城郊村莊專業(yè)化發(fā)展模式研究
——以漳州市珠里村發(fā)展規(guī)劃為例

李寶宏 楊敏

(廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院建筑學(xué)院 福建漳州 363105)

1 城郊村莊發(fā)展概述

1.1 定義

城郊村莊在本文中將其界定為：城市轄區(qū)范圍內(nèi)，毗鄰城區(qū)，與城市的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)系統(tǒng)等有密切聯(lián)系的區(qū)域內(nèi)的村莊(中心村、行政村、自然村等)。

1.2 城郊村莊特征

城郊村落具有以下幾點(diǎn)典型特征：

(1)優(yōu)越的地理區(qū)位條件；

(2)城市化進(jìn)程快，村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的特征，但整體缺乏競爭力；

(3)以村民自治為基礎(chǔ)的集體管理體制；

(4)村莊建設(shè)方向不明晰，并呈現(xiàn)隨機(jī)、分散發(fā)展的特征；

(5)村莊的自然空間及其文化底蘊(yùn)良好，有著良好的生態(tài)基地和生產(chǎn)生活文化、印記，但同時容易成為城市環(huán)境污染毒瘤以及文化缺失的地方。

1.3 城郊村莊發(fā)展一般模式

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，城郊村莊的發(fā)展模式有以下4種：

(1)城中村模式：在城市迅速擴(kuò)張的過程中，以前圍繞在城市周邊的部分村落，被城市包圍或者半包圍，并且延續(xù)原有村莊的形式和管理模式。

(2)“完全城市化型”。

(3)“古村落型”。

(4)“衛(wèi)星小城鎮(zhèn)型”[1]。

2 國內(nèi)外村莊專業(yè)化發(fā)展

歐美國家以及我國部分區(qū)域已有眾多通過細(xì)分工專業(yè)化發(fā)展特色城鎮(zhèn)和村落的成功案例，通過這些成功案例的再次學(xué)習(xí)，深感專業(yè)化特色化是未來城鎮(zhèn)村落發(fā)展的重要方式。

2.1 歐美特色城鎮(zhèn)

小城鎮(zhèn)是歐美國家的經(jīng)濟(jì)、人口、產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展載體，是它們城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)活力點(diǎn)。歐美特色城鎮(zhèn)發(fā)展模式有以下3種：

(1)有產(chǎn)業(yè)為靈魂的特色鎮(zhèn)，如法國的格拉斯香水小鎮(zhèn)；美國格林尼治對沖基金小鎮(zhèn)、門洛帕克風(fēng)險投資基金小鎮(zhèn)；德國高斯海姆機(jī)床制造小鎮(zhèn)、赫爾佐根赫若拉赫體育用品小鎮(zhèn)；英國sinfin飛機(jī)發(fā)動機(jī)制造小鎮(zhèn)、“世界舊書之都”的海伊小鎮(zhèn)；西班牙阿爾特索服裝制造小鎮(zhèn)等。

(2)“公司鎮(zhèn)”，如美國的好時小鎮(zhèn)；丹麥的比隆小鎮(zhèn)等。

(3)鄉(xiāng)村休閑文旅小鎮(zhèn)，如美國納帕谷小鎮(zhèn)的葡萄種植業(yè)及釀酒業(yè)等。

2.2 臺灣地區(qū)特色村落

臺灣地區(qū)有很多特色細(xì)分工專業(yè)化發(fā)展的村落，如“猴硐貓村”三步一貓，貓主題的村落；“溪頭妖怪村”萌萌的妖怪給人們提供了一個尋夢樂園；“安平樹屋”魔幻老房子；“九份山城”里探尋千與千尋的漫畫世界。

2.3 我國大陸特色村落

目前，我國大陸城市及村落發(fā)展也有不少特色化專業(yè)化發(fā)展模式。如“馬幫之旅”迷你小臧村的運(yùn)營，運(yùn)用村里原有馬幫作為村落專業(yè)化分工的載體，提供原始馬幫服務(wù)的馬幫文化體驗(yàn)之旅、保留的自然生態(tài)環(huán)境、某個歷史時期的食物、生活狀態(tài)，吸引了很多國際驢友。

通過上述案例的分析來看，產(chǎn)業(yè)是小城鎮(zhèn)成功的最重要的因素，同時，優(yōu)越的區(qū)位條件是小鎮(zhèn)發(fā)展的前因，特色化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營是小鎮(zhèn)發(fā)展的后因，優(yōu)越的資源稟賦、書籍、漫畫、電影、動漫等文化因素的植入是小鎮(zhèn)特色發(fā)展的強(qiáng)心劑。

3 蔓藤城市理念及其規(guī)劃模式

3.1 蔓藤城市理論

崔愷院士提出了“蔓藤城市”的規(guī)劃理念：一種組團(tuán)式的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，使城市發(fā)展融入風(fēng)景、保護(hù)田園，強(qiáng)調(diào)城市的發(fā)展過程猶如植物蔓藤生長一樣的可持續(xù)。它是根植于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、傳承地域文化的一種新型田園城市模式[2]。

蔓藤城市理論的核心價值表現(xiàn)在：一是充分尊重、保護(hù)和利用原有城鎮(zhèn)及村莊的格局和形態(tài)、生態(tài)和文化；二是在城鎮(zhèn)及村莊聚集區(qū)培育城市功能，建造出一個具有“蔓藤”肌理的城市形態(tài)；三是村落發(fā)展方向是就地城鎮(zhèn)化、就地非農(nóng)業(yè)或就地現(xiàn)代化，即讓鄉(xiāng)村漸近地成長為城市。

3.2 邊緣城市的特色專業(yè)化規(guī)劃思路

趙燕菁基于蔓藤城市的規(guī)劃理念，提出了邊緣城市的特色專業(yè)化發(fā)展規(guī)劃的思路:蔓藤城市的規(guī)劃模式由“藤”和“葉”兩部分組成——“葉”是不同的運(yùn)營功能區(qū)(邊緣城市或村落)，“藤”是連接各區(qū)的運(yùn)輸服務(wù)性干道。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解讀蔓藤城市，它是適應(yīng)未來三四線城鎮(zhèn)及城郊城市發(fā)展專業(yè)化競爭最有效的組織模式。邊緣城市和城郊村落作為一條蔓藤上的若干獨(dú)立葉片，在未來增長的主要模式將由規(guī)模競爭轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化競爭，跳出傳統(tǒng)城市低端的本地分工，遵循“量身定做”“小而?！钡幕驹瓌t，依托自身自然稟賦、地域文化和歷史文化，開拓特色化、專業(yè)化發(fā)展的新路徑[3]。

其實(shí)，城郊村莊的發(fā)展模式，除了城中村、完全城市化、古村落、衛(wèi)星小城鎮(zhèn)4種發(fā)展模式之外，還有一種新的發(fā)展思路，即專業(yè)化特色村莊發(fā)展模式——借鑒“蔓藤城市”理念，尊重、保護(hù)和利用原有城鎮(zhèn)及村莊的格局和形態(tài)、生態(tài)和文化。

4 城郊村莊專業(yè)化發(fā)展的模式

借鑒趙燕菁[3]邊緣城市的特色專業(yè)化規(guī)劃思路，可以將城郊村莊與周邊城區(qū)聯(lián)系的道路系統(tǒng)看成“蔓藤城市”的“藤蔓”，散布在城郊空間的村落看成藤蔓的“葉片”。其中，道路系統(tǒng)是“獨(dú)立葉片”生存的必要營養(yǎng)通道。村莊這一“獨(dú)立葉片”強(qiáng)調(diào)其“獨(dú)立性”“特色專業(yè)化”的特性。這種發(fā)展模式暫定義為“城郊村莊專業(yè)化發(fā)展模式”，它應(yīng)該具備以下3個方面的特點(diǎn)。

4.1 空間構(gòu)成

從城市區(qū)域空間結(jié)構(gòu)上來看，它具備以下幾個特點(diǎn)：

(1)強(qiáng)調(diào)城郊村莊與交通系統(tǒng)的聯(lián)系，以此突出“藤蔓”的先導(dǎo)性、重要性。在城市市域空間層面上來看，城市的對外交通、區(qū)域內(nèi)交通通道應(yīng)成為城市空間格局中的最為重要發(fā)展的“蔓藤”，它們所聯(lián)系的村莊應(yīng)是優(yōu)先發(fā)展的，也是構(gòu)成市域空間范圍內(nèi)的大、中、小“蔓藤城市”的重要元素。因此，“蔓藤”的地位(道路等級和性質(zhì))、數(shù)量將決定“蔓藤城市”(獨(dú)立葉片)的生長底蘊(yùn)，并可通過這兩個因素判定村莊專業(yè)化發(fā)展的重要性。

(2)“葉片”(村莊)具有“獨(dú)立性”“特色專業(yè)化”“生長性”的特點(diǎn)。其中，“獨(dú)立性”體現(xiàn)在空間聯(lián)系上，不強(qiáng)調(diào)村莊的生長先后、大小、主次分工，葉片可以依附于藤蔓獨(dú)自生長或凋零，對其周邊村落的發(fā)展不構(gòu)成威脅?！疤厣珜I(yè)化”強(qiáng)調(diào)葉片的獨(dú)特性，依托其特性、自然稟賦、地形地貌、生活方式、傳統(tǒng)文化等發(fā)展特色化專業(yè)化產(chǎn)業(yè)。在每一個“葉片”產(chǎn)業(yè)分工中，拋棄傳統(tǒng)的本地城市功能分工和本地產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)的分工方式，遵循“量身定做”“小而?！钡幕驹瓌t，轉(zhuǎn)向更高級的分工方式——它作為核心城市的功能補(bǔ)充而非核心城市的城市分工；分工對象由核心城市轉(zhuǎn)向更大的區(qū)域甚至世界范圍。

(3)在區(qū)域空間發(fā)展格局上，最終形成具有“蔓藤”肌理的城市空間——無數(shù)的“專業(yè)化村落(小鎮(zhèn))”串聯(lián)形成大、中、小“蔓藤城市”。

4.2 人口構(gòu)成

“專業(yè)化村落”人口構(gòu)成，包括原住居民、服務(wù)人群、消費(fèi)人群。

(1)原住居民，是“專業(yè)化村落”的精神靈魂人群，主張村落與原住居民共生。原住居民的生活習(xí)慣、居住形式、在地風(fēng)俗、傳統(tǒng)食物、親屬關(guān)系構(gòu)成等，承載了村落眾多的資源稟賦。在村莊專業(yè)化發(fā)展的過程中，他們的人口屬性會發(fā)生變化，由農(nóng)業(yè)化人口轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)服務(wù)等。

(2)服務(wù)人群，是“專業(yè)化村落”的新生人群。這部分人群的進(jìn)入，帶來了專業(yè)化、專門化的服務(wù)意識、技術(shù)支撐、先進(jìn)的管理等，是村莊專業(yè)化發(fā)展過程中必不可少的人群。通常會有“公司運(yùn)營者”“藝術(shù)家”“各行業(yè)發(fā)展先行者或技術(shù)專家”等。

(3)消費(fèi)人群，是 “量身定做”“小而?！钡漠a(chǎn)業(yè)受眾人群。他們是 “專業(yè)化村落”運(yùn)營的主要受益來源。

4.3 運(yùn)營模式

城郊村莊專業(yè)化發(fā)展運(yùn)營模式，主要有政府運(yùn)營、公司運(yùn)營、集體運(yùn)營、政府主導(dǎo)公司運(yùn)營等模式。在此推薦政府主導(dǎo)公司運(yùn)營的模式。在此種運(yùn)營模式之下，首先，政府及其村落集體組織發(fā)起，整理土地及其外部交通的疏通和搭建，保留原有土地的公有性，原住居民參與部分收益分紅。其次，公司運(yùn)營，保證村落專業(yè)化發(fā)展的良性運(yùn)營以及高質(zhì)量的服務(wù)。

5 漳州市珠里村發(fā)展規(guī)劃

5.1 村莊區(qū)位

漳州市薌城區(qū)珠里村位于漳州市近郊區(qū)，是典型的近郊型村落。珠里村緊靠漳州市市區(qū)，緊鄰 207省道、208省道，對外聯(lián)系有319國道、漳龍高速與福詔高速。從“蔓藤”的地位(道路等級和性質(zhì))、數(shù)量可以看出，珠里村的發(fā)展對于漳州市郊區(qū)村落的整體發(fā)展，有著良好的促進(jìn)作用。

5.2 村落資源

依托良好的村莊周邊眾多“蔓藤”(交通系統(tǒng))生長契機(jī)，珠里村良好的文化底蘊(yùn)和自然資源，為“葉片”的“特色專業(yè)化”生長提供了土壤。珠里村的“語堂文化”“道家文化”“閩南古厝文化”，構(gòu)成了它良好的文化底蘊(yùn)，“萬畝蕉園”“九龍江”“西溪濕地”等，構(gòu)成了它良好的自然資源。

(1)語堂文化：①語堂紀(jì)念：以紀(jì)念文學(xué)家林語堂先生為主題的紀(jì)念園，以漳州市區(qū)居民為主，大多以家庭或旅行團(tuán)的參觀形式，時間集中在周末；②林語堂故居。

(2)道家文化：①玉尊宮正月初九天公誕；②玉尊宮日常朝拜。

(3)閩南古厝文化：村莊內(nèi)部古厝建筑群。

(4)萬畝蕉林：天寶香蕉是天寶鎮(zhèn)的一張重要名片。林語堂紀(jì)念園以萬畝蕉園為依托，架空長廊為連接線，串聯(lián)各個空間節(jié)點(diǎn)，以供游客漫步蕉園。此外，此架空長廊業(yè)已成為一個新的功能名片——“全民步行健身道”，本村居民和市區(qū)居民開車過來，可以利用此無障礙架空棧道進(jìn)行一系列步行健身活動，時間集中在每天傍晚4～7點(diǎn)。

5.3 珠里村的特色化發(fā)展途徑

綜合研究村落的未來發(fā)展，在城郊專業(yè)化發(fā)展模式思想的指導(dǎo)下，提出“品文化盛宴，享閑適生活；共享養(yǎng)老社區(qū)，行走健身通廊”的發(fā)展目標(biāo)。

將珠里村的語堂文化、道家文化、古厝文化融和共同發(fā)展，各個文化體驗(yàn)獨(dú)立又相融。村落特色營造上主要有以下特色化發(fā)展：

(1)依托語堂文化，發(fā)展語堂文化節(jié)。依托現(xiàn)有林語堂文化紀(jì)念園與全市中小學(xué)聯(lián)合推進(jìn)讀書活動，打造“語堂文化”名片，并逐步推進(jìn)帶動漳州市以外其他地區(qū)的認(rèn)可。

(2)依托道家文化，玉尊朝拜，發(fā)展道教文化及素食文化(齋食文化街：齋食品嘗區(qū)、道教文化工藝品展覽區(qū)、禪修區(qū)等，以齋食服務(wù)為主)，使珠里村借助“玉尊宮”“齋食文化街區(qū)”成為道教文化傳播及其禪修的目的地之一。

(3)依托古厝文化，嘗試提出一種新型養(yǎng)老模式——共享養(yǎng)老社區(qū)。村落獨(dú)居老人組團(tuán)養(yǎng)老，由古厝建筑文化衍生而來的空間模式，注重獨(dú)立、共享，老人自主自助互助式的生活。在養(yǎng)老社區(qū)的空間模式中，采用獨(dú)立居住空間但共享院落；保留古厝文化的院落共享共用互助空間。

(4)萬畝蕉園為底，打造“全民步行健身道”——步行運(yùn)動棧道。依托現(xiàn)有林語堂紀(jì)念園內(nèi)已有空中木棧道，增設(shè)園外健身廊道連接，串聯(lián)道家文化區(qū)、古厝文化創(chuàng)意區(qū)、居民居住區(qū)、村落中心水塘、濱水步行健身步道、養(yǎng)老社區(qū)，構(gòu)建一個完整的步行系統(tǒng)。此外，可通過手機(jī)APP采集步行健康指數(shù)，分級兌換本村落其他體驗(yàn)活動，推廣珠里村步行運(yùn)動棧道的知名度，并將其打造成為珠里村一張名片。

5.4 村落發(fā)展的愿景

珠里村發(fā)展規(guī)劃，注重現(xiàn)狀山水格局，尊重原有生態(tài)環(huán)境，逐步發(fā)展為“漫步珠里，悠閑生活”“上香朝拜，修身養(yǎng)性”“解讀語堂，止語健身”的閑適生活的代表，城郊養(yǎng)老社區(qū)的代表，步行健身專項(xiàng)運(yùn)動的代名詞。

6 村莊特色專業(yè)化發(fā)展的路徑

本研究在城郊村鎮(zhèn)專業(yè)化發(fā)展模式做出了一些思考，旨在為城郊村落的發(fā)展找尋出路。概括來說，城郊村莊特色專業(yè)化發(fā)展的路徑，主要有以下3個方面：

(1)以特色產(chǎn)業(yè)帶動村莊發(fā)展。產(chǎn)業(yè)形式主要有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)型，如特色植物種植、生態(tài)農(nóng)業(yè)采摘、創(chuàng)意瓜果王國、大地景觀、花卉等；文化產(chǎn)業(yè)型，如畫家村、陶瓷村等；鄉(xiāng)村酒店模式，一個鄉(xiāng)村就是一座“鄉(xiāng)村酒店”；文化民宿模式，一個鄉(xiāng)村就是一個鄉(xiāng)土文化博物館，一個民宿講述一個鄉(xiāng)村歷史故事；度假鄉(xiāng)居模式，一個鄉(xiāng)村就是一個野奢度假綜合體；主題莊園模式， 一個鄉(xiāng)村就是一座主題莊園，基于鄉(xiāng)村優(yōu)勢農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之上的田園休閑度假綜合體；其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以結(jié)合農(nóng)林牧等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

(2)以技術(shù)創(chuàng)新帶動村莊發(fā)展。節(jié)能技術(shù)；新能源如利用太陽能；運(yùn)用GIS等技術(shù)，如運(yùn)用GIS設(shè)計雨水收集水窯等。

(3)其他對原有城鎮(zhèn)及村莊的格局和形態(tài)、生態(tài)和文化等尊重、保護(hù)和利用的方式。