征兵宣傳片與反戰(zhàn)宣傳片的視覺元素對(duì)比解讀
——以符號(hào)學(xué)為視角

□ 白慕豪 李夢(mèng)珂 王子筠

在《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》中，拉斯韋爾將宣傳看作是“從潛在環(huán)境體系中，經(jīng)過組織、加工散布，從而形成影響受眾注意力方向的符號(hào)組合”。視頻宣傳片集圖像、聲音、文字等多種傳播符號(hào)于一體，較為明顯地帶有宣傳者的主觀傾向。而征兵宣傳片和反戰(zhàn)宣傳片，雖然同屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但由于編碼的差異，其視覺表征有著明顯的差異。

本文以符號(hào)學(xué)為理論工具，對(duì)征兵宣傳片和反戰(zhàn)宣傳片的視覺元素進(jìn)行對(duì)比分析，總結(jié)兩類宣傳片在視覺表征上的差異。

一、征兵宣傳片符號(hào)學(xué)分析

選取2016年中國(guó)陸軍官方征兵宣傳片為案例，以符號(hào)學(xué)為視角，對(duì)征兵宣傳片做分析。

（一）能指與所指

作為視覺文本，征兵宣傳片由能指和所指構(gòu)成。它由黑暗空符號(hào)能指開頭，有絕望、失落等所指意味。多次出現(xiàn)的“五星紅旗”符號(hào)，則作為約定性圖語，代表了國(guó)家形象，表現(xiàn)出祖國(guó)在人民心中極為重要的地位、家國(guó)相連的使命和歸屬。軍人作為視覺符號(hào)，表達(dá)出了軍人剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的形象。此外，勛章體現(xiàn)軍人的榮譽(yù)，大拇指體現(xiàn)著軍人對(duì)勝利的渴望，武器裝備體現(xiàn)我國(guó)強(qiáng)備的軍事實(shí)力。

（二）組合與聯(lián)想

在宣傳片中，符號(hào)的組合和聯(lián)想體現(xiàn)在鏡頭的角度、切換以及蒙太奇手法的使用上。這樣將符號(hào)按照一定規(guī)則聯(lián)系起來的過程及其結(jié)果，在符號(hào)學(xué)上被稱為組合和聯(lián)想。

以片頭戰(zhàn)士整裝待發(fā)的蒙太奇段落為例，陸軍戰(zhàn)士戴軍帽、理服裝、涂迷彩等動(dòng)作，緊接在朝陽鏡頭后，表征了戰(zhàn)士們的意氣風(fēng)發(fā)。從組合段落意義上看，得知陸軍是清晨便整裝待發(fā)；從聯(lián)想的角度分析，則可聯(lián)想到陸軍軍人嚴(yán)謹(jǐn)不茍的作風(fēng)和果敢品質(zhì)。

（三）內(nèi)涵與外延

巴特在《符號(hào)學(xué)原理》中將神話意義的產(chǎn)生和運(yùn)作過程分為直接意指層和含蓄意指層，即內(nèi)涵和外延。宣傳片中塑造的人物和表達(dá)的內(nèi)容不拘于具體形態(tài)本身，而影射的是人物背后的某種思想和價(jià)值觀。

以隊(duì)列沖刺的組合段落為例，其中意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和符號(hào)組就很好地結(jié)合在了一起，隨著大拇指豎起，軍隊(duì)開始沖刺，隨后個(gè)人拼搏的鏡頭、大部隊(duì)沖刺的鏡頭和個(gè)人接受榮譽(yù)勛章的鏡頭等等形成蒙太奇段落，表達(dá)了深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)出了集體主義的價(jià)值觀和價(jià)值取向——個(gè)人唯有融入集體，與集體一起拼搏，才能實(shí)現(xiàn)集體和個(gè)人的價(jià)值。

（四）神話的建構(gòu)

意識(shí)形態(tài)是維持和證實(shí)一個(gè)社會(huì)存在的各種意象和信仰的復(fù)雜系統(tǒng)。多次出現(xiàn)的國(guó)旗、軍旗等符號(hào)極具象征性地表達(dá)了國(guó)家歸屬感，較多的軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同保衛(wèi)家園的場(chǎng)景隱喻著集體主義，傳達(dá)出個(gè)人只有在集體中砥礪自我才能更好地奉獻(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的價(jià)值觀。同時(shí)縱觀全片，符號(hào)組合背后滲透的仍然是愛好和平的立場(chǎng)。

二、反戰(zhàn)宣傳片符號(hào)學(xué)分析

本文選取2016年烏克蘭民間武裝與烏政府對(duì)抗內(nèi)戰(zhàn)背景創(chuàng)作的反戰(zhàn)宣傳片為案例，以符號(hào)學(xué)為視角，對(duì)反戰(zhàn)宣傳片做分析。

（一）能指與所指

宣傳片最初出現(xiàn)被炸毀的樓房，作為明確的表意型符號(hào)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)最直觀的景象，所指為戰(zhàn)爭(zhēng)后被破壞的家園。隨后，出現(xiàn)粉紅色毛絨小馬符號(hào)，沾滿灰塵，更傾向于藝術(shù)符號(hào)，是具有表達(dá)情感作用的表情性符號(hào)，所指為孩童的天真可愛，與之類似的還有殘破建筑中踢足球男孩的符號(hào)。隨后出現(xiàn)破爛的十字架，作為典型規(guī)約性符號(hào)，代表著宗教信仰的破滅。

交戰(zhàn)場(chǎng)面場(chǎng)景以直觀表意符號(hào)組為主，包括軍人、炸彈、槍支、坦克、機(jī)槍掃射等，所指即為戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，傷者與死者的出現(xiàn)又是一種情感符號(hào)，軍人曝尸廢墟中，居民橫尸街道，其所指即為戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。最后場(chǎng)景回歸民眾，玩具、孩子、受傷的老人、傳教士等符號(hào)從情感方面再次表達(dá)向往和平的意味。

（二）組合與聯(lián)想

以從破舊房子內(nèi)景聚焦到粉紅色小馬玩具這一鏡頭為例，其在情感上給人以反差的沖擊感。在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的蒙太奇片段中，有一幕是小孩把玩著手中的玩具坦克，鏡頭隨后切換到真實(shí)的坦克，給受眾一種暗示：戰(zhàn)爭(zhēng)并非如我們把玩的玩具，它具有極其真實(shí)的殘酷性。

（三）內(nèi)涵與外延

經(jīng)過符號(hào)的組合與聯(lián)想，宣傳片中特定場(chǎng)景便產(chǎn)生了內(nèi)涵意義。樓房與毛絨玩具兩個(gè)符號(hào)組合所表現(xiàn)的內(nèi)涵是家庭文化，而十字架與傳教士?jī)蓚€(gè)符號(hào)組合表現(xiàn)的內(nèi)涵則為宗教文化；各個(gè)孩子符號(hào)體現(xiàn)的內(nèi)涵是人類在傳統(tǒng)文化中對(duì)孩童的喜愛和憐惜；鏡頭中的幾位老者臉上負(fù)傷、目光中充滿悲傷，這種符號(hào)觸碰了受眾文化中對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與關(guān)心。

（四）神話的建構(gòu)

在神話建構(gòu)上，這部宣傳片將西方思想所珍視的“家庭”“宗教”“孩子”“老者”形象被戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀的景象表現(xiàn)出來，這種方式其實(shí)也傳播著其背后的價(jià)值觀和價(jià)值取向：以家庭為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際網(wǎng)絡(luò)，把宗教作為維持社會(huì)秩序與道德的重要元素，對(duì)每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體提供人文關(guān)懷。

三、典型符號(hào)元素對(duì)比分析

此處選取了典型符號(hào)進(jìn)行征兵宣傳片和反戰(zhàn)宣傳片的對(duì)比分析，從具體符號(hào)入手分析兩者的差異。

（一）士兵符號(hào)

1.士兵形象

征兵片士兵元素中多以整齊而有組織的群體出現(xiàn)，同時(shí)以群體具有氣勢(shì)性的行進(jìn)儀式片段構(gòu)筑出集體參軍奮戰(zhàn)的盛大場(chǎng)景，兼具表意和情感功能，從而傳遞出參軍的光榮、民族自豪感，利于實(shí)現(xiàn)說服參軍的效果。

反戰(zhàn)片中士兵元素基本以零散數(shù)量形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)以孤軍的落寞側(cè)影或者背影靜態(tài)儀式片段構(gòu)筑出殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵陣亡、無援的蕭瑟場(chǎng)景，傳遞出戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的毀滅感、國(guó)破家亡的凋敝感，奠定了壓抑、低沉的基調(diào)。

2.士兵姿勢(shì)

征兵片中對(duì)于士兵元素姿勢(shì)的使用著墨于刻畫士兵武裝自己（穿戴軍服、佩戴軍徽、安放武器）的系列動(dòng)作。

反戰(zhàn)片中對(duì)于士兵元素姿勢(shì)的使用則著墨于再現(xiàn)士兵孤軍奮戰(zhàn)時(shí)躲避的姿態(tài)。

3.士兵眼神

士兵眼神作為一種感應(yīng)符號(hào)，在征兵宣傳片中多呈現(xiàn)堅(jiān)毅、驕傲、信心滿滿的正向目光情態(tài)，直指參軍的榮光。

在反戰(zhàn)片中則借助沾滿泥灰的雙眼、深陷的眼窩強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出恐懼、無措、痛恨敵軍的負(fù)面情態(tài)，直指對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨與批判。

（二）樹木

征兵片中運(yùn)用樹木元素時(shí)，樹木形態(tài)繁茂，且樹木數(shù)量結(jié)構(gòu)呈大而多的狀態(tài)，構(gòu)筑出光明、美好、欣欣向榮的圖景。

反戰(zhàn)片中同樣多處使用樹木元素，但樹木呈枯萎、凋敝形態(tài)，且以零落的數(shù)量出現(xiàn)，構(gòu)筑出極端的蕭條圖景。

（三）坦克

征兵片中使用嶄新的、具有光澤度的坦克，輔之以明麗的自然光束，象征著國(guó)防建設(shè)事業(yè)的光明前程、卓越成就。征兵片中的坦克通過快速行進(jìn)的儀式片段，感召出動(dòng)態(tài)的氣勢(shì)感。

反戰(zhàn)片中使用破舊不堪的坦克，輔之以昏暗的烏云、忽隱忽現(xiàn)的火光，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、國(guó)家的消亡。反戰(zhàn)片中的坦克通過被棄置一處的靜態(tài)儀式片段，感召出靜滯的敗落。

（四）硝煙

在征兵片中硝煙多出現(xiàn)于畫面的遠(yuǎn)處，且鏡頭無明顯切換，多屬長(zhǎng)鏡頭影像。以此類影像建構(gòu)手法作為己方為攻擊發(fā)起方的征兆，預(yù)告著奮戰(zhàn)的勝利，隱喻著參軍后作為衛(wèi)國(guó)主動(dòng)方的優(yōu)越感、自豪感。

在反戰(zhàn)片中硝煙則出現(xiàn)于畫面的近景，且鏡頭在特寫的“點(diǎn)”與整體渲染的“面”上反復(fù)切換，由近及遠(yuǎn)、由小及大的畫面渲染加之搖擺不定的鏡頭所帶來的不安感隱喻著被襲擊方的處境，預(yù)告著又一場(chǎng)毀滅襲來。

（五）人民群眾

征兵片中人民群眾多以群體式的符號(hào)單元出現(xiàn)，傳遞出軍人深受人民群眾愛戴、憧憬、崇高的地位。

反戰(zhàn)片中的人民則以零散的個(gè)體出現(xiàn)，隱喻著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來人民的滅亡、家庭的破碎、生命的摧殘。

征兵片中的人民群眾多以長(zhǎng)鏡頭呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)參軍建國(guó)所蘊(yùn)含的集體性話語、社會(huì)性價(jià)值。

反戰(zhàn)片中的人民群眾多以特寫鏡頭呈現(xiàn)，描摹出難民恐懼的眼神、驚慌的神態(tài)、狼狽的外在，直接體現(xiàn)著戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的破壞。

（六）黑暗

在征兵片中，黑暗往往在片頭使用，并且持續(xù)時(shí)間短，緊跟著光明到來的強(qiáng)烈反襯場(chǎng)景，傳達(dá)出軍隊(duì)拯救國(guó)家于水深火熱中的偉大貢獻(xiàn)，側(cè)面展示出參軍的榮耀。

在反戰(zhàn)片中，黑暗往往在接近片末處使用，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，甚至直至片子結(jié)束，傳達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的黑暗澆滅了希望與光明，悲楚持續(xù)籠罩彌漫。

（七）天空

征兵片中使用的天空多以明麗的蔚藍(lán)色輔之以燦爛的自然光束出現(xiàn)，從整體上渲染出光明、欣欣向榮的氛圍，服務(wù)于積極向上、鼓勵(lì)性的影片基調(diào)。

反戰(zhàn)片中使用的天空多以昏暗的色調(diào)、光線的缺席體現(xiàn)。

（八）鏡頭切換

征兵片的鏡頭剪輯節(jié)奏較快，場(chǎng)景切換周期緊湊，給受眾帶來外在刺激的生理感知，提高受眾心理興奮度，促使人產(chǎn)生參軍的沖動(dòng)。

反戰(zhàn)片的鏡頭切換速度較慢，且場(chǎng)景間銜接較冗長(zhǎng)，切換數(shù)較多，給人帶來心理上的壓迫感。

（九）人物性別

征戰(zhàn)片中性別呈現(xiàn)主要以中青年男人作為影像元素主題，該性別化敘事手法用傳統(tǒng)印象中的“男性氣質(zhì)”——強(qiáng)壯、堅(jiān)毅、力量、果敢，正面地執(zhí)行鼓勵(lì)、激發(fā)、動(dòng)員參軍的宣傳功能。而女性軍人作為標(biāo)出性符號(hào)，雖也有所涉及，但普遍采取較少的篇幅，且重點(diǎn)體現(xiàn)的也是勇敢和堅(jiān)毅的品格。

反戰(zhàn)片的性別呈現(xiàn)中對(duì)婦女、兒童的影像元素使用也占相當(dāng)一部分筆墨，該性別化敘事手法用傳統(tǒng)印象中的弱勢(shì)群體氣質(zhì)——弱小、反抗力低、需要保護(hù)，喚起受眾的同情心、憐憫心、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面情緒。對(duì)于片中少數(shù)出現(xiàn)的中青年男性軍人，使用的篇幅也較少，并且表現(xiàn)的也都是和弱勢(shì)群體相同的需要同情的訴求。

（十）文字

征兵片中文字顏色通常使用紅、白等鮮亮的色系，且配以對(duì)比度高的背景色。且征兵片中的文字字體多使用形狀張揚(yáng)的藝術(shù)化字體。

反戰(zhàn)片中文字顏色則通常使用單一的黑白色調(diào)，視覺上充斥著壓抑和焦灼。字體則基本只是單一的黑體，較少進(jìn)行藝術(shù)化處理。

對(duì)于影片中出現(xiàn)的相同元素，傳者在語用層面上的差異使相同元素被編輯為不同符號(hào)，傳達(dá)意義不同，所含隱喻也不同，從而讓受眾在解碼過程中，實(shí)現(xiàn)最基本的情境帶入與感情共鳴。當(dāng)傳者將其進(jìn)行組合處理時(shí)，運(yùn)用表意符號(hào)與環(huán)境符號(hào)的不同組合，形成了不同的基調(diào)，讓受眾產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到不同的理解，最終構(gòu)建出“征兵”和“反戰(zhàn)”的神話。

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