略論明成祖在東南亞地區構建的華夷秩序

成雁鴻（山東師范大學歷史與社會發展學院，山東 濟南 250000）

一、華夷秩序的產生及東南亞地區華夷秩序的發展

華夷思想是我國古代傳統政治文化之一。華夷之說從產生之日起就彰顯了華夏族對四方夷狄的優越感。在傳統華夷觀思想指導下逐漸催生了表示中原王國與其他國家之間關系的華夷秩序。“這種華夷秩序的基本原則是以中國封建君主為核心，四夷君王接受中國封建君主的冊封并向他朝貢，從而在雙方君王之間結成準君臣關系，并由此形成中外國家之間的冊封與朝貢關系。”①

東南亞地區華夷秩序的形成經歷了漫長的歷史發展過程，中國對東南亞地區的交往活動，最早出現于漢代，《漢書·地理志》記載了當時位于東南亞地區的都元國、邑盧沒國、黃支國等，“自武帝以來，皆獻見。”②這種獻見模式并沒有形成真正意義上的封貢體系，但中國與東南亞國家的交往總歸邁出了一步。三國時期，孫權曾派遣朱應和康泰出使南海諸國，史載：“扶南、林邑，諸王譴使貢。”從此開始了中國與南海諸國的封貢往來。隋唐時期，中國國勢強盛，文化繁榮，中國與東南亞華夷關系得到進一步發展。“公元7世紀，隋煬帝派常駿出使赤土國（今馬來半島東北部），赤土王子隨行回訪，亦受到隋朝禮遇。有唐一代，單單、盤盤、羅越等國經常遣使修好。”③到了宋代，隨著海上絲綢之路的發展，越南、渤泥國、菲律賓、馬來半島諸國都進入了華夷秩序圈。元朝，蒙古族入主中原，武力占領東南亞地區，這一時期的華夷秩序不可同日而語。朱元璋建立明朝后，積極致力于改善與東南亞國家之間的關系，定下了十五不征之國，其中東南亞國家中的安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、等國都囊括在內，明與東南亞地區的華夷秩序恢復發展。到成祖時期，通過鄭和下西洋活動，明在東南亞地區全面建立起華夷秩序。

二、明成祖構建東南亞地區華夷秩序的外交政策

明成祖朱棣即位后，繼承并發展了明太祖朱元璋時期的外交政策，積極與東南亞國家建立友好聯系。成祖在東南亞地區構建的華夷秩序，主要通過鄭和下西洋這一外交活動實現，具體政策為：

第一、遣使詔諭，與東南亞國家廣建聯系。朱棣即位后，即派遣使者向東南亞諸國宣告其即位消息，鼓勵東南亞諸國前來朝貢。永樂元年八月，明成祖派遣行人呂讓、丘智出使安南；派遣按察副使聞良輔、行人寧善出使爪哇、蘇門答臘，九月，派遣中官馬彬等出使爪哇，蘇門答臘諸國。十月，派遣中官尹慶等出使滿剌加諸國，賜其國王金織紋綺等珍物④。為了進一步維持與東南亞國家的長期友好關系，成祖時派鄭和六下西洋，到達的東南亞國家和地區包括占城、蘇門答臘、爪哇、舊港、真臘、暹羅、滿剌加等國，占鄭和游歷亞非國家的三分之一，鄭和使團對這些東南亞國家和地區進行賞賜，鼓勵他們到明朝朝貢。自此，明成祖對東南亞地區的華夷秩序普遍建立起來。

第二、調節東南亞諸國間的矛盾，維護東南亞地區的穩定局面。成祖統治時，東南亞諸國存在著或多或少的矛盾，鄭和使團的使命之一就是維護東南亞地區秩序平衡。如當時爪哇侵犯三佛齊，三佛齊向明朝尋求保護，鄭和使團在出使西洋過程中多次與爪哇東西二王交涉，恩威并使，維護了爪哇與三佛齊之間的和平友好關系。在處理占城與安南的問題上，明廷在安南黎氏政權不斷侵犯占城人民利益，并染指中國領地，多次勸說無果的情況下，向安南發兵推翻了黎氏政權并在此設置交趾布政司進行管理。綜上可見明成祖在構建東南亞地區華夷秩序時，十分注重維護東南亞地區的和平局勢。

第三、明成祖始終堅持以寬大為懷的精神處理與東南亞國家的關系。鄭和使團第一次出航經過爪哇島時，史載“時朝廷遣使往諸藩國，經過東王治所，官軍登市易，為西王所殺者一百七十人……。”⑤在西王認識到自身錯誤并主動向明廷謝罪時，明成祖表現出寬大的胸襟：“朕以爾能悔過，姑止兵不進，即輸黃金六萬兩償死者之命，且贖爾罪。”⑥爪哇王湊一萬兩黃金來謝罪，明成祖認為其已有悔過之意，其余錢財不與計較。在處理東南亞諸國矛盾問題上，明成祖從不標榜以武力解決糾紛，總是先采取詔諭調解的方式，只有在和平調解無效的情況下才訴諸武力，表現出對東南亞國家的寬大胸襟和理智處事的態度，正是這種寬大為懷的外交原則，這一時期明廷對東南亞地區的華夷秩序才得以穩定發展。

此外，明成祖在發展與東南亞諸國朝貢貿易關系時，始終堅持厚往薄來的經濟原則，重義輕利，對朝貢使團的回賜極盡奢華，一方面彰顯了明朝作為宗主國的大國風范，另一方面又依靠這種經濟貿易中的不對等性來維持東南亞諸國對明朝的長期朝貢關系。總之，明成祖通過上述外交政策極大程度上建立健全并發展鞏固了東南亞地區的華夷秩序。

三、東南亞地區華夷秩序的衰落

明朝對東南亞地區華夷秩序的經營始終以雄厚的經濟力量與強大的政權為支撐，其實質是打著經濟旗幟的政治羈縻手段，隨著明中后期財政匱乏與統治階層的腐敗，明廷在東南亞地區經營的華夷秩序也逐漸走向衰落。這一衰落過程又是主動性與被動性的結合，主動性是指明政府主動放棄與一些國家已經結成的華夷秩序，如成化十六年，明廷明確拒絕了蘇門答臘國馬力麻物使團請求賜予冠帶的要求，此后兩國再無信使往來。被動性是指西方列強的入侵，擾亂了明廷在東南亞地區構建的華夷秩序。1511年，葡萄牙人侵占滿剌加，明朝丟失了通往印度洋的重要通道，阻礙了明與馬六甲海峽周邊國家的聯系。

文化認同感的缺失也是導致東南亞地區華夷秩序衰落的原因之一。明與東南亞諸國進行的朝貢貿易中主要是以進口海外的香料、奇珍異寶、日用雜品等，而出口主要為絲綢、茶葉、手工藝品等，并沒有文化輸出，甚至經史書籍還一度成為中外朝貢貿易市場中的違禁品，對中華文明文化認同感的缺失極大程度上限制了東南亞地區華夷秩序的發展。

此外，民間海上貿易的興起以及經濟發展的現實需求也極大程度上沖擊了東南亞華夷秩序。終明一朝，雖然嚴格禁止民間海外貿易，但總有鋌而走險的商販通過各種途徑沖破政府桎梏，民間海上貿易的興起一定程度上沖擊了官方虧損式的朝貢形式，到明中后期，明廷再無經濟實力支持開銷巨大的海交活動，東南亞地區華夷秩序走向了衰落。

明成祖時期構建的東南亞華夷秩序雖然存在忽視國家經濟利益的問題，但終究這種華夷秩序促進了明朝與東南亞諸國的友好往來，中國人民與東南亞人民建立了深厚的友誼，對今天中國與東南亞國家關系的發展有著深刻的影響。

注釋：

[1]陳尚勝.中國傳統對外關系研究[M].北京：中華書局，2015:83.

[2][3]何芳川.“華夷秩序”論[M].北京大學學報，1998(6).

[4]《明太宗實錄》：卷22、卷23、卷24.

[5][6]《明太宗實錄》卷71.