小說《人生》中的批判意識解讀

（江蘇商貿職業學院 江蘇 南通 226000）

《人生》的作者路遙自己的人生路途并不是一帆風順的，在早年的生活中比較艱辛，對于周圍人們在生活中苦苦掙扎有很深的感觸，這些人生感受也在書中有比較明顯的展現，所以路遙的很多作品都會以普通大眾的生活狀況為線索。全書中以尋常的愛情故事為線索，但是書中的主題屬于比較嚴肅的素材，對社會真實現象進行批漏，展現人的真善美與丑陋麻木，對社會現實的批判。

1.叛離傳統美德

在小說《人生》中，以城鄉生活之間的差距為背景，對城鄉之間的差距進行詳細描述，主要展現了城鄉之間文明差距之間形成的巨大沖擊力，導致農村青年在自己人生道路選擇上的彷徨與迷茫，現代物質文明對于傳統美德之間形成比較鮮明的對比，在現代物質文明的沖擊下，社會的發展已經逐漸叛離了社會傳統美德，人們在面臨理想與現實的選擇中，往往也很難進行抉擇，在傳統美德的延續和現代物質生活之間形成強烈的對比。在小說《人生》中，路遙主要是根據人生道路的選擇問題上進行深入探索，用自己的感受去給面臨兩難抉擇青年人一個答案。

《人生》小說體現的時間是20世紀80年代，這個時候社會的思想正在逐漸解放，經濟也處于不斷發展中，小說中以城市和農村之間文化與思想的差異為線索，展現城鄉之間沖突，對農村青年來講，何去何從是首要面臨的抉擇，但是也正是城鄉之間的差距導致農村青年處于比較兩難的境地，對于自己未來的方向比較迷茫。作者正是對現實中這種情況有比較深刻的認識與了解，看到很多人對于自己人生選擇的迷茫，很多人因此將自己所生長徒弟上傳統的文化道德拋棄，作者對于這種情況比較通信。在小說中，作者所描繪黃土地中的人們為了改變自己的現狀所做的努力得到作者的認可，但是作者對其卻也有帶著一種批判的筆畫去描述，在作者的筆下，希望人們能夠利用智慧的頭腦去發家致富，改變農村比較貧窮的現狀，作者在書中對于為了發家致富拋棄傳統優秀美德的行為持比較批判的態度，應該在重視傳統美德的前提下進行經濟的發展與社會的進步。

文章中以高加林的一生為主要線索，作者對于他追求自己的人生與事業持比較肯定的態度，在面臨幾次的生活挫折之后，他對于自己的人生比較迷茫，感受前路的迷惘，但是在再次面臨個人理想與報復的實現過程中，他卻拋棄了身邊最親的人，這種自私的行為在作者看來屬于無情并且是自私的，是對黃土地以及傳統美德的叛離，對此作者處于批判的態度。

2.對傳統美德回歸的期盼

中華民族之所以能夠長久不衰，是中國民族的優秀傳統美德在其中發揮著重要額作用，是社會進步的重要動力，所以不管是在什么情況下，人們都不應該拋棄傳統美德。在小說《人生》中，劉巧珍和德順爺爺兩個人物，在傳統美德的繼承上屬于好的典范，在社會不斷的進步與發展過程中，這些傳統的美德屬于比較寶貴的財富，小說中的高加林為了自己的理想拋棄純潔的巧珍，這種對于傳統美德的叛離也為后來高加林的失敗買下了伏筆，在現實中，想要依靠關系去得到自己的成功都是對于傳統美德的叛離，其結果注定就是失敗的。作者在小說中這樣的描述，就是為當時處在迷茫的人們提供比較正確的選擇道路，要人們不斷是在什么情況下都不能夠叛離傳統美德，即使的對于物質生活的追求過程中，也需要腳踏實地，依托傳統美德而存在。在現實生活中，真假之間具有明顯的界限，真的東西不可能是假的，同樣假的東西永遠也不可能是真的，所以高加林在依靠關系來獲取自己的成功時，一旦東窗事發，最后的結果主動是失敗的，這樣的定律在社會中才屬于正確的，最后高加林的失敗就是叛離傳統美德下場的最好證明，傳統美德是一個民族和社會發展的重要精神支柱，人們的發展一旦偏離傳統美德的主要道路，最終的結果必然是走向失敗。在作者的眼中，傳統美德和現代化物質生活之間有一定的融合度，兩者之間并不是相互沖突的，但是現代化和傳統美德之間的和諧發展，需要人們在進行現代化物質生活創造的過程中，不能失去對傳統文化美德的繼承與發展，在追求美好物質生活的基礎上，需要繼承有些美好傳統美德，發揚美好的精神文明。在作者看來，傳統美德是促進民族發展與建設的重要精神支柱，有利于促進中國文化的形成與發展。

3.黃土地蘊含著堅守傳統美德的意象

在小說《人生》中，社會處于變革期間，社會中的矛盾和沖突不斷，并且傳統和現代化社會發展中具有明顯的變化。在小說中體現著社會普通大眾生活的不易，在現實中不斷探索與發展的掙扎現狀，人們為了生活和生存，在黃土地這片土地上苦苦掙扎于摸索，但是對于大多數人來講，其生活處于比較貧窮的狀態，雖然對于大多數的人來講不喜歡這種生活狀態，物質上匱乏，生活上貧窮，在這片黃土地上人們不停去探索自己生存與發展之道，但是即使在這樣窘迫的生活環境之下，這片黃土地的人們依然承載著美好的傳統美德，利用有價值、有生命力的優秀傳統文明推動民族的進步與前進，這份優秀的傳統文化是這片黃土地進步與發展的堅守，也是這片黃土地存在的根基所在。

在作者看來，社會的進步和傳統美德之間的傳承并不是相互矛盾的，社會的進步與發展需要依靠傳統美德的支撐，同時傳統美德的傳承也需要依靠社會進步與發展作為物質基礎。傳統美德對于社會來講是一個人的立身之本，能夠促進社會與人類的進步與發展，在小說中，高加林為了追求自己的人生理想，不斷的積極進取，帶著高昂的熱情對社會的知識進行不斷的探索，憧憬未來美好的生活，這些在作者看來屬于比較積極的狀態，是符合傳統美德發展的需要，作者對小說中高加林的這種狀態也是持比較肯定的態度。但是高加林在即將成功時，為了走捷徑，急于求成，沒有將傳統美德堅持到最后，拋棄最愛自己的人，對于這樣的行為作者持批判的態度，同樣在作者看來，高加林的這種對于傳統美德的叛離終將會受到懲罰，因為在夢想的實現道路上，高加林叛離了社會傳統美德，對社會作出了一種完全錯誤的判斷和選擇。

黃土地在中國這片土地上，是精神文明的承載基地，是民族精神文化的載體，作者對小說有明確的態度，就像在書中德順爺對高加林說的那樣：“你再也不要看不起咱們這山鄉圪嶗了。······就是這山，這水，這土地，一代一代養活了我們。沒有這土地，世界上就什么也不會有”所以，在作者的眼中，人們必須堅守住中華民族的優秀美德。高加林在自己所做的事情敗露之后，回到自己的家鄉，沒有被當地的人們看不起，還是被人們接收，這就能夠展現淳樸人們的寬容與人性美，在故事中，鄉親們能夠對于曾經失去傳統美德的高加林重新接受，并且告訴高加林“沒事，失敗就失敗了，回來就回來吧，不要灰心”，這些話對于失敗之后收到懲罰的高加林來講是多么具有鼓舞的話語，高加林在真正感受到失敗之后，才能體會到這片黃土地上淳樸的人們是具有多么高尚的傳統美德。所以，在小說中，高加林說“親愛的父老鄉親們！他們在一個人走運的時候，也許會對你躲得很遠，但是當你跌了跤的時候，眾人卻都伸出自己粗壯的手來幫扶你。他們那偉大的同情心，永遠都會給予不幸的人！”，這就是在高加林嚴重體會到中國傳統美德的力量。高加林對于自己曾經做的事情也只能后悔，他想和巧珍再次牽手，但是很多事情過去就不能再回頭，留下的只有無限的自責和遺憾，對于這種痛苦，在小說中高加林撲倒在德順爺爺的腳下，用手抓著黃土感嘆了一句“我的親人哪。”所以，最終高加林經過一系列的掙扎與探索，選擇了皈依了傳統美德的本真，對于自己造成的悲劇他最終認識到問題出在哪里，為了追求所謂的理想，和現代化生活之間接軌，最終卻失去自己做人的原則，最終自己下場就是對自己的懲罰，所以在這樣的情況下，他認識到自己不能繼續這樣下去，選擇回歸傳統美德。

在書中高加林對于生活原則的理解就是應該堅守傳統美德原則，最后高加林對于自己錯的地方也有了明確的認識，中國傳統民族美德對于整個中國現代化社會的建設與發展具有重要的意義，社會的建設與發展離不開傳統民族美德，可以促進民族向前發展，并且傳統民族美德是民族精神文化中的本質，對社會建設與發展起著引領作用。

4.總結

綜上所述，在小說中主要是以主人公高加林的生活平博與落敗為主要線索，體現的是作者路遙對于處在歷史變革時期的人們，面臨傳統美德和現代化物質生活之間所做的抉擇，告訴人們在面臨困境時應該怎樣去進行正確的抉擇，才是比較正確的道路。在作者看來，在追求物質生活的同時，不能忘記對于傳統美德的傳承與發展，對于傳統美德的缺失作者感到痛心疾首，傳統美德是中國民族發展得以存在的靈魂，是精神文化的核心，需要利用對傳統美德的傳承與發展，為社會的建設發展打下堅實的基礎。