探索西周時期禮樂制度下的音樂教育

陳敏 （曲沃縣晉國博物館，山西 曲沃 043400）

音樂是全人類共有的寶貴財富。世界各地的國家和民族都有自己的音樂風格。中國不僅有各種各樣的音樂種類，也是第一個將音樂作為統治工具的國家。西周以來形成的禮樂文化，不僅是中國傳統文化的重要組成部分，而且為中國傳統音樂教育的發展奠定了堅實的基礎。

在孔子看來，夏、商、周三個朝代都遵循著同樣的禮制，而周的禮制則是功成名就的。孔子說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。由此可見，西周禮樂制度是由夏商兩代禮樂文化發展而來的。

一、西周禮樂制度的構成及其內涵

西周時期，周公建立了禮樂制度，鞏固國家統治，總結前人的經驗。該系統根據地位,把人分成不同級別,并實行依照本法規定層次結構的蘆葦,從實用的角度來看,它的目的是把意識形態進入人們的思想,將等級名分和從屬關系進一步制度化,使人們遵守社會的運行方式,這將有利于統治階級的管理和維護社會穩定。

禮樂制度主要由禮樂兩種制度構成。“禮”體現了人們行為的規范和原則，“樂”是“禮”順利實施的重要補充，屬于從屬地位。“樂”的主要作用是協助“禮”的順利實施。作為對周朝從上到下的規章制度的總結，“禮”不僅成為區分人的地位和他人的地位的標準，也成為維護封建等級制度的重要原則。而“音樂”主要是貴族在參加禮儀活動時所使用的音樂和舞蹈。它的形式和規模必須與貴族的地位和等級相一致。根據《禮樂書》，“音樂是一樣的，禮是不同的”。由此可見，禮樂制度對政治關系、社會關系和權利義務的界定起著重要的作用。需要特別注意的是，實現這一功能的途徑不是由國家強制執行的，而是由社會各級人民的自愿實踐來實現的，這也是西周時期中國古代管理智慧的體現。

西周統治者將“禮”、“樂”、“興”、“政”四個方面并列在一起，將“樂”與“禮”相結合，約束人們的行為，為周朝的統治提供了有力的保障。在《音樂之書》中，有人提出“所有的儀式和音樂都是獲得的，這叫做“美德”。統治者用“音樂”來控制人們的精神層面，同時用“禮”來規范人們的日常行為。西周禮樂制度對“樂”的使用有嚴格而細致的規定：不同層次的禮儀、樂器、舞蹈、音樂等，在形式上、規模上和表演內容上都有差異。這種看似復雜的制度可以有效地鞏固統治階級所建立的等級制度。在重大的祭祀儀式上，人們會跳一些莊嚴、莊重的音樂舞蹈。這種音樂形式不斷加強統治者的地位和權威，使整個社會形成了統一的行為規范。可以說，西周禮樂的興起和發展，標志著一種新的統治模式的建立。

二、西周禮樂中的“樂教”思想

在西周禮樂制度中，“樂教”是一個非常重要的部分。

道德教育的主要內容是 ：“ 中、和、袛、庸、孝、友”，“中”意味著忠誠；“和”表示堅定和柔軟；“袛”為敬；“庸”有常；“孝”指善待父 母；“友” 指善待兄弟。它要求音樂家在表演中要實現以上“六德”，表演的內容主要是道德。音樂家必須將這種理解與個人情感相結合，這反映了中國古代注重道德倫理的教育實踐，也反映了封建制度與父權制度分離的政治要求。

音樂語言教學的主要內容是“興、道、諷、誦、言、語”，在各種禮儀活動中穿插詩歌與音樂的演唱與表演。在聽詩、唱詩的過程中，存在著“興”、“賦”、“比”的內在審美情懷，其美學原則對中國文化產生了深遠的影響。

音樂舞蹈教學的主要內容是“六大舞”和“六小舞”。大舞是對歷史和數字的頌揚，是當時人們學習歷史、增強民族凝聚力的教材。小舞可以讓學習者疏通形體，形成良好的氣質和精神面貌。

根據《禮樂記》，“當你快樂時沒有抱怨，當你有禮貌時就沒有爭議”。音樂的目的是讓人們自律，培養他們的內心情感。由此可見，“禮”的實現是以“樂”為補充的，“樂”是通過啟蒙而不是強制手段來實現的。西周禮樂文化的靈魂就在于此。

三、西周時期音樂教育觀

西周音樂教育的主要內容主要是禮樂教育，這與當今人們常說的教育不同。教育的目的是為了培養封建統治的人才。統治者非常重視“音樂”的作用，認為它和“儀式”一樣重要。他們認為學習音樂的目的是為了“天地之間、王公朝臣之間、上下之間、心與心之間的和諧”，以維持和鞏固他們的統治。可見，周代禮樂的價值取向是人的精神與社會秩序的和諧統一。

通過對西周禮樂教育的研究，可以得出以下幾點:一是西周禮樂教育體系相對完善，教學過程是漸進的，教育周期持續數年。其次，西周的禮樂教育具有嚴格的教學理念和科學的組織管理體系，以一流的音樂家作為教學任務，使受過教育的人能夠得到系統的、高質量的教育。此外，西周禮樂制度具有豐富多樣的教學內容，音樂教育起著重要作用。上面的點是離不開“儀式和音樂”的社會責任,這表明西周的儀式和音樂教育不僅是一個相對成熟和完整的教育模式,但也是一個長期有效的投資方法通過統治階級維護自己的利益。

可見，在西周禮樂制度中，“音樂教育”是一種“德”、“智”、“體”相結合的綜合性審美教育。在傳授技能和知識的同時，注重精神修養和道德教育，以滿足國家對人才的需求。

在西周禮樂制度中，“樂”以啟蒙的方式為上層社會提供了相對溫和的統治手段，以不知不覺的方式固化了人們的思想和行為。

不可否認，由西周禮樂文化發展而來的傳統音樂文化觀念對我國音樂的發展起到了一定的促進作用，它對音樂教育的貢獻對今天的人才培養也具有重要的積極意義。然而,統治階級的根本目的西周促進系統的儀式和音樂是維護封建社會的道德規范和道德準則,它分離從音樂藝術的本質和掩蓋了音樂的基本特征,從而阻礙中扮演一定的角色的音樂在中國的發展。

四、結語

西周禮樂制度的本質是利用音樂的和諧來實現社會的和諧，使人的心靈得到安寧，天人合一。整個社會發展的過程中,西周人對音樂的理解必然會有一定的歷史局限性,但無論如何“音樂”社會發展和穩定發揮了積極作用,統治階級使用這個聰明的方式使層次結構是鋼筋,一方面,維護自己的權益,另一方面也維護社會穩定和民族團結,藝術與音樂在音樂的同時也取得了成就。從奴隸社會到封建社會的過程中,西周音樂系統結合思想統治和音樂文化,雖然知道很多“儀式”在音樂今天已經過時了,“音樂”的模式和內容和一些呆板和僵化,但出了時代的局限性,從歷史的角度判斷,西周音樂系統確實有其偉大,音樂和文化不僅是西周文化教育的結晶，也是音樂藝術的靈魂，也是中國古代藝術繁榮昌盛的第一次。