南路壯劇生存危機(jī)及發(fā)展對策研究
——以廣西靖西市、德保縣為例

周秀苗 馬樹春

（百色學(xué)院 廣西 百色 533000）

南路壯劇是廣西壯族戲曲劇種之一，主要流行于桂西壯語南部方言區(qū)的德保、靖西、那坡、天等、大新等縣以及越南北部一帶。因德保和靖西是南路壯劇的兩大發(fā)源地，且使用當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g曲調(diào)演唱，故名“南路壯劇”，也稱為“德靖壯劇”。2016年，壯劇入選第一批國家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄。數(shù)百年來，南路壯劇一方面以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足了當(dāng)?shù)貕炎迦罕姷木裎幕枨螅蔀橐欢鋭e具風(fēng)韻的民族藝術(shù)之花，另一方面又因生動(dòng)反映壯族人民的人文風(fēng)貌、審美追求而具有文學(xué)、美學(xué)、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科價(jià)值。但由于種種原因，南路壯劇如今面臨著多重生存危機(jī)，舉步維艱，令人堪憂。為此，筆者于2016年暑假期間，率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)前往德保和靖西進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，深入了解南路壯劇的歷史、現(xiàn)狀，努力尋求其發(fā)展對策。

一、南路壯劇的五大危機(jī)

（一）劇本危機(jī)

劇本建設(shè)是壯劇建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而如今南路壯劇劇本危機(jī)嚴(yán)重——舊劇本保存不多，新劇本創(chuàng)作不夠。據(jù)介紹，南路壯劇傳統(tǒng)劇目約有200多個(gè)。其中德保縣保存有古壯字（土俗字）抄本150本，但除了《還陽棒》、《寶葫蘆》、《田螺姑娘》等少數(shù)劇本仍然保存完好外，其余的劇目（如《盤古開天》、《火龍袍》）大多已在“文革”時(shí)期被銷毀，或者由于保管不當(dāng)而造成劇本丟失、殘缺。靖西市的傳統(tǒng)劇目也基本消失殆盡，只剩下根據(jù)壯劇故事或者漢族故事改編而來的《毛紅與張玉英》、《紅樓待嫁》等寥寥無幾的幾部。與此同時(shí)，新中國成立后創(chuàng)作的壯劇劇目也為數(shù)不多，德保縣現(xiàn)有劇目52本，但仍然在演的為數(shù)極少。

（二）創(chuàng)作危機(jī)

劇本少的主要原因就是缺乏創(chuàng)作人才。我們知道，壯劇是一種綜合藝術(shù)，其主創(chuàng)人員包括編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美等各方面人才，編劇更是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。但就農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)而言，并無嚴(yán)格分工，大凡演出，幾乎都是有由某個(gè)老藝人口傳心授劇目內(nèi)容——有的是自編的，更多是“拿來”的。而且，這些老藝人在非嚴(yán)格意義上既是編劇，又是導(dǎo)演，有的還可能同時(shí)兼任主演、音樂唱腔設(shè)計(jì)和舞美服裝設(shè)計(jì)。如此身兼數(shù)職，加上自身素質(zhì)能力有限，勢必會(huì)導(dǎo)致壯劇劇目“供不應(yīng)求”。尤其可悲的是，隨著這些老藝人相繼辭世,能夠發(fā)揮主創(chuàng)人員作用和領(lǐng)軍作用的人才，早已是寥寥無幾。所以，現(xiàn)在農(nóng)村壯劇班要想排演壯劇時(shí)都面臨著“劇目難尋”的問題，大多數(shù)情況下，只能憑著“集體回憶”老戲來演以便“湊數(shù)”，或者去找老藝人索要?jiǎng)”狙莩觥?jù)了解，靖西縣目前能創(chuàng)作、編劇的老藝人只有四五個(gè)，各個(gè)業(yè)余劇團(tuán)需要演出時(shí)，紛紛去找他們要?jiǎng)”静拍芫徑馊济贾薄＞涂h歌舞團(tuán)而言，由于創(chuàng)作人員少且年輕化，他們對壯族傳統(tǒng)文化不熟悉、對壯劇這種民族藝術(shù)不精通，因而也難有佳作誕生。

（三）表演危機(jī)

由于缺乏政府、社會(huì)的大力支持，自身又沒有“自給自足”的能力，目前，南路壯劇尤其是業(yè)余劇團(tuán)大多處于“難以演出”的困境。一方面，表現(xiàn)在劇目匱乏、人才缺乏。德保縣現(xiàn)有專業(yè)劇團(tuán)1個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)48個(gè)，其中老藝人48人，演員年齡平均42歲，50%以上的劇團(tuán)人才青黃不接。比如，壯劇演出的三大必備樂器是馬骨胡、二胡和三弦，但如今會(huì)拉馬骨胡的人已經(jīng)很少，需要演出時(shí)，業(yè)余劇團(tuán)大都只有相互借用樂隊(duì)，才能勉強(qiáng)完成。另一方面，表現(xiàn)在場地簡陋、設(shè)備不全等硬件條件欠缺。就德保縣而言，在20世紀(jì)50—60年代，共有96個(gè)業(yè)余壯劇團(tuán)（隊(duì)）活躍在縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯，每逢重大節(jié)慶或重大活動(dòng)，它們都登臺(tái)演出，形成了壯劇藝術(shù)“遍地開花”的盛況。如今，不僅專業(yè)劇團(tuán)演出很少，業(yè)余劇團(tuán)的演出更因缺乏經(jīng)費(fèi)、場地而大多舉步維艱，能夠正常演出的寥寥無幾。靖西的20多個(gè)業(yè)余劇團(tuán)的情形也基本如此。據(jù)了解，一場壯劇的完整演出，都需要樂器、服飾、化妝、道具、舞臺(tái)等大量物質(zhì)上的支持才得以實(shí)現(xiàn)。而這些業(yè)余劇團(tuán)都“極其缺乏”。筆者前往靖西兩個(gè)業(yè)余劇團(tuán)考察發(fā)現(xiàn)，縣城的環(huán)城壯劇團(tuán)排演場所設(shè)在團(tuán)長陸英其家，舊州鎮(zhèn)壯劇團(tuán)只有一間約25平方米的私人房間作為活動(dòng)場所，屋里擺放各種樂器和演出道具，顯得擁擠不堪。

（四）傳承危機(jī)

唯有傳承，才能發(fā)展。但與民歌、曲藝等傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，壯劇也同樣面臨著代際傳承危機(jī)，也就是老的熱衷喜歡、少的缺乏興趣，彼此存在著代溝，造成“青黃不接”的斷層。也因此，南路壯劇傳承者老齡化現(xiàn)象甚為普遍。比如，德保縣專業(yè)傳承譜系中共有趙孟伯、張琴音、李愛群、何丹結(jié)、農(nóng)慶武、農(nóng)定華、周卓玲、農(nóng)寶琴等9人，其中年齡最大者88歲，除了最小一人黃正霖34歲以外，其他傳承人均在55歲以上。而業(yè)余劇團(tuán)傳承人蘇朝甫、莫世亮、范宜益等年齡均在50歲以上。靖西市業(yè)余劇團(tuán)傳承人盧克仁、張桂英、蒙秀峰等的年齡也是都在50歲以上。而且令人堪憂的是，雖然德保、靖西都有縣級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)官方認(rèn)定的壯劇傳承人，但由于多種原因，部分老藝人的“接班人”一直沒有確定。那么，隨著老藝人的相繼去世，壯劇傳承將會(huì)出現(xiàn)斷層。

還有一種情況，也有一些20余歲的年輕人對壯劇感興趣，想來學(xué)習(xí)。但由于他們對壯劇不熟悉，學(xué)習(xí)進(jìn)度偏慢，加上年輕人業(yè)余生活豐富，不能保證按時(shí)參加排練。所以，不少業(yè)余劇團(tuán)開始偏向于招收那些已經(jīng)成家的愛好者作為培養(yǎng)對象，客觀上也造成傳承者年齡偏大的現(xiàn)象。

至于中青年人為什么不愿學(xué)習(xí)壯劇、傳承壯劇，原因是多方面的。除了壯劇本身未能與時(shí)俱進(jìn)、增強(qiáng)魅力的內(nèi)在因素之外，經(jīng)濟(jì)因素也極為關(guān)鍵。首先是演出壯劇不能“養(yǎng)家糊口”，甚至沒有報(bào)酬。如今業(yè)余劇團(tuán)的成員幾乎都是在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，他們大多以興趣愛好為主，參演壯劇純屬自娛自樂的自發(fā)行為，偶爾受邀參與文藝表演，基本上都是“友情演出”，即便有所收入，也少得可憐。如此狀況，怎能吸引青年一代心甘情愿地加入其中？而且德保、靖西兩個(gè)縣（市）的農(nóng)民群眾大多還沒有脫貧，為了生存發(fā)展，年輕人要么遠(yuǎn)赴外省打工掙錢，要么一門心思致力種養(yǎng)以求發(fā)家致富。此外，生活方式多樣化、娛樂途徑多樣化也是造成中青年人不熱衷壯劇的一個(gè)重要原因。

（五）受眾危機(jī)

實(shí)地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，南路壯劇不僅演員“老齡化”，觀眾同樣也是“老齡化”。每當(dāng)壯劇劇團(tuán)排練或演出，能夠主動(dòng)前往觀看且饒有興趣者，基本上都是50歲以上的老人，而30歲以下的年輕人基本上對壯劇缺乏興趣，不僅不愿學(xué)，也不愿意看。這也難怪他們。因?yàn)椋瑝褎”纠咸住⑹侄卫匣鹘y(tǒng)的壯劇劇目，無論是表演壯族故事，還是移植、改編漢族劇目，大都是以表現(xiàn)才子佳人的愛情故事為主題，而且服飾、唱腔、演奏等都沒有多大變化，年輕人就會(huì)覺得壯劇表演的內(nèi)容與他們的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，壯劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式與他們的審美趣味不相一致。每當(dāng)目睹此種情景，我們的心里難免會(huì)生出一些悲涼的想法：難道流傳了數(shù)百年的壯劇藝術(shù)只能成為“老人藝術(shù)”“夕陽藝術(shù)”？

二、南路壯劇危機(jī)的原因分析

南路壯劇五大危機(jī)之所以形成，可以說是“多因一果”。

（一）外因

1.政府方面：重視不夠

雖然包括壯劇在內(nèi)的所有文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展都是一項(xiàng)牽涉面廣的系統(tǒng)工程，但毫無疑問，政府應(yīng)起到主導(dǎo)作用。因?yàn)椋闹匾暢潭龋苯雨P(guān)系到文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的實(shí)效。對比德保、靖西兩縣情況，就會(huì)得到印證。

德保縣政府一直都比較重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。縣財(cái)政每年專門撥給壯族馬骨胡藝術(shù)傳承人制作馬骨胡經(jīng)費(fèi)10萬元，撥給48個(gè)業(yè)余劇團(tuán)扶持經(jīng)費(fèi)24萬元。縣文化館作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體牽頭單位，設(shè)有非遺保護(hù)專員2人。館內(nèi)有一處建筑面積為80平方米的傳習(xí)場所，專供開展非遺傳承活動(dòng)之用；館外有一座培訓(xùn)中心，建筑面積為280平方米，其中設(shè)有兩個(gè)教室和一個(gè)馬骨胡及南路壯劇實(shí)物展室，展柜內(nèi)有馬骨胡及壯劇劇本等303件“非遺”實(shí)物。此外，該館還將每年中央撥給的免費(fèi)開放經(jīng)費(fèi)的三分之二用于支持本縣進(jìn)入“非遺”保護(hù)名錄的項(xiàng)目的挖掘傳承等活動(dòng)。正因如此，目前該縣壯劇做得較好，每年參加全區(qū)壯劇比賽都能拿到一、二等獎(jiǎng)。美中不足的是，盡管縣政府、文體局都很重視，但各鄉(xiāng)政府支持、配合不夠，縣里要求每年劃撥的2萬元經(jīng)費(fèi)的任務(wù)大多不能落實(shí)到位。

靖西縣近年來雖然已對南路壯劇進(jìn)行全面普查，初步整理了壯劇材料，也曾組織過全縣業(yè)余壯劇團(tuán)進(jìn)行匯演，但經(jīng)費(fèi)投入不正常、保護(hù)措施不到位。比如，對劇團(tuán)的演出、設(shè)備的購置、編劇的培養(yǎng)、演員的培訓(xùn)等都沒有明確的年度預(yù)算，對劇團(tuán)演出的任務(wù)、規(guī)范等也沒有明確要求。所以，該縣的業(yè)余劇團(tuán)不如德保的發(fā)展迅速。

2.社會(huì)方面：現(xiàn)代化的沖擊

壯劇是根植于壯族人民生活土壤之中而生長出來的一種藝術(shù)之花，是民族文化滋養(yǎng)而成的一種獨(dú)特藝術(shù)。換言之，它生存發(fā)展的土壤就是壯族人民世代相傳的稻作文化。但在現(xiàn)代化浪潮的猛烈沖擊之下，它難免萎縮乃至瀕危。在當(dāng)今語境中，不僅生產(chǎn)技術(shù)現(xiàn)代化，而且生活方式、娛樂方式、價(jià)值觀念也都跟著“現(xiàn)代化”。需要指出的是，第一，這些“現(xiàn)代化”方式勢必會(huì)“分流”受眾。過去壯劇是在閉關(guān)自守的環(huán)境下緩慢發(fā)展的，如今時(shí)代環(huán)境的變化對壯劇的沖力非常猛烈，不僅各種戲劇之間的交流、競賽多了起來，而且還有電視、電影、音樂會(huì)、體育比賽等多種休閑娛樂方式都在“爭取”觀眾。在魅力如此眾多的時(shí)代，觀眾當(dāng)然要根據(jù)自己的喜好選擇娛樂方式和欣賞對象，這就使壯劇不得不陷入困境。第二，這些所謂“現(xiàn)代化”其實(shí)是良莠并存。比如，實(shí)用主義、享樂主義會(huì)讓人熱衷于“超爽”的快餐文化、流行藝術(shù)，而對傳統(tǒng)的民間藝術(shù)加以冷落甚至不屑一顧。也因此，年青一代對壯劇藝術(shù)少有興趣，甚至視之為“土俗”而羞于理睬。

（二）內(nèi)因

從根本上說，造成壯劇衰落的主要原因還在于壯劇自身。

首先，精品不多。在中國民族戲劇史上，一個(gè)優(yōu)秀劇目挽救一個(gè)劇種的例子并不鮮見。南路壯劇也曾經(jīng)有過輝煌時(shí)代。比如，《百鳥衣》、《還陽棒》等著名劇本，就曾演出過近300場。但如今，無論是德保還是靖西，上演的劇目大都還是《田螺姑娘》之類的一般傳統(tǒng)劇目，人物、故事都是“過去式”的東西，而且演的來來回回都是才子佳人的愛情故事，少有反映當(dāng)代生活的精品力作，因而吸引力自然弱化。反之，《種瓜得瓜》等反映現(xiàn)代題材的新壯劇就受到觀眾的認(rèn)可和歡迎。

其次，表演陳舊。如今德保、靖西的南路壯劇，在表演上依然幾乎完全傳統(tǒng)化。比如，演奏樂器都是“三件寶”，即馬骨胡、二胡和三弦。這固然能夠凸顯壯劇特色，但如能適當(dāng)加入一些國外樂器，比如吉他等彈撥樂器和大號(hào)、小號(hào)等銅管樂器，表現(xiàn)力豈不更強(qiáng)？此外，在布景、道具、服飾、唱腔、語言等方面也少有變化，正所謂：“不管是八百年還是一萬年，都是我的歌我的歌”。

最后，觀念滯后。主要表現(xiàn)在創(chuàng)編和演出人員在思想觀念上依然一味地尊崇傳統(tǒng)且“以我為主”，未能站在當(dāng)今時(shí)代觀眾的角度作換位思考，并進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)新，因而感官?zèng)_擊力不夠大，藝術(shù)觀賞性不夠強(qiáng)，難以吸引更多觀眾入場看戲，即便看了也是難有感動(dòng)和共鳴。比如，在故事的演變、節(jié)奏的推進(jìn)、唱腔的處理上，都還是那樣“不慌不忙”，緩慢拖沓。而如今無論是工作節(jié)奏還是生活節(jié)奏，都已明顯加快，很少有人（尤其是年輕人）耐心花兩到三個(gè)小時(shí)去看一場演出——而且又不是精品。須知，一代有一代的觀眾，一代也應(yīng)有一代的戲劇。壯劇的表演模式已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候。

三、南路壯劇的發(fā)展對策

總的來說，壯劇要走出危機(jī)、獲得振興，必須走“綜合治理”之路，整合各種資源，發(fā)揮各方作用，這樣才能“走進(jìn)新時(shí)代”，寫出新作品，獲得新生命，產(chǎn)生新影響。否則，古老壯劇將會(huì)在時(shí)代潮流中“悄然逝去”。

（一）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，為振興壯劇提供堅(jiān)強(qiáng)保障

在壯劇文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展中，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，也就是要起到倡導(dǎo)、扶持、促進(jìn)的作用。為此，要進(jìn)一步加大專業(yè)劇團(tuán)建設(shè)力度，確保編制、人員數(shù)量足夠、水平較高；要進(jìn)一步加大資金投入力度，加強(qiáng)劇場、器械等硬件建設(shè)，確保業(yè)余劇團(tuán)有場地、演得起；要進(jìn)一步加大對業(yè)余劇團(tuán)的引導(dǎo)和管理力度，比如，政府部門要搭建平臺(tái)，經(jīng)常為各種業(yè)余劇團(tuán)舉辦比賽和交流活動(dòng)，同時(shí)還要邀請專家、群眾作“評(píng)委”，每年都對各個(gè)劇團(tuán)的演出活動(dòng)進(jìn)行打分，量化考評(píng)，考核指標(biāo)包括每年演出場次、觀眾人數(shù)、觀眾反應(yīng)、作品創(chuàng)作等情況，并據(jù)此評(píng)選出優(yōu)秀劇團(tuán)、良好劇團(tuán)、合格劇團(tuán)和不合格劇團(tuán)。對于優(yōu)秀劇團(tuán)給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對不合格劇團(tuán)給予大力指導(dǎo)。通過這種方式來激發(fā)壯劇團(tuán)創(chuàng)作和排演的熱情，進(jìn)而促進(jìn)其水平的提高。

此外，政府還要強(qiáng)化品牌意識(shí)，努力打造文化名片，增強(qiáng)地方文化軟實(shí)力。因?yàn)椋暗胤矫褡鍎》N是民族民間文化遺產(chǎn)中最重要的組成部分，是一個(gè)民族精神情感的重要載體，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姶鄠鞯奈幕?cái)富，也是一個(gè)省區(qū)或一個(gè)民族的文化特產(chǎn)和文化品牌。”[1]比如，德保縣政府就做到多措并舉，有效保護(hù)。縣委第十二次代表大會(huì)、縣人大第十四屆一次會(huì)議將南路壯劇的傳承與保護(hù)列為重要議題，而且除了上述的投入經(jīng)費(fèi)、建設(shè)場地、安排專人外，還保留縣南路壯劇劇團(tuán)傳習(xí)基地負(fù)責(zé)對全縣業(yè)余團(tuán)隊(duì)進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)；對南路壯劇傳承人進(jìn)行登記造冊，作重點(diǎn)保護(hù)；組織相關(guān)專業(yè)人員創(chuàng)編北路壯劇精品劇目《馬骨胡之夢》等。

（二）充分發(fā)揮民眾的主體作用，為振興壯劇提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

說到底，壯劇是一種民間藝術(shù)，只有讓群眾“動(dòng)”起來，它才能“活”下來，“好”起來。目前的情況是，各個(gè)業(yè)余劇團(tuán)的表演熱情高低不一、表演活動(dòng)時(shí)有時(shí)無、表演水平參差不齊，大多處于一種“無所謂”“不著急”的狀態(tài)。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，除了上述措施，政府還應(yīng)建立激勵(lì)競爭機(jī)制，對做得好的業(yè)余劇團(tuán)和個(gè)人，給予更多的政策傾斜和資金支持，讓其更好地發(fā)展壯大，同時(shí)也可以此促進(jìn)“后進(jìn)”劇團(tuán)的迎頭趕上。當(dāng)眾多業(yè)余劇團(tuán)能夠?qū)崿F(xiàn)從“要我演”到“我要演”的轉(zhuǎn)變之后，壯劇之振興便有希望。比如，德保縣的眾多業(yè)余劇團(tuán)之所以活動(dòng)比較正常，就得力于當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)和扶持。縣財(cái)政每年專門撥給壯族馬骨胡藝術(shù)傳承人制作馬骨胡經(jīng)費(fèi)10萬元，每年撥給48個(gè)業(yè)余劇團(tuán)扶持經(jīng)費(fèi)共24萬元，有效提高了他們的積極性。

（三）充分發(fā)揮專家的智力作用，為振興壯劇提供有力支持

要更好提高南路壯劇的傳承發(fā)展水平，就必須充分發(fā)揮相關(guān)專家和廣大教師的業(yè)務(wù)專長，做到“四個(gè)進(jìn)入”，實(shí)現(xiàn)立體化傳承。需要指出的是，這里的“專家”既指專門研究壯劇的學(xué)者，也指對壯劇藝術(shù)造詣較高的民間藝人。

一是進(jìn)入學(xué)校。要讓各級(jí)學(xué)校成為普及壯劇、傳承壯劇的重要陣地。而在學(xué)校開辦興趣班就是有效一招。政府應(yīng)在壯劇藝人較多、壯劇活動(dòng)較好的地方（包括縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村街），選擇若干個(gè)學(xué)校作為“試點(diǎn)”，開辦壯劇傳習(xí)班或興趣班，讓一些具有文藝特長的學(xué)生在課余時(shí)間，接受壯劇藝人的言傳身教。等到條件成熟，再全面鋪開。此外，還應(yīng)經(jīng)常組織壯劇團(tuán)到校進(jìn)行展演，讓學(xué)生通過觀看演出，對壯劇有感受、有興趣。比如，德保縣在都安鄉(xiāng)等4個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)建立少兒壯劇傳習(xí)培訓(xùn)基地，效果良好。

二是進(jìn)入課堂。為了普及壯劇、傳承壯劇，教育部門應(yīng)在各級(jí)學(xué)校開設(shè)相應(yīng)的特色課程。比如，在中小學(xué)，可以開設(shè)“壯劇藝術(shù)”的課程，通過教師講授、藝人表演、多媒體展示等方式，讓學(xué)生對壯劇藝術(shù)有具體認(rèn)知。在大學(xué)，可以開設(shè)“壯劇概論”的選修課程，比較系統(tǒng)地介紹壯劇的歷史淵源、藝術(shù)特色、價(jià)值作用等內(nèi)容，讓學(xué)生對壯劇藝術(shù)及其文化有更全面深入的了解。

三是進(jìn)入教材。編撰簡明扼要、通俗易懂的教材，是普及壯劇、傳承壯劇的一個(gè)有效手段，也是規(guī)范開展壯劇藝術(shù)教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)。為此，應(yīng)當(dāng)組織相關(guān)專家學(xué)者、壯劇藝人共同開展研究、共同編寫教材（比如《壯劇入門》之類）。當(dāng)然，為了增強(qiáng)受眾的學(xué)習(xí)興趣，教材不僅應(yīng)當(dāng)做到圖文并茂，而且最好配有聲像結(jié)合的光盤，以便讓人看得見、聽得著。

四是進(jìn)入社區(qū)。作為一種民間藝術(shù)，壯劇只有深入基層，才有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，除了業(yè)余劇團(tuán)自娛自樂的排練和演出活動(dòng)外，政府還應(yīng)經(jīng)常組織開展各種演出，讓古老的壯劇走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)街道、走進(jìn)村屯，不斷地生根、開花、結(jié)果。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)上述“四個(gè)進(jìn)入”，就需要組織相關(guān)專家學(xué)者，對壯劇文化遺產(chǎn)進(jìn)行多角度、全方位研究。只有把壯劇藝術(shù)的淵源、特色、價(jià)值等方面的內(nèi)容都探究出來，壯劇的傳承發(fā)展才有方向、有遵循、有依托，才能確保規(guī)范性、避免隨意性。比如，壯劇與漢劇有何關(guān)聯(lián)、南路壯劇與北路壯劇有何區(qū)別、壯劇發(fā)展之路何在等問題，沒有專家學(xué)者的深入研究，就難以搞清。

（四）充分發(fā)揮市場的推動(dòng)作用，為振興壯劇提供經(jīng)濟(jì)動(dòng)力

開發(fā)民族文化資源、發(fā)展民族文化旅游，不僅是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是振興壯劇藝術(shù)、傳承民族文化的一條可行之路。換言之，這是一個(gè)互動(dòng)雙贏的舉措。從旅游動(dòng)機(jī)和審美關(guān)注角度來看，現(xiàn)代旅游者已經(jīng)從最初的游山玩水的表層感官層次，上升到對旅游地文化內(nèi)涵的深入了解層次。因此，對民族文化資源進(jìn)行合理開發(fā)，形成特色鮮明的旅游項(xiàng)目，就能夠引起游客的喜愛，給予游客非同一般的體驗(yàn)和感受。就南路壯劇而言，由于它具有多重價(jià)值，表現(xiàn)形式又頗具特色，可以說是一筆寶貴的旅游資源。如果政府部門或旅游公司深入發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，就可以實(shí)現(xiàn)文化與旅游的有機(jī)結(jié)合。一是打造精品劇目。比如，德保縣可以打造精品壯劇《馬骨胡》，作為旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行展演，并在表演中突出壯族文化，表現(xiàn)壯劇唱腔、奏響壯劇旋律，這無疑會(huì)為當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展“加分”。二是制售工藝品。可將壯劇樂器、服飾、道具制作成小巧便攜的手工藝品，在旅游景區(qū)銷售，增加農(nóng)民收入。三是制售音像作品。如將壯劇經(jīng)典劇目演出實(shí)況進(jìn)行數(shù)字化拍錄，制成光碟銷售，勢必會(huì)有一定的市場。四是創(chuàng)作影視劇目。組織藝術(shù)人才，充分發(fā)掘有關(guān)壯劇的人物、故事、傳說等特色資源，創(chuàng)作成電影或電視劇進(jìn)行播放。如此，即可提供地方知名度，也獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。需要指出的是，這些舉措，不僅有利于吸引各地游客前來觀賞，而且也有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕孕牛偈顾麄兏訜釔蹓褎　鞒袎褎　?/p>

當(dāng)然，南路壯劇是一種歷史文化積淀深厚的民族藝術(shù)，同時(shí)也是不可再生的重要資源，因而，在對其進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中，應(yīng)嚴(yán)格遵循“保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則，注重保護(hù)其文化生態(tài)，確保其可持續(xù)性發(fā)展，切不可為所欲為，殺雞取卵。

（五）充分發(fā)揮科技的輔助作用，為振興壯劇提供技術(shù)支撐

與其它民間藝術(shù)一樣，傳統(tǒng)南路壯劇的傳承方式主要就是“口傳心授”，這種方式往往會(huì)導(dǎo)致人走歌絕、人去藝亡的悲劇。為此，應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的要求，“運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。[2]具體來說，南路壯劇資料庫和數(shù)據(jù)庫的建立，應(yīng)當(dāng)做到：

1.注重平面資料的收集記錄

南路壯劇劇目共約200個(gè)，古壯字抄本150本，都是不可再生的寶貴資源。但同時(shí)，由于它們基本上都是紙質(zhì)記錄，隨著時(shí)間的推移，這些紙質(zhì)劇本都會(huì)面臨著霉變、殘缺或丟失的危險(xiǎn)。因此，除了廣泛收集、建立檔案之外，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行拍照，作數(shù)字化處理，然后分類、登記、編目、建檔并存入數(shù)據(jù)庫。

2.注重聲像資料的收集記錄

南路壯劇有著獨(dú)特的藝術(shù)特征，因而，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種現(xiàn)代科技手段，對其表演藝術(shù)進(jìn)行“實(shí)況錄像”，以便建檔保存。

一是對表演唱腔和習(xí)俗進(jìn)行拍錄。“南路壯劇的唱腔是由德保縣、靖西縣的‘雙簧戲’并吸收提線木偶的演唱發(fā)展而成的，它們不僅特色鮮明，而且類型多樣，概括來說，主要有平板類、喜調(diào)類和哭調(diào)類三類。”[3]平板類唱腔有【平板】、【馬隘調(diào)】等；喜調(diào)有【喜調(diào)】、【采花調(diào)】等；哭調(diào)類唱腔有【哭調(diào)】、【寒調(diào)】等。這三類唱腔或多或少都與平板有關(guān)，也就是都以平板為基礎(chǔ)，通過速度節(jié)奏、旋律變化，形成一系列的板式，從而構(gòu)成壯劇板腔體音樂的基本框架。需要指出的是，不同腔調(diào)的演出都有相應(yīng)的多種劇目，而且壯劇演出又常有自己的獨(dú)特習(xí)俗（如“掃臺(tái)”）。對于這些，都應(yīng)當(dāng)盡可能地進(jìn)行拍攝記錄。

二是對精品劇目和傳承人技藝進(jìn)行拍錄。為了有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國務(wù)院提出要建立各級(jí)“非遺”名錄體系。比如，德保縣共有縣級(jí)“非遺”傳承人12人、市級(jí)“非遺”傳承人6人、區(qū)級(jí)“非遺”傳承人5人，其中就有壯劇傳承人。那么，對于南路壯劇而言，無論是傳統(tǒng)的精品劇目，還是傳承人的表演藝術(shù)，都是其精華所在，也是保護(hù)傳承的重點(diǎn)內(nèi)容，因而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，對他們進(jìn)行全方位拍錄，然后制作成光盤，以便人們了解、學(xué)習(xí)。近年來，德保縣就抓緊挖掘整理南路壯劇曲牌、唱腔、唱段等，組織力量采訪老藝人，并以口傳、書面、圖片、影碟、錄音等形式保存下來。

四、結(jié)語

壯劇是一門綜合藝術(shù)，是一種重要的文化遺產(chǎn)，振興壯劇需要綜合治理。只有政府、民眾、企業(yè)、社會(huì)各個(gè)方面都聯(lián)動(dòng)起來，只有不斷地改革創(chuàng)新，自我提升，壯劇才能把危機(jī)轉(zhuǎn)化為生機(jī)，才能更好地走進(jìn)新時(shí)代，產(chǎn)生新活力，贏得新生命，帶來新希望！

參考文獻(xiàn)：

［1］郭思九.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方劇種的生存發(fā)展［J］.民族藝術(shù)研究，2008（1）.

［2］中國藝術(shù)研究院，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

［3］廖明君，何榮志編著.壯劇［M］.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2013.