“六書”對于文言文教學(xué)的功用

白曉妮（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

文言文是以古代漢語口語為基礎(chǔ)的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，成了讀書人的專用。王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。相對于口頭語言而言，文言文是修飾過的書面語言，在中國古代長期占據(jù)統(tǒng)治地位，是現(xiàn)代漢語的源頭。古代漢語和現(xiàn)在使用的漢語書面語相比千差萬別，漢字字形會根據(jù)時代和社會的發(fā)展而不斷演變，這就導(dǎo)致我們很難直接通過字面讀懂和理解古人的意思，給現(xiàn)代人閱讀文言文帶來極大的困難，具體表現(xiàn)在文言文的教學(xué)中存在許多問題。文言文教學(xué)基于機械訓(xùn)練，師生應(yīng)試功利性強，學(xué)生死記硬背式記憶詞義，往往“知其然不知其所以然”，如此一來，文言文教學(xué)的“教”和“學(xué)”越來越單一化、模式化，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣日趨減少，無法體會到漢語、漢字、漢文化之美，達不到提高閱讀能力、提升欣賞品位的要求，與文言文課程設(shè)置的初衷背道而馳。

文字是記錄語言的符號，語言是音義結(jié)合的詞匯語法體系。用文字來記錄語言，就是使文字符號和語言成分建立聯(lián)系。“漢字是語素文字，它的理據(jù)表現(xiàn)為部件和字音、字義間的聯(lián)系。”[ 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要.北京大學(xué)出版社.2001，第81頁.]漢字是典型的表意文字，對于表意文字中字符使用的復(fù)雜型形符，還可以根據(jù)其內(nèi)在的構(gòu)形理據(jù)進行分析。復(fù)雜型形符數(shù)量巨大，會給人們有限的記憶能力帶來負(fù)擔(dān)，為了幫助記憶，人們不得不在字符的構(gòu)形方面建立字符的構(gòu)形理據(jù)。教師通過講解字理，增強學(xué)生的想象力，提高他們學(xué)習(xí)漢字的興趣。在漢字的字理中，存在生動的生活形象，含有古代的文化知識。在講解獨體象形字的時候，古文字的形體可以作為背景幫助識別和記憶。例如，從“財、購、貨、貿(mào)”等字中可以歸納出“貝”字，又可以用古代以貝為貨幣的歷史解釋它們從“貝”的文化背景，然后把這些字與商業(yè)活動聯(lián)系起來，要學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知的心理，發(fā)揮自己的聯(lián)想能力。

中國傳統(tǒng)文字學(xué)中的“六書”，從象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注六個方面分析漢字字符的構(gòu)形理據(jù)。清代“說文學(xué)”的興起使得學(xué)者們越來越注重字形分析的重要性，借助字形分析探討文言文中字詞的意思。傳統(tǒng)文字學(xué)講究探求漢字的形、音、義，這對今天的語言文字研究仍然有重要的指導(dǎo)意義。漢字作為表意文字，字形本身體現(xiàn)著象形、指事、會意、形聲等造字原理。透過字形解析，我們可以明確漢字的本義和引申義。如果在文言文教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)貪B透“六書”的文字學(xué)知識，可以使學(xué)生對字義的來源有了深刻的認(rèn)識，還能引發(fā)學(xué)生對漢字的研究興趣。這樣，既避免了機械記憶的枯燥，又從中受到了漢字蘊含的傳統(tǒng)文化的熏陶。在漢字的歷史演變中，有些字的引申義成為了常用義，保留在現(xiàn)代漢語中，為人們所熟悉，而這些漢字的本義卻漸漸消失。文言文作為我國古代的書面語，如果不通過探究漢字字源的辦法，就不能夠明確文言實詞的本義，這給學(xué)生閱讀文言文造成了一定的障礙，教師若能利用“六書”理論引導(dǎo)學(xué)生品味漢字探究字源，那么學(xué)生的問題可能就會迎刃而解。掌握和了解“六書”理論在文言文教學(xué)中有以下兩個功用：

一是教師可以通過對漢字形體結(jié)構(gòu)的分析增加教學(xué)趣味性，避免了課堂的枯燥乏味，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性和創(chuàng)造性。例如，“學(xué)而時習(xí)之”的“而”，本是個像胡須形的象形字，因為和當(dāng)連詞用的“而”字同音，連詞“而”又不可能用象形造字法造出字來，于是就借用“而”字來表示。有些老師直接讓學(xué)生記住“而”是連詞，但學(xué)生卻不知道其所以然，如果從漢字的起源講起，“而”就是一個象形字，本義為“胡須”，后來假借為連詞，而給原來的“胡須”義又造新字“髵”，用來區(qū)別假借義。“色愈恭，禮愈敬”中的“色”，在現(xiàn)代漢語中有很多義項，如顏色、姿色等，這些會干擾對文言文中 “色”字的理解。在文言文中，“色”字往往用的是本義。“色”是會意字，甲骨文中像一個人跪在地上看著高高在上的另一個人，小篆“色”仰承其臉色。《說文解字》：“色，顏氣也。”所以“色”的本義為“臉色”。教師這樣一講，就會給學(xué)生提供了更多思考和想象的空間。

二是學(xué)生可以利用字形準(zhǔn)確判斷和把握字義，提高自主閱讀和學(xué)習(xí)文言文的能力。例如，“未若柳絮因風(fēng)起”的“因”字，學(xué)生初讀課文常把 “因”字譯為“因為”，而正確的解釋為“憑借”，學(xué)生不太理解。此時，教師要適時分析“因”的古文字，幫助學(xué)生理解詞義。“因”甲骨文字形“囗”像席子，中間的“大”像張開雙臂的人。《說文解字》：“因，就也。從日大。”許慎認(rèn)為，“因”是會意字。從囗大取“能大者，從圍而就之”之意。所以，因字的本義是“依靠、憑借”的意思。又如“去國懷鄉(xiāng)”的“去”字，甲骨文字形上面是張開雙臂，邁開大步的人形，下面是“凵”，意為山洞口，“去”字表示人離開洞口或坑坎而去。小篆“去”依然能看出造字的本義為“離開”“離去”。所以在《岳陽樓記》中“去國懷鄉(xiāng)”譯為“離開國都，懷念家鄉(xiāng)”。學(xué)生一旦明確了“去”的古文字形，就很容易理解和記住“去”的本義為“離開”。

在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該有意識地運用傳統(tǒng)文字學(xué)中的“六書”理論，古為今用，促進中學(xué)文言文教學(xué)質(zhì)量的提高。通過了解文字的性質(zhì)、造字法、起源、發(fā)展、形體與意義的關(guān)系等來全面認(rèn)識漢字之美。用“六書”理論來教授文言文，有利于詞義的疏通和傳統(tǒng)文化的傳承，讀懂文言文，才有機會接近古人的精神世界。在初高中的文言文教學(xué)中，掌握好“六書”知識，對于提高語文教學(xué)質(zhì)量是毋庸置疑的。