論家書文化的育人功能及其傳承

白 皓 李偉民

（遼寧師范大學馬克思主義學院 遼寧大連 116029）

黨的十八大以來，習近平總書記在不同的場合多次強調(diào)建設良好家風的重要性，而家書作為傳承優(yōu)秀家風的重要載體，近年來的研究熱度不斷攀升。早在2009年，我國首家關于家書文化研究的學術機構——中國人民大學家書文化研究中心在中國人民大學批準成立。隨著研究的不斷深入，名人家書、民間家書、紅色家書等各類形式的家書研究成果相繼出爐，家書征集、搶救民間家書等一系列活動引起社會各界熱烈的反響。“民間家書可以豐富歷史，讓歷史不再冰冷；而名人家書內(nèi)容豐盈而深刻，細微而博大，一旦拂去歷史的浮塵，便能給后來者重讀歷史風云提供一個全新的視角”。[1]家書的重要性已日益受到社會各界的重視，家書的潛在價值也日益顯現(xiàn)。當代家書文化在培養(yǎng)家人情感、促進個人成長等方所具有的獨特育人功能仍具有重要的研究意義。

一、家書文化及其功能

（一）增進親人間感情的“工具”。“在中國漫長的歷史進程中，血緣紐帶維系著的親緣網(wǎng)絡長期保存著，并給予個人在生活中以深刻影響”。[2]高度集約的大數(shù)據(jù)時代作為雙刃劍，確實為人們的互動交往提供了全新的平臺，但其“顛覆性”使傳統(tǒng)家庭倫理、親情倫理發(fā)生了深刻變化。正如多數(shù)社會學家所擔心的：“互聯(lián)網(wǎng)愈來愈損毀著家人交往的質(zhì)量和品位”，舉手投足間是家人間情感的荒疏。正因如此，躁動的信息時代呼吁心靈的沉穩(wěn)，荒疏的親情召喚家書的歸位。而傳統(tǒng)家書以真誠流露筆端，百般愛意總能牽腸掛肚；家書的教益及其蘊含的真情足夠打動人心，在浮躁焦慮的社會轉(zhuǎn)型期，最能點燃大眾內(nèi)心對日漸荒疏的親情的渴望。

（二）塑造良好家庭文化氛圍的“載體”。家庭是構成社會的細胞，或者說是社會的基本構成單位，家庭成員作為細胞的最小分子，其個人的思維方法、行為方式、價值觀念時刻影響著整個家庭道德、家庭文化的形成。習近平總書記指出：“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一個老師。家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確的行動、正確的方法、正確的思想教育引導孩子。”[4]P(164)《曾國藩家書》是家庭教育的典范，曾國藩曾說過：“子弟賢否，六分天性，四分于家教。”[5]《曾國藩家書》中對子女嚴格要求，從自身做起，倡導在嚴于律己的前提下教育子女，為子女們成長提供了良好的家庭氛圍，筆墨間一位父親嚴慈相濟的教誨潤物細無聲地感染著子女們，這不僅在情感上拉近了兩代人之間的距離，而且給子女樹立了良好的榜樣。這樣就將中華民族的優(yōu)秀道德融入到了對子女的諄諄教誨中，一位舐犢情深的慈父形象躍然紙上。

（三）傳承經(jīng)典文化的“無聲機”。“家書文化在中國可謂博大精深，歷史久遠而綿長”。從《顏氏家訓》《板橋家書》到《曾國藩家書》《梁啟超家書》再到《傅雷家書》《柳亞子家書》等等經(jīng)典家書綿延不絕，中華歷史文化正是通過這些經(jīng)典名人家書得以獨特的方式傳承，這些家書不僅為后來人留下了珍貴的精神財富，并且始終滋潤著每一個家庭的成長。

（四）激勵青年人成長的“教科書”。革命年代遺留下來的“紅色家書”，除了在遙寄親情、傳遞信息方面與傳統(tǒng)家書有著共同的特征外，又因為不同的時代特色，記錄著仁人志士熱血報國的大義與悲壯，展示了不同時期的共產(chǎn)黨人的精神風貌和心路歷程。抗日英雄吉鴻昌，他在英勇就義前給夫人胡紅霞寫了一封遺書：“夫今死矣！是為時代而犧牲。人終有一死，我死您也不必過傷悲，因還有兒女得您照應。”優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人趙一曼，英勇就義前在給自己幼小兒子的家書中寫道:“我親愛的孩子啊!母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。在你長大成人后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的。”這封用生命書寫的家書，充分地表現(xiàn)了一位年輕的革命母親堅如磐石的革命意志和大愛小我的樸素情懷，無疑是子女和后來者最彌足珍貴的精神財富。這些只是萬卷“紅色家書”中的冰山一角，通過紅色家書，我們不僅能夠感受到共產(chǎn)黨人的鐵骨柔情，而且折射出了革命者心中的家國取舍，更道出了共產(chǎn)黨人對革命理想與信念的忠誠與執(zhí)著。

現(xiàn)如今，雖然生活在和平年代，但是“紅色家書”中所體現(xiàn)的篳路藍縷、艱苦奮斗的理想信念始終激勵著中國年青一代在改革開放和現(xiàn)代化建設中勇往直前，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了不竭力量源泉。

二、家書文化的當代價值

（一）有利于促進個人的全面發(fā)展。人是社會中的人，在良好的社會環(huán)境影響下，個體的人格修養(yǎng)與道德品質(zhì)的形成也會逐漸盡善盡美。與此同時，個人作為家庭中的一員，其價值觀念與行為方式也受到家庭教育以及家庭文化氛圍的深刻影響。家書正是培育個人道德品質(zhì)、塑造優(yōu)秀人格、構建良好家庭文化氛圍的重要工具與途徑。家書能夠使人們在往來的書信中感知親人的溫暖；在抒情寄意中觸摸到久違的親情；在思想交流中得到情感的升華。相比網(wǎng)絡時代急功近利、浮躁的人際交往關系，紙質(zhì)家書在維系親人情感方面是網(wǎng)絡所無法比擬的，它集文學、書法、禮儀、美學、紙張等諸多文化要素于一體，在促進人的全面發(fā)展過程中具有獨特的價值。

（二）有利于構筑良好家風。構筑良好的家風離不開良好的家庭教育，二者相輔相成、相得益彰。習近平總書記指出：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育好，社會風氣好才有基礎。”[4]P(158)良好的家風建設總要通過一定的載體才能進行，而家書正是建設良好家風不可或缺的重要組成部分之一。“家書從稱呼行文、再到祝頌、落款，都體現(xiàn)了非常嚴格的禮儀規(guī)范，它是家庭倫理及其社會倫理的直接反映。”[6]“長輩寫給晚輩的家書，體現(xiàn)了其教育功能；晚輩寫給長輩的家書，體現(xiàn)了孝敬親老的傳統(tǒng)美德；平輩之間的通信，體現(xiàn)了平輩人之間的相互鼓勵，相互關心，以此促進，共同進步。”[6]這一不可或缺的載體不僅能培養(yǎng)人們的優(yōu)良道德操守，還能引導人們樹立正確的人生觀、是非觀以及善惡觀，這對建設良好家風大有裨益。

（三）有利于培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的關聯(lián)，二者不可分割。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅蘊含著社會主義核心價值觀的精神要素，并且還是社會主義核心價值觀的源頭活水。習近平總書記指出：“中華民族能夠頑強的生存和不斷發(fā)展的一個很重要的原因，就是我們民族有一脈相承的精神追求，精神特質(zhì)，精神脈絡。”[4]P(164)名人經(jīng)典家書是中國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《板橋家書》《朱氏家訓》《曾國藩家書》等不僅僅是當時的社會價值觀念在文字上的反映，其中體現(xiàn)的愛國、誠信、友善、悅己待人和關愛他人等價值理念對于后世的影響依然是巨大的，這也是構成社會主義核心價值觀的題中之義。

例如“《板橋家書》中的一些重要思想在當今時代仍然具有現(xiàn)實意義，其愛護人、尊重人，以及平等待人，個人要平等的參與社會生活等一系列思想，其進步性可以擴展到今天，甚至以后”。[7]細讀《傅雷家書》，便可發(fā)現(xiàn)，書中不單只有對青年心靈的洗滌，還是一部不折不扣的具有愛國主義精神的教育巨著。傅雷先生對其子傅聰在德育修養(yǎng)的教誨感人至深，提出“先做人，要愛國，再做藝術家”，他認為愛國是做人的基本要求準則，而這一點，正是貫穿了傅雷先生人生的始終。這正是家書育人的靈魂所在，其將愛國思想潤物細無聲地融入到了家書中，對于廣大的讀者具有深刻的啟迪。

三、家書文化的繼承與弘揚

（一）深化家書文化理論研究。“以寫信人的身份和社會地位為標準進行分類，家書可以分為民間家書和名人家書兩大類”。[2]民間家書是優(yōu)秀家風的傳承，是構成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體；名人家書用其真摯的文字記錄了各個時期的社會狀況，為后人研究該段歷史提供了一個全新的視角。

名人家書有其自身的歷史文化價值，近年來，名人家書廣受大眾青睞，社會反響強烈，其作品本身散發(fā)的名人效應依然是不可小覷的。“民間家書的影響力雖不及名人家書，但其情更真，意更切，更能反映和體現(xiàn)時代特征和歷史背景在一個個小家庭中的縮影。”[8]名人家書多為繁體古文，內(nèi)容冗長復雜，可以將名人家書分類整合，積極鼓勵引導對名人家書的學習，深化研究，用大眾喜聞樂見的方式策劃推出展覽。可以發(fā)揮名人家書中的家教典范作用，創(chuàng)建良好家風家教展覽、家書系列理論研討活動；通過媒體宣傳、戲曲小品、故事會、公益廣告、家書展館、學校精品課程選編等途徑，引導大眾曬家書、傳家訓、說家史，倡導時代家風，講好家庭故事。也可以通過社會組織，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上征集并展示家書，為弘揚家書文化提供重要的平臺。

（二）發(fā)揮名人家書的教育“示范性”效應。經(jīng)典作品的教育功能及現(xiàn)實意義是巨大的，《朱氏家訓》《板橋家書》《曾國藩家書》等經(jīng)典家書，不僅是充滿著溫暖愛意、嘔心瀝血的教子篇，而且蘊含著豐富的道德教育思想，具有重要的教育示范性效應。要積極倡導青少年與家長學習經(jīng)典家書，既能讓家長重溫經(jīng)典大師們澤被后世的藝術形態(tài)，也能讓青少年領悟人生真諦。可以通過報刊、電臺、以及微博、微信、微電影等新媒體手段，講述經(jīng)典名人家書，解讀名人家書，引領社會風尚。倡導以家書的形式記錄家里家外的感動，以家書的形式展示文明家庭的風采，最終引導廣大家庭以德治家、文明立家、忠厚傳家。

學習經(jīng)典名人家書的同時，也要關注其時代局限性，經(jīng)典的名人家書中，不可避免有種種不符合時宜的內(nèi)容，因此，我們要用實事求是的態(tài)度和發(fā)展的眼光去解讀，從中汲取其精華。

（三）將家書文化融入學校思想政治教育工作中。時代在不斷發(fā)展進步，思想政治教育的方法也應該隨著時代發(fā)展不斷創(chuàng)新。要采取有效方式將優(yōu)秀的家書文化融入到學校日常思想政治教育中。學校可以以家書為主題舉辦形式多樣的富有傳統(tǒng)文化特色的校園活動，也可以邀請名人講授經(jīng)典名人家書、積極開展家書征文活動等；學校還可以將名人家書以行之有效的方式帶入學生課堂，將自我教育與學校教育有機結(jié)合。學校還可以倡導青年學生將手寫家書同現(xiàn)代通訊技術相結(jié)合，既能發(fā)揮傳統(tǒng)書信文化的春風化雨之妙，又能展現(xiàn)現(xiàn)代網(wǎng)絡的迅疾和輕靈。這一系列活動旨在喚起被人們逐漸淡忘的家書記憶，使家書文化在活動中潛移默化的發(fā)揮其教育作用。

結(jié)語

對于人類而言，家書是記錄歷史的“無聲機”；對于文明而言，家書是文化傳承的可靠載體。家書文化在今天依然是不可替代的，依然是有著文明底蘊和倫理價值，依然值得我們學習領悟和細心呵護。