走出趨同：城市文脈意識與資源特質的探究

鄭湘宜（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

一、城市發展的“千城一面”現象

高速的城鎮化過程進展到如今態勢，城市轉型問題日益突出，“千城一面”成為了廣受關注的公共話語。在普遍適用的“城市”發展模式的推行下，諸城市缺乏因地制宜的建設，對各地自然環境、歷史文化、民俗習慣等因素的忽視，導致了城市內部成員身份認同感的減弱，進而也使得城市的外部識別度降低?？此瓢_萬象的城市景觀，實則大同小異。城市“空間并不是純粹物理學或地理學意義上的客體，它具有社會性、歷史性和文化性”。[1]我們將立足于城市建設當中體現出來的“千城一面”現象進行討論，重點分析其現象成因以及解決策略。

（一）“千城一面”現象及成因

類型化的高樓大廈、廣場、綠地是城市中的重要布景，成為各個城市的共同特征。近年來城市建設中的這種現象層出不窮，如廣場熱、寬馬路熱、大草坪熱等，競相發熱的后遺癥之一即是千城一面現象。高效、經濟發展模式下的城市建設力度前所未有，但隨之而來的，是許多曾經各具特色的城市逐漸消退了自身的原有風貌，走向趨同。“千城一面”現象是城市化發展過程中的一個階段，一方面是因為“生產要素在物質層面上更加趨同”[2]。物質是建設的基礎性條件，但是這并非構成城市類型化發展的最重要原因，國內城市化的發展“是一種格式化的發展。”[4]對比還保留一定差異性建設的老城區，城市新區的建設在這一點上表現得更為顯著。

“趨同化”的生產無疑是一個實用的戰略，城市建設的趨同“是‘多快好省’的時代縮影，重復也是這個時代‘精明’的經濟選擇”。[5]但是“趨同”戰略并非長遠之策，時代呼喚“新”與“創”的出現。“千城一面”現狀的另一個原因，即是意識形態，“全球化的影響和注重經濟高速發展的模式使得中國城市色彩形態趨同……建造業盲目追求數量令大部分城市新建筑形態單一化” 69]。獨特性成為高速發展的“拖累”，大量復制粘貼的城市景觀使得城市壯大、擴張變得容易?！扒С且幻娆F象，很大程度上是由于文化多樣性的減少與文化去空間化的加劇”[7]，強勢文化的單方向輸出使得部分弱勢文化逐漸被侵蝕，弱勢文化在對強者的崇拜與臣服心理下，以模仿為學習手段，以改造為發展策略，一方面使得自身的定位更為模糊，在諸多文化中的地位愈加下降，另一方面，也構成了強勢文化的組成部分，進而去同化其他的弱勢文化。

（二）“千城一面”現象的解決策略

對于城市的建設，形象的趨同性是對諸多自然、文化資源的浪費。類型化城市是城市發展中的一個階段，超越、突破此階段需要我們對城市發展脈絡進行仔細梳理，回顧城市的歷史、總觀當下情形并規劃長遠。

首先，對城市自身的發展進行戰略定位，明確自身的優勢及特色、協調周邊、最大化利用資源；其次立足城市群體的內部認同，梳理城市的發展脈絡，找準適宜自身的路線；第三，在如今融媒體蓬勃興盛之際，解放思路、創新傳播管道，塑造使受眾觀之不忘的城市故事。

1.定位發展優勢，協調周邊資源

城市定位是關乎發展可行性，發展影響力與進行程度等的首位考慮因素。每個城市有不同的優勢資源與面臨的問題，明確自身定位是發展的出發點。

優勢資源是一個城市的專屬標志，以此立足可以樹立獨特的城市品牌。品牌效應具有極強的感染力度，如“春城”“山城”的城市代稱都是獨一無二的專屬標志。挖掘自身優勢資源，不僅是先天具備的自然資源、歷史文化資源，同時包括對周邊資源的協調與最大限度的利用。例如，地理優勢，交通便利是其中非常重要的因素之一，位于旅游資源密集地區的城鎮非常容易形成旅游產業鏈條，從而協同帶動一起發展。

2.立足內部認同，保護城市文脈

一個城市無論對外定位如何，其首要任務是服務于城市內部的成員，一個難以使得內部成員達成認同的形象是塑造失敗的。城市居民是城市的建設者，生產者，也是消費與觀賞者，人的活動推動著城市的發展。

南宋之時的臨安城（今杭州），西湖在地理位置上雖然位于城墻之外，但是在人們的認知中卻是城市的重要組成部分，沒有西湖的杭州，其城市感也不再完整[8]。城市居民與外來游人的活動，使得西湖成為臨安城向外的延伸，城市的認同歸根是人的生產建設。城市發展具有悠久的歷史，生長在這片土地的群體居民逐漸形成了自身的世界觀、價值觀等，雖然隨著時代的發展與文化交融，群體認知也在不斷改變，但是這種改變是立足自身脈絡的，而非無所憑據?！俺鞘形拿}是城市生命力的象征，是立城之‘根’，發展之‘源’”[9]，城市的發展應擺脫為打造而打造的公式，著眼于城市內部群體的認同心理。

文脈的核心并非是博物館中的文物與圈地保護的物質遺產，是在歷史發展當中，隨著社會的發展變遷成形的文化心理。演變的歷程，包含著諸多歷史的、自然的、人文的信息，這些信息都是文化內蘊的組成部分，文脈是根，由根而發，各個城市逐漸生成了自身不可替代的獨特文明。在以經濟利益主導的發展模式下，對“大”與“快”的追逐中，對特色采取的“鏟除”策略在文化上造成的缺失是城市文脈不可挽回的缺憾。

3.創新傳播管道，塑造城市故事

城市宣傳片是城市對外宣傳的重要手段。新媒體平臺較之以往的傳播媒體極具包容性，這為城市故事的展現解除了束縛，使得城市宣傳片在敘事手法，主題內容，創意特色等方面的選擇上具備了廣闊的發展空間。然而，與傳播媒介的多元不相匹配的是目前城市宣傳影片的同質化。宣傳片多以零散的、相互獨立的旅游資源作為素材，以類似的主題如“休閑養生”“生態文明”等為模板，“大量選取旅游資料作為重點呈現內容”[10]，以資訊量的鋪陳作為展現城市豐富生活的手段，難以為觀者留下深刻的城市特色印象。將零散的風景名勝堆砌在觀眾面前，產生的是“非生活化”的奇觀效應。奇觀足夠震撼，但是不足以動人?！捌嬗^”成為城市的主體，而最具魅力的“人性”成為陪襯，這是對故事性的削弱。故事的感染力更易給受眾留下深刻印象，同時故事是易傳播的，易表現的，一個良好故事的塑造可以使得城市傳播受益無窮。

城市故事的塑造與傳播不僅可以大力帶動城市旅游業的發展，同時經濟水平的增長、知名度的提升、良好城市環境的創設有利于人才的聚集、產業的發展，由此進一步推進城市的建設。定位發展優勢，協調周邊資源；立足內部認同，保護城市文脈；創新傳播管道，塑造城市故事是解決“千城一面”問題的三個關鍵點，對塑造立體化城市形象至關重要。

二、自然環境依托型城市的資源特質

自然環境包括地質、水文、氣候、地理等因素，不同地域的山川河流、地貌特征、物種分布等條件各有差異，差異性的自然環境形成了差異性的城市文化。從廣義上來看，每個城市的發展都依托于自身的自然環境，并由此孕育出一定的地域文化，如丘陵地帶的嶺南文化，河流交錯帶的航運文化。自然條件為城市發展提供先天條件，也制約城市的規劃，如交通連接方式、城市建筑的材質、綠化植被的生長等。本文討論的“自然環境依托型”并非是廣義上的概念。在諸多城市當中，部分城市因其突出的特色自然風貌而聞名于眾，如著名的山川湖泊等。我們以此類城市為對象，分析研究其優勢力量以及傳播策略。

（一）先天擁有的不可復制性

自然環境依托型城市第一位的優勢即是不可復制的先天景觀。如丹霞地貌、沙漠景觀、青海湖、壺口瀑布等，諸如此類是自然地理、緯度氣候等先天條件決定并生成的原有風貌，是人為不可創造且不可加工的景觀。其不可位移的特點以及不可再生的特點，決定了其所在城市的獨特性，在一定程度上具有“壟斷性”。聞名世界的迪斯尼樂園度假區，是具有極高人流量的旅游場所。雖然遵循因地制宜的戰略，每一個度假區的規劃都獨具特色，但是其終究是可以創造的，是可以再生、復制的。

（二）臨場感受的不可替代性

自然景觀與人文景觀在體驗感上有一定的不同，具體表現在感官體驗和認知體驗上。一般來說，大多數人對于自然景觀的向往與追求并非是認知其客觀條件，而對于人文歷史景觀的探尋，則是認知體驗大于感官體驗。人們選擇山川、湖泊、草原等旅游景區，是選擇感受一種不可替代的臨場感。

相對來說，人文歷史景區的臨場感較弱，且體驗方式較多，并可以通過媒介管道獲取一定的知識信息以滿足自身的認知需求。另一方面，遺產資源的保護問題是重中之重，景區的可承載人數與可開放時間均有限制。2017年，世界著名文化遺產秦始皇兵馬俑正式開放數字博物館，“互聯網+旅游”的模式使游客可以親身“臨場”感受文化遺產的每個細節，“全景式”的視角甚至比真正意義上的親臨現場更為全面、清晰。游覽者主體在這樣的方式下獲取的認知體驗感可能更甚于親臨現場的體驗。

我國西部邊陲的文化重鎮敦煌，地處河西走廊的最西端，為典型的溫帶干旱氣候，日照強烈空氣干燥，生態環境脆弱易受大風、沙塵天氣的影響。故而保護此地的諸多文化遺產先天便是一件難事，再者，隨著近些年來文化旅游的熱度升高，敦煌一帶客流量的激增又為文化保護問題提出更為嚴峻的挑戰。在傳承文明、保護文化的要求下，采用數字化手段延續與記錄文明具有非凡的意義。數字化的文化展示，不僅是對文化資源的保護，也使得受眾獲取的文化信息更為豐富與清晰，網絡化的信息串聯使得知識空間得以延展。隨著虛擬現實等技術的增進，未來對自然風光的領略也可以通過數字化的模式，但是目前為止，實景旅游仍然是自然環境旅游的主體，并且，人們愿意選擇遠足戶外，還有另一層面的考慮，這便是我們第三點涉及到的室內與室外生活的轉場需求。

（三）室內-室外生活的轉場性

城市中生活的人們大多都處于封閉的室內環境。單調、重復的色彩帶來的壓抑和匆忙感，使得“遠足”“避世”為導向的旅游成為調劑生活、放松減壓的重要手段。“避世”的需求為諸多鄉鎮旅游開發帶來機遇，特有的田園生態與民俗風情都可以作為各地開發旅游項目的主題。與城市生活構成反差的自然環境帶給游客身心的放松享受，與日常消費中的“服務”不同的“參與性”體驗，如采摘水果、茶葉，燒火做飯等文娛活動，將游客從日常的雇傭關系中解放出來，享受如親友一般和樂簡單的氛圍[11]。

當代城市空間的擁擠、時間的擁擠使得“逃避”成為居住者迫切的欲求，而逃避不僅有空間向度的逃避，亦存在“逃向過去”的時間向度，即人們對過去的追憶與向往。

三、人文歷史依托型城市的資源特質

人文歷史資源包括遺產資源、政治資源、文化資源、名人資源、科教資源等。人文歷史依托型城市，即此類資源豐富，足以形成聚集打造獨特形象的城市類型。同質化的城市發展模式對于人文歷史類城市來說最為不利，一方面，此種類型城市的發展受到自身“歷史性”的限制；另一方面，“千城一面”的城市傳播方式極大地削弱了城市自身的“特性”，歷史文化資源的裁剪使得城市形象同質化。許多人文歷史依托型城市已經與其他類別的城市別無差異，人文歷史風貌逐漸流失，“一些得以重點保護的歷史文化遺跡在城市中成為孤島”[12]。人文歷史資源是此類城市打造鮮明形象，提升吸引力的重點要素。

人文歷史依托型城市的優勢，不僅在于其對特定文化遺產資源的獨有與“壟斷”，更在于由這些資源的延展空間。人文歷史是“人”與“事”的集合，我們在上文提及過“城市故事”塑造的重要性，故事具有的強感染力與傳播力可以為城市文化資源做更廣闊的推廣，并吸引更多的客源。同時，歷史文化資源可以為游覽者營造出時空交錯的體驗感，從而游客得以作為“故事中人”參與到故事中去，體驗沉浸式的游覽。此外，歷史文化資源本身便是獨具魅力的寶藏，吸引著定向的文化愛好者，游覽者只有在特定地點才得以滿足自身情懷，即便沒有有形的物質文化遺產作為支撐，但是歷史故事與歷史人物依然作為一定地方的獨有記憶。

（一）遺產資源的獨有性

遺產資源凝聚著豐厚的歷史文化內涵，反映著一定時期人類的生產力、創造力，是歷史文明的見證，是唯一的，不可再生的。這一點與自然環境依托型城市的首要優勢相似，都以其獨有性立足。遺產資源的有限性要求當下人們對其進行保護，但是“文化遺產保護不僅是給城市留存一些靜態的歷史見證物，而是通過具有活態文化價值的文化遺產推動城市人文環境的塑造”[13]，遺產資源是城市史脈的集中表現，記錄了城市發展的歷程，對遺產資源的探索性再利用是對城市文化的傳承與發揚，是對當下文化與歷史文化相融合的嘗試與努力。

（二）人文歷史的故事性

城市故事是城市有限空間的延展，可以鑄造出“記憶”“情感”與“想象”結合的城市，以此聯結歷史之城與當代生活之城。人文歷史的故事性產生的情感共鳴、教化意義等，使得人文歷史的物質資源得以升華。

敦煌自漢晉到隋唐，軍事文化，宗教文化，絲路文化以及瑰麗的莫高窟文藝，用歷史演繹了人類文明的交融與發揚。每一件歷史遺跡都包含著橫向與縱向的關聯，蘊藏著動態的民族情感與民族故事?！啊秹艋梅饘m》和《千年敦煌》作為敦煌莫高窟數字展示中心所播放的影片，是數字敦煌研究成果的重要組成部分，也是文化旅游體驗的重要節點之一。”[14]展示孤立的歷史遺跡并不是人文歷史旅游的重心，而是通過歷史遺跡溯源過去，連接現在，創造未來?！坝卯敶Z境去闡釋敦煌文化才能使其得到真正意義上“活態”再現?！盵15]紀錄片《敦煌》以十集篇幅展現了這片土地上兩千年來的恢弘歷史，以及在其中沉浮的人物命運與散落的故事；《絲路，重新開始的旅程》的導演手記中道，“那些久遠的歷史中，那些燦爛的文明，那些改變人類歷程的大事件，湮沒了個體。對歷史來說，個體太過渺小，但是對個體來說，歷史就是生命的每一天”[16]。對豐富的人文歷史資源的利用，不在于堆砌般的陳列，全景式的展示，更在于挖掘其中內涵，講述鮮活的、具體的有溫度的人物命運，給予受眾更多的收獲。歷史遺跡的審美價值在最終確立之時，故事是一大重要原因，在旅游體驗過程中，旅游中的故事是對旅游目的地文化進行解釋的工具，是旅游審美的對象之一。在漢武帝陵茂陵博物館的宣傳冊、簡介、及各種相關書籍中，故事成為最重要的內容。傳說故事是茂陵景區在審美構建過程中至關重要的元素，“是參觀者理解所觀之物，激發想象、聯想等心理功能進而獲得完整審美體驗的重要力量，也是促使茂陵的場所精神由單調的權力主導轉變為審美主導的重要元素?！盵17]

（三）時空交錯的體驗感

歷史事件、文藝作品為接受者建造了一個“無形的空間”，城市的景象風貌可以由文字等符號進行記錄，同樣，“無形的空間”也可以進行實體化，從而作為城市的一部分記錄歷史、或人的情感。“絕大多數旅游資源的功能釋放需要實體載體，即旅游資源必須具有可接觸性”[18]，對人文歷史資源的開發首要應對遺址保存狀態進行衡量，在遺產真跡的損毀程度較大的情況下，應進行保護修復工作，或是依照文獻考證增補、重建。

“遺址公園是遺址與旅游相結合的新業態”[19]，是對文化資源生成意義空間的拓展，其開發既要處理好資源與利用的關系，同時應考慮到游覽者的認知體驗需求和感官體驗需求，提升旅游產品的“易感知性”和“可理解性”，從而創造出打破時空、對話歷史文化的原真體驗機會，深化旅游者對遺產文化的感受[20]。開封市以宋代文化聞名于世，以此為中心，“以文化旅游、工藝美術、休閑娛樂等為載體,將文化發展和城市運營相結合”[21]打造宋都古城旅游文化產業園區，清明上河園是其中的重要一項，集中復原了張擇端所作名畫《清明上河圖》中的繁華盛景、人世百態與民俗風情，將現代人對昌盛汴京的認知與想象塑造成為可參與、可享受的實體景區。若“故事性”是游覽者于情感層面的參與，那么實體的體驗感則更進一步地豐富了這種聯結。清明上河園以復現汴京的繁華市井為旨，而園區建筑其本身并不能作為“復現”的全部，有人的活動才是“復現”的關鍵，可以說建筑與游覽者的參與才共同復現了清明上河園這一歷史圖景。

曹魏之都許昌，所建漢代仿古建筑群曹丞相府，是許昌市的重點旅游項目。景區以“人文內涵與現代科技相結合、歷史真實與游客參與相交融” [22]其中以歷史傳說為依托打造的“藏兵洞”項目，全面復原展示了當時的軍事作戰生活，游人行走其中，正如一個參戰士兵行走于軍事基地?！安乇础笔菤v史的再建，但是再建其物并非再現其原本用途，“戰爭”之用與“娛樂”之用都是應時而生，是以歷史原有物為依托，古為今用。

四、結語

“千城一面”的發展現狀下，諸城市缺乏因地制宜的建設，忽視了各地自然環境、歷史文化、民俗習慣等因素，導致城市內部成員身份認同感的減弱，進而也使得城市的外部識別度降低。在景區打造、城市宣傳的過程中，對文化資源的展現過于表面，缺乏對深度意義的挖掘，而“孤島”的存在形式不僅與城市風格不兼容，同時其文化意涵也會大打折扣。通過對城市樣本的分析，我們認為自然環境資源有其先天的不可復制性與臨場感受的不可替代性，同時與當代擁擠的城市生活相照應所衍生出室內/外生活轉場性的特質；人文歷史資源應注重突出遺產的獨有性、人文歷史的故事性與營造時空交錯的體驗感。除去經濟因素之外，歷史文化景區的建設是對城市歷史意義的召喚，同時也凝結著當代建造者的記憶與情感，城市的發展具有自身的根基與脈絡，城市人是其中的生產者與建設者，注重城市人的認同，保留人的記憶與故事是城市轉型發展的核心。

注釋：

[1]申紹杰.批評的反省和辨析——千城一面再認識[J].建筑學報,2013,06

[2]毛瑞，李旭佳.中國城市色彩的趨同形態批評研究[J].藝苑,2016,02

[3]申紹杰.批評的反省和辨析——千城一面再認識[J].建筑學報,2013,06

[4]齊潔，王世福.千城一面——造城時代下的物競天擇[J].城市觀察,2014,05

[5]毛瑞，李旭佳.中國城市色彩的趨同形態批評研究[J]藝苑,2016,02

[6]齊潔，王世福.千城一面——造城時代下的物競天擇[J],城市觀察,2014,05

[7]胡曉真.聲色西湖——“聲音”與杭州文學景味的創造[J].中國文化,2007,02

[8]孫俊橋.走向新文脈主義[D]重慶大學，2010

[9]吳浚.新媒體語境下城市宣傳片的困境與突圍[J].新聞戰線,2017,01（上）

[10]譚石柳,楊明娟,蔣芝.基于避世旅游視角下的鄉村度假旅游研究[J].旅游管理研究,2014,06

[11]胡海霞.歷史文化名城旅游產業轉型路徑研究——以紹興古城為例[J].城市發展研究,2011,06

[12]孫俊橋.走向新文脈主義[D].重慶大學，2010

[13]谷阿靖.敦煌文化的數字化再現及旅游體驗設計[D].西北師范大學，2015

[14]谷阿靖.敦煌文化的數字化再現及旅游體驗設計[D].西北師范大學，2015

[15]http://jishi.cntv.cn/2013/08/27/ARTI1377593174635814.shtml

[16]孫佼佼,謝彥君.從權力在場到審美在場：旅游體驗視角下場所精神的變遷——以[17]陜西省興平市漢武帝茂陵為例[J].人文地理,2017,02

[18]王惠娟.河南省三國文化旅游資源開發當議——以許昌市為例[J].佳木斯教育學院學報,2013,04

[19]張建忠,孫根年.遺址公園文化遺產體驗旅游開發的新業態——以西安三大遺址公園為例[J].人文地理,2012,01

[20]張建忠,孫根年.遺址公園文化遺產體驗旅游開發的新業態——以西安三大遺址公園為例[J].人文地理2012,01

[21]張倩.我國旅游文化產業園區現狀分析[D].山東大學，2013

[22]朱靜雯.基于文化創意視角的許昌市三國文化旅游開發研究[D].河南大學，2013