明代太常寺志乘考述

吳 恩 榮

(肇慶學院 肇慶經濟社會與歷史文化研究院，廣東 肇慶 526061)

早在明朝建國前的吳元年(1367)，朱元璋就置立太常司，洪武三十年(1397)，始改司為寺。永樂遷都北京后，在北京置太常寺，原在南京者稱南京太常寺。明代兩京官署纂修志乘之風盛行，據初步統計，兩京官署所修志乘近200種，太常寺相關志乘也是其組成部分，多達20種，在各官署中最多，現存仍有4種，具有重要的史料價值。了解明代歷史上所產生的太常寺志乘全貌，對相關研究課題的推進有重大價值。但因明代志乘多已失傳，未被當代古籍書目著錄，為了呈現明代太常寺志乘全貌，本文主要參考了明清時代的代表性目錄學著作。因目錄學著作所載書籍信息多半簡略，故難以將所有細節稽考明確，不明之處，姑存以闕疑。目前學界尚無全面介紹明代太常寺志乘的論著，筆者爰撰此文，以就正于方家。

一、北京太常寺志乘考

現今可考明代太常寺最早的志乘是《太常祭禮》。據正統六年(1441)成書的《文淵閣書目》載，國朝天字號第二廚書目內有“《太常祭禮》一部一冊，完全”[1]11。成書當在正統六年之前，具體年份已不可考。之后各朝所修北京太常寺志乘如下。

正統朝有《太常儀注》?！睹}望館書目》載：“《太常儀注》一本?！盵2]1390據《明一統志》載：“戴慶祖，溧陽人，讀書史，諳禮文，洪熙初擢太常贊禮郎，累官少卿，與修《太常儀注》，正統中沒于王事。”[3]178戴慶祖升任太常寺少卿在正統十年(1445)[4] 2679-2680，可推斷此書大致修于正統十年至十四年(1449)間。

天順朝有《太常志》。《千頃堂書目》載：“陳贄《太常志》，天順中修。”[5]236景泰四年(1453)八月，陳贄任太常寺少卿，天順三年(1459)六月致仕[4]5070，6430，確實具備修書的條件，還可推斷此書成于天順初。此書已佚，從書名上看，以“志”命名，是明代太常寺第一部志書。

成化朝有《太常志》《太常總覽》?！短Ｖ尽?0卷，作者夏時正[5]236。成化四年(1468)八月，夏時正任南京太常寺少卿[6]1159，五年(1469)升南京大理寺卿[7]457。據其神道碑載，“官奉常時修《太常志》十卷”[7]459，可推測此書修于成化四年至五年間。李浩《太常總覽》6卷?！稇研翘眉份d，李浩，字景洪，由舉人監生授太常寺典簿廳典簿，成化元年(1465)，詔纂英宗實錄，“堂委公修本寺書”。又載，其“奉常時匯總寺事疏，條為六卷，題曰《太常總覽》”[8] 603-604?？梢姟短？傆[》6卷，為太常寺事相關奏疏，至于該書與李浩所修“本寺書”是否同為一書，遽難論斷。

嘉靖朝有《太?？傆[》《太?？偧o》。嘉靖十九年(1540)八月，掌太常寺事禮部左侍郎金赟仁言：“皇上創立郊廟、陵寢、社稷諸典，其中樂章、儀注悉親更定，臣先年集為《太?？傆[》一部，已付史館。今圣制日新，典禮益富，謹將增制九廟、崇雩、大享明堂諸儀，續葺一冊進呈，請增入總覽，賜名刊布?！钡弥迹骸八M書名《太?？偧o》，暫付史館，待祀典大定刊刻。”[9]4867可知《太常總覽》作者為金赟仁，奏進后改題為《太常總紀》。又據《內閣藏書目錄》載：“《太?？傆[》五冊，全，纂輯每年祀典事宜，自冬至大祀圜丘，至立冬祫享宗廟，祭司井之神，凡四卷，后附祝文、樂章二卷，俱抄本?！盵10]6可知此書主要記載祀典事宜，凡6卷，而書內載冬至大祀圜丘，圜丘、方澤分祀定于嘉靖朝，可推測該書并非成化朝李浩的《太常總覽》?！端膸焯嵋芬嘀洝短？傆[》一書，無卷數，金赟仁撰，不過言其所載，“于典禮分別圖注，條理頗詳，然大抵其時之黷祀也”[11]440。又可知此書所載嘉靖諸祀，很多出于正祀之外。另據臺灣“國圖”網站檢索，臺灣“國立”故宮博物院藏有明朱絲欄抄本《太?？傆[》6卷，不過作者題為明代倪嵩，現被收入《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》第412冊。按實錄，嘉靖十二年(1533)六月，選授太常寺博士倪嵩為試監察御史[9]3445，很可能《太常總覽》實際上由其編纂，成書于嘉靖十二年六月之前。又《千頃堂書目》載:“伊嵩《太常典禮總覽》六卷，字仲卿，當涂人，嘉靖己丑(1529)進士，官太常寺博士時編進。”[5]236太常寺博士為卑職，若為中進士后所選官，當接近中進士的年份。伊嵩與倪嵩相近，二人官太常寺博士的時間也大抵相同，《太?？傆[》與《太常典禮總覽》書名相近，卷數相同，疑二人二書實為一人一書。不過伊嵩未見實錄記載，當為倪嵩之訛?！短？偧o》一書亦見《脈望館書目》[2]1390《近古堂書目》(書中題為《太常總記》)[12]1194著錄，不過沒有更多信息。從實錄所載來看，《太?？偧o》是在《太?？傆[》基礎上增入“九廟、崇雩、大享明堂諸儀”的內容，“續葺一冊”，可能增加1、2卷。

又《續文獻通考》載：“《太常志》十卷，夏言著?！盵13]435?！妒郎铺貌貢夸洝芬噍d：“《太常寺志》十卷，夏言?！盵14]518不過此書未有他種史料佐證，且夏言未曾任職太常寺，沒有修志的條件。10卷本《太常志》為成化時夏時正所撰，疑二書將夏時正誤作夏言，姑存以闕疑。

隆慶朝有《太常寺志》。據《續修四庫全書》本《內閣藏書目錄》載：“《太常寺志》，四冊，全， 隆慶四年(1570)博士羅維禎修。”[10]71“羅”字右下方有一“盧”字，為后來所增，意指改“羅維禎”為“盧維禎”?！肚ы曁脮俊芳磽?，著錄“盧維禎《太常寺志》十六卷”[5]236?！度f卷堂書目》亦將此書作者題為盧惟禎[14]466-467。據《太常續考》載，盧維禎為隆慶戊辰(1568)進士，本年任太常寺博士[15]293，足證該書作者確為盧維禎?！跺Ｉ貌貢俊酚州d：“《太常寺志》十六卷，四冊，陳慶?！盵14]594《千頃堂書目》亦載：“陳慶《太常寺志》十六卷”[5]236，與盧維禎的《太常寺志》同時著錄，顯然是將二書當作不同的書著錄。按實錄，隆慶二年(1568)七月，陳慶任太常寺卿，五年(1571)七月致仕[16]604，1437。陳慶任職時期也正是盧維禎修《太常寺志》的時間，同一時段不可能修二部寺志，何況二書卷數相同，當為一書，實際由博士盧維禎纂修，寺卿陳慶署名監修，亦符合明代官修書籍慣例。

萬歷朝有《太?？肌贰短５滗洝贰短＜o》。《內閣藏書目錄》載：“《太?？肌钒藘?，抄本，萬歷間輯，莫詳姓氏?！盵10]71又據趙南星《明文林郎浙江道監察御史雷公國柱墓碑》載，雷士禎，字國柱，“生于嘉靖乙巳(1545)正月四日，卒于萬歷己丑(1589)十月六日”，“二十六舉于鄉，三十升第，授太常寺博士，太常志疏略，而居其官者罕明掌故，每祭祀，乃蒼黃求之士隸，公窮搜博訪，作《太?？肌钒司怼盵17]301。孫鑛在其墓志銘里亦載，雷國柱，“初諱士煌，后改士禎”，初仕為太常博士，“大搜往牒，作《太?？肌钒司恚捕Y樂儀數，燦然備至，今賴焉”[18]280?？芍短？肌?卷，為雷士禎任太常博士時所作，約成于萬歷三年(1575)左右。該書主要參考“往牒”修成，即檔案資料，可信度很高，主要記載太常寺相關禮樂儀數，不僅足以備該寺掌故，而且對該寺例行祭祀事務時，有重要參考作用。正由于此書價值很高，是以崇禎朝有《太常續考》之作，即是在其基礎上，進一步充實、提高，以便于太常行事。

《太常典錄》。作者屠本畯，卷數有“二卷”“四卷”“六卷”三說。據《澹生堂藏書目》載：“《太常典錄》二卷，一冊，屠本畯”。又載：“《太常典錄》四卷，一冊?！盵14]594，611《千頃堂書目》載：“屠本畯《太常典錄》六卷?！盵5]236該書為屠本畯任太常典簿時所作，“記國家郊祀大典”[19]390。又據余寅所作《太常典錄序》內言，“邇者再修會典既竣”[20]155，說明是書成書時間與萬歷會典成書時間大致相當，即萬歷十五年(1587)左右。

《太常紀》?！肚ы曁脮俊份d：“蕭彥《太常紀》二十二卷，一作二十卷，字維相，宣城人，萬歷乙酉(1585)修。”[5]236蕭彥曾于萬歷十三年(1585)至十五年間任太常寺少卿[21]226，與修書時間吻合?！秱魇菢菚俊穼⒋藭}為“《太常寺紀》二十二卷，蕭彥，四本”[22]714。又據《澹生堂藏書目》載：“《太常紀》二十卷，四冊。又一部，二十二卷，蕭相維輯?！盵14]594蕭相維與蕭維相類似，卷數也相同，當即蕭彥之書。顧炎武所輯《皇明修文備史》里收有《太常紀刪》四卷，署名太常卿蕭彥，丁巳(1617)夏日念潛子刪輯，是在蕭彥《太常紀》的基礎上刪輯而成，內載明代自郊廟至司牲祠各種祭祀以及嘉靖中祀儀、祀品、祀官等祭祀相關事宜，較為簡略?！秲乳w藏書目錄》又載：“《太常紀》四冊，全，萬歷壬辰(1592)括蒼呂鳴珂纂輯太常諸祀禮，凡二十二卷?！盵10]6按實錄，萬歷二十年(1592)十月，呂鳴珂由光祿寺卿升任太常寺卿，二十一年(1593)四月升任通政使[23]4714，4810，在任僅半年?！肚ы曁脮俊芬噍d：“呂鳴珂《太常記》二十二(卷)，括蒼人，萬歷二十年序，即蕭書?！盵5]236現存崇禎時李日宣所修《大常寺續紀》二十二卷，為續蕭書之作，而序中言“查紀定于萬歷壬辰(1592)”[24]3，與呂鳴珂之《太常紀》成書時間相同?？梢姡瑓硒Q珂之《太常紀》即是蕭彥之《太常紀》。

崇禎朝有《太常寺續紀》《太常續考》。《太常寺續紀》22卷，李日宣撰，現存有天津圖書館藏崇禎九年(1636)刻本，收入《中國古籍珍本叢刊·天津圖書館卷》第20冊。崇禎八年(1635)，李日宣任太常寺卿[15]278，十年(1637)三月改任兵部右侍郎[25]5777，確實具備修書的條件。《太常寺續紀》為紹續蕭紀之作，體例、卷數皆襲蕭書之舊，記載祀訓、祀禮、祀樂、祀儀、祀品、祀賦、祀官、祀署、祀祿、祀賚、祀器等內容。

《太常續考》8卷?，F有《四庫全書》本，撰人不詳。從該書內容及書名來看，大概為崇禎時太常寺官屬所輯，為續萬歷時雷國柱《太?？肌范?。書中職官題名截至崇禎十六年(1643)，可見成書于明末。該書記載了明代天地、宗廟、內殿、社稷、大明、夜明、先農、太歲、旗纛、陵寢、歷代帝王、孔子、三皇廟、火神廟、靈濟宮、東岳廟、都城隍廟、漢壽亭侯廟、京倉廟、宋丞相文公祠、于太傅忠節祠等大小祭祀，以及衙署職掌、職官題名等事宜。尤其是備載了祭品、祭器、儀注、樂章、場地、執役人員等細節事宜，說明此書之纂與《太?？肌芬粯樱粌H著意于備一寺之掌故，亦為便于該寺例行祭祀事宜?！短＠m考》成書于明末，是時太常典制已完全成熟，又為官修，在資料收集方面有地利之便，且能參考眾多以前所修職官文獻，使得該書不僅是明代太常寺職官類文獻的收官之作，亦是集大成之作。雖然《太常續考》僅8卷，但在《景印文淵閣四庫全書》中，篇幅達330頁，反觀《中國古籍珍本叢刊·天津圖書館卷》所收《太常寺續紀》，雖號稱22卷，但僅214頁，可見續考的內容，尚多于續紀。

以上為筆者所能考見，知其大致纂修時代，以“太?！泵涊d北京太常寺掌故的職官書。此外，據《千頃堂書目》載，尚有“《太常寺志外備錄》一卷，不知撰人”，“《太常寺考》五卷，不知撰人”[5]236，無法考見其作者、時代，姑存目于此。

二、南京太常寺志乘考

明朝自永樂十九年(1421)遷都后，南京諸官署皆冠以“南京”二字，始有南京太常寺之稱。南京太常寺職官書以南京太常寺為記載對象，上文提及夏時正的《太常志》，為其任南京太常寺少卿時所纂，很可能修的就是南京太常寺之志，不過該書并未明確以“南京太常寺”命名，且書已佚，遽難論斷。據《千頃堂書目》載，南京太常寺志乘有三部，《南京太常寺志》13卷，沈若霖《南京太常寺志》40卷，《南京太常寺典簿廳新纂便覽》5卷[5]236。

40卷本《南京太常寺志》，嘉善沈若霖輯，杜士全序[28]556，天啟三年(1623)修成[29]160。沈若霖生平不詳，杜士全于天啟二年(1622)三月任南京太常寺卿[30]1010，天啟五年(1625)十一月加為南京工部右侍郎，仍管南京太常寺卿事[30]3092。可見，此書亦是出于官修。

《南京太常寺典薄廳新纂便覽》5卷。據《傳是樓書目》載，此書作者為滕萬里[22]715。按實錄，萬歷三十七年(1609)四月，“南京神樂觀道士湯自明等，以私揭本管太常寺典簿滕萬里，移如律治之”[25]8617?？芍f歷三十七年前后，滕萬里任南京太常寺典簿，是書當輯于此時期。

三、結語

明代太常寺掌祭祀，包括天地、宗廟、社稷、孔子、陵寢等祀，皆為禮之重典，地位非常重要，在文職衙門中，僅次于大九卿衙門，為小九卿衙門之首，但在公開頒行的官制通典中，卻未詳細開載其職掌。如《諸司職掌》中無“太常寺”之目，正德、萬歷二部會典雖有“太常寺”之目，也僅僅是一卷，略述其職掌之要。正由于官制通典的缺失，而太常寺所掌又頗為繁復，才有必要另行編纂相關的志乘，以便于行事。通過考證，明代太常寺志乘不下20部，在明代所有官署中，數量最多?，F存仍有《太?？傆[》《太常紀刪》《太常寺續紀》《太常續考》4種，有很高的史料價值。明代太常寺志乘纂修者多為太常寺官屬，具有官修血統，不僅為備一寺掌故，亦為便于官署行事。與官頒禮制文獻相比，太常寺志乘所載，并非禮制的源頭，多為編纂已有祭祀禮制資料，也非常接近制度的源頭，可信度很高。尤其是里面記載了一些祭祀細節事宜，為官頒禮制文獻、實錄、會典等書所不載，尤具獨特價值。

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