對矛盾涉及社會經濟、政治、意識三個領域。由此出發，作者合理推導出歷史唯物主義關于人類社會本質規律、階級和階級斗爭、人的自由解放、共產主義學理基礎以及資本主義微宏觀生產內在矛盾及發展趨勢，這樣不僅清晰深入解讀歷史唯物主義含義與特點，而且貫穿馬克思學說的多個層面，具備厚重的理論感、邏輯基礎和現實生命力。

本書具體清晰研究歷史唯物主義出發點，相對傳統教科書相對抽象的馬克思主義基本原理，是一次精密系統的學術錘煉。“在傳統哲學解釋框架的話語運轉中，馬克思的歷史唯物主義一向被解釋成一種幾乎與歷史的真實主體（人）無緣的東西。無限豐富的人類社會存在，在這一詮釋體系中變成了三種物質實體的簡單相加，人之外的地理環境，降低為自然數量的人口，以及似乎與人無關的物質生產方式。”[3]本書將歷史唯物主義出發點定位于微宏觀生產主體，在工業社會就是人格化的企業法人，這樣的解讀不僅具體清晰，克服抽象化解讀馬克思學說，而且能夠科學地說明勞動群眾的主體地位，能夠全面地說明馬克思關于人的解放的理論，能夠揭示不同時代的人的本質與社會制度的學理基礎和核心價值觀的關系，從而避免了長期以來不少學者誤認為的馬克思學說存在“人學空場”，又堅持了唯物史觀肯定社會物質生產勞動在社會生活中的首要決定作用，從而該書理論具備全面深厚的解釋力和現實生命力。

三、《微宏觀生產主體與歷史唯物主義》論點與當代現實思考

《微宏觀生產主體》把歷史唯物主義邏輯出發點涵定作為社會經濟基本單位的微宏觀生產主體，符合馬克思主義基本精神，可以說明確了馬克思主義學說中最基礎性的理論問題，是當代哲學基礎理論研究的發展創新。不管哪種社會形態，微宏觀生產主體及其內在矛盾發展趨勢研究，都是哲學、政治經濟學、社會學等領域無法回避的重大現實問題，從此出發，我們才能根本上把握社會發展的命脈。《微宏觀生產主體》不僅梳理歷史唯物主義的基本邏輯范疇，也表達了強烈的現實關注，比如作者指出：“近百年社會主義國家成功的經驗與失敗教訓都與生產主體認識問題有關，該問題關系社會主義事業的興衰成敗。我國在黨的十一屆三中全會以后使生產主體的產權明晰，給生產主體自主生產經營權，調動了生產積極性，經濟飛速發展。”[2]任何一位學者學術觀點總是扎根于具體生活時代，作者的學術論著深刻帶著時代脈搏，關注社會主義理論和實踐的基礎理論問題，因此微宏觀生產主體以及在此基礎上的人的全面發展問題，以基礎理論的突破為解決現實問題提供更多新思路，推動馬克思主義理論創新，構建科學的馬克思主義話語體系，作者于此傾注了大量研究精力，符合時代發展需求。

清晰梳理馬克思經典原著，界定歷史唯物主義核心內涵并有所創新，是本書的獨到特色，相對于坊間大量的馬克思主義基本原理、馬克思主義哲學史等抽象化教科書，《微宏觀生產主體》在歷史唯物主義核心概念上做了精細并有所發展的工作，理論嚴謹和學術價值無庸贅述。行文到此，如果要表述筆者讀罷此書及相關論點的感覺不足之處，或者說有待擴展的學術論域，筆者不揣淺陋，認為李教授在馬克思學說縱向上梳理清晰，但在橫向時空拓展上應該極力展開，也就是在當前中國化馬克思主義歷史進程中如何延展微宏觀生產主體內在矛盾及發展趨勢的現實意義，值得深入。雖然作者也指出當前微宏觀生產主體涉及到國有企業管理體制以及政府與市場關系，但著作中對當前關鍵問題涉及偏弱；另外，改革開放近40年來，隨著全球化時代、科技信息革命、人類生活生產方式飛速發展，微宏觀生產主體在廣度、深度、技術、內涵上相對傳統農業、工業社會必然迎來新情況、新事物，中國特色社會主義理論如何應對當前未來微宏觀生產主體深層次變革，應該切合時代有所針對性論述；黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾......人民美好生活日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”[4]當前時代微宏觀生產主體視界不僅要關注企業市場計劃機制，也要關注生產關系領域的分配、文化、意識形態的革新，才能符合當代中國人民現實物質、精神、政治文明等多元需求，等等。

另一方面，面對馬克思主義基本原理研究，雖然我們不能糾結于辯證唯物主義、歷史唯物主義、實踐唯物主義的抽象概念爭論，但馬克思實踐、辯證、歷史的唯物主義三位一體的有機統一精神不能割裂，縱論《微宏觀生產主體》基本上貫徹了馬克思實踐觀、辯證法、歷史觀的有機聯系，但著力于“歷史唯物主義”，似乎辯證法精神有所忽略，比如論及“一百多年來，隨著生產力的發展，社會關系也有所變化，如社會福利制度的實施、勞動法律體系的建立，職業經理人階層的出現等，但是，資本主義生產主體中人與人之間本質關系沒有改變。”這里的論述基本事實是正確的，從馬克思辯證法精神來看，對一切人類文明成果應該抱有開放、揚棄的態度，共產主義是在資本主義制度吸收、批判精神上超越的結果，并非一個絕對對立的立場。資本主義創造的社會福利制度、勞動法律體系等先進制度，完全可以為我們批判性利用和吸收。中國化馬克思主義理論創新，也應該在實踐基礎上堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的有機統一，不斷推進馬克思主義中國化新境界。作為馬克思主義基礎理論研究的著作，如何有效切入中國現實問題的相關研究，是《微宏觀生產主體》應該著力致思的學術立場。