習近平新時代中國特色社會主義思想的唯物辯證法意蘊

遲成勇

2013年，習近平總書記在中央政治局第十一次集體學習時指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。”中國共產黨人以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論，特別強調要努力掌握和靈活運用唯物辯證法于革命、建設和改革實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想，以馬克思主義唯物辯證法精神面向新時代中國特色社會主義建設實踐，認識和解決新時代中國經濟社會發展的重大問題，是創造性地運用唯物辯證法的典范。

一、按照唯物辯證法辦事是中國共產黨人一以貫之的工作方法

唯物辯證法即馬克思主義唯物辯證法。馬克思主義唯物辯證法是哲學中關于自然、社會和思維的最一般規律的學說，是辯證法思想發展的高級形態。其中，普遍聯系與永恒發展，是唯物辯證法的總特征；對立統一規律、質量互變規律及否定之否定規律，是唯物辯證法的三大規律；矛盾及其同一性與斗爭性、內因與外因、矛盾的普遍性與特殊性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、兩點論與重點論、矛盾分析方法等構成唯物辯證法的基本原理；現象與本質、內容與形式、偶然與必然、原因與結果、可能與現實等構成唯物辯證法的基本范疇。

中國共產黨是馬克思主義政黨，馬克思主義唯物辯證法是中國共產黨人認識和改造世界的強大思想武器，按照唯物辯證法辦事是中國共產黨人一以貫之的工作方法。

早在新民主主義革命時期，毛澤東就主張運用唯物辯證法去研究和解決中國革命中的各種問題，強調一切從中國實際出發，尊重客觀事實，從中找出其固有的規律作為行動的指導。1937年，毛澤東在《矛盾論》中說：“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”[1]這句話可以說是對馬克思主義唯物辯證法本質的精準概括。1956年，毛澤東在《論十大關系》中又運用普遍聯系觀點闡釋了正確處理社會主義建設中的重大關系及社會主義建設規律。1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出“統籌兼顧、適當安排”的方針等唯物辯證法觀點。

毛澤東曾極為贊賞鄧小平提出的“照辯證法辦事”的觀點：“要照辯證法辦事，這是鄧小平同志講的。我看全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。”[2]新中國成立后，按照辯證法辦事，成為中國共產黨人的一種哲學自覺和哲學自信。

“文革”結束后，針對“兩個凡是”的錯誤主張，鄧小平領導和發起了“關于真理標準問題”的大討論，堅持以馬克思主義唯物辯證法為指導，提出“要完整準確地理解毛澤東思想”的科學論斷，重新確立和恢復了黨的實事求是的思想路線，并將其發展為“解放思想、實事求是”，為中國特色社會主義理論體系的時代建構和創新發展奠定了堅實的思想基礎。他堅持矛盾的普遍性與特殊性相統一原理，提出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的光輝命題，由此開創了建設中國特色社會主義的新時期；重新分析和界定了我國在社會主義初級階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化生活需要與落后的社會生產之間的矛盾，并由此確定了社會主義的根本任務是以經濟建設為中心，大力發展生產力。

按照唯物辯證法原理，搞社會主義建設不能搞單打一，片面強調一個方面，而忽視另一個方面。鄧小平要求統籌推進社會主義建設，協調、處理好各種關系。他指出：“為了建設現代化的社會主義強國，任務很多，需要做的事情很多，各種任務之間又有相互依存的關系，如像經濟與教育、科學，經濟與政治、法律等等，都有相互依存的關系，不能顧此失彼。我國過去長期搞計劃，有一個很大的缺點，就是沒有安排好各種比例關系。”[3]鄧小平提出了“堅持兩個文明一起抓”“堅持兩手抓，兩手都要硬”“一手抓法制，一手抓打擊犯罪”等指導方針。總之，按照唯物辯證法原理辦事，是鄧小平的一貫工作作風。

1999年，江澤民在《論加強和改進學習》中指出：“我們學習理論，關鍵是要學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察和解決問題，提高辯證思維的能力，防止形而上學和片面性。這就要求我們必須認真學習和掌握馬克思主義哲學的基本原理。”[4]也就是說，學習馬克思主義哲學原理，重點在于提高黨員干部的辯證思維能力，并運用唯物辯證法來觀察問題和解決問題。

科學發展觀集中體現了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。胡錦濤指出：“統籌兼顧是我們在中國這樣一個十幾億人口的發展中大國治國理政的重要歷史經驗，是我們處理各方面矛盾和問題必須堅持的重大戰略方針，也是我們黨一貫堅持的科學有效的工作方法。”[5]他強調，統籌兼顧，并不是簡單擺平各方面的關系，而是既要統攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。2011年，胡錦濤在紀念中國共產黨成立90周年大會上再次強調，“牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論,真正做到學以立德、學以增智、學以創業。”[6]

從毛澤東思想，到鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，都有一個極其鮮明的共同理論品質，即蘊含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，始終堅持以馬克思主義唯物辯證法指導中國實際。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想唯物辯證法意蘊的文本解讀

重視哲學思維、善用哲學方法，同樣是習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色。習近平新時代中國特色社會主義思想，始終把馬克思主義哲學作為理論起點、邏輯起點和價值起點，集中體現了馬克思主義的理論品格和精神實質，其中彰顯著深刻的馬克思主義唯物辯證法意蘊，是對馬克思主義唯物辯證法的最新發展。

（一）治國方略——把德治與法治辯證統一起來

治國理政不是一個單純的技術性、手段性、策略性的應用，而是滲入了政治實踐主體的世界觀、方法論及價值取向，需要鮮明的唯物辯證法精神和強烈的價值主體性。德治與法治是治國理政的兩種方略。德治是儒家提倡的一種治國方略，既重視以德修身，也強調“為政以德”（《論語·為政篇》），主張以道德去感化教育人，具有“柔性”特質。法治是與人治相對立的一種治國模式，強調法律至上，法律面前人人平等，公民、社會組織、國家及政府的一切活動都要在憲法和法律規范的范圍內活動，具有“剛性”特質。作為治國理政的基本方略，德治與法治不能截然分開。法律是成文的道德，道德是內心的法律。道德和法律都具有規范社會行為、維護社會秩序的作用。因此，法治和德治相結合，如同“車之兩輪”“鳥之雙翼”，在治國理政方面具有內在的關聯。法治與德治有機結合，做到“剛柔并濟”，能有效調節社會關系，維護社會秩序。

堅持德治與法治有機結合，是推進國家治理體系和治理能力現代化的內在需要。習近平總書記說：“治理國家、治理社會必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”[7]“法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協同發力。”“必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現代化。”[8]法治與德治在國家治理、社會治理中的價值功能得以充分發揮需要把兩者辯證統一起來，決不能顧此失彼，搞單打一。實踐證明，通過法治和德治的協同作用來調節人與人、人與社會、人與自然之間的關系，才能獲得社會治理的最佳效果，才能順利推進國家治理體系和國家治理能力現代化，進而有效實現社會的和諧穩定和治理國家的目標。

（二）貫徹新發展理念——堅持系統性、協調性和平衡性

新發展理念即“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念。新發展理念立足于當前我國新發展環境、新發展條件，是符合我國國情、順應時代潮流、厚植發展優勢的重大抉擇，也是針對我國發展中面臨的突出矛盾和問題提出來的，它深刻回答了新形勢下我國要實現什么樣的發展、如何實現發展的重大問題。就其在發展中的地位和作用及其相互關系而言，創新發展注重的是解決發展動力問題，協調發展注重的是解決發展不平衡問題，綠色發展注重的是解決人與自然和諧共生問題，開放發展注重的是解決發展內外聯動問題，共享發展注重的是解決社會公平正義問題。因此，習近平總書記特別強調：“這五大發展理念相互貫通、相互促進，是具有內在聯系的集合體，要統一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。哪一個發展理念貫徹不到位，發展進程都會受到影響。”[9]可見，新發展理念的每一個理念，都不能孤立地發揮作用，而是與其他理念相互聯系、相互影響地協同發力。

發展是黨執政興國的第一要務，發展是解決我國一切問題的關鍵，發展必須是科學發展，必須堅定不移貫徹新發展理念。而貫徹落實新發展理念必須堅持以唯物辯證法為指導。習近平總書記說：“新發展理念的提出，是對辯證法的運用；新發展理念的實施，離不開辯證法的指導。要堅持系統的觀點，依照新發展理念的整體性和關聯性進行系統設計，做到相互促進、齊頭并進，不能單打獨斗、顧此失彼，不能偏執一方、畸輕畸重。要堅持‘兩點論’和‘重點論’的統一，善于理清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區分輕重緩急，在兼顧一般的同時緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點突破帶動整體推進，在整體推進中實現重點突破。”[10]新發展理念集中體現了發展的整體性、協調性、平衡性、包容性和可持續性，唯物辯證法是習近平總書記要求貫徹新發展理念的根本方法論。

（三）協調推進“四個全面”戰略布局——堅持“兩點論”和“重點論”的統一

“四個全面”戰略布局，是新時代中國特色社會主義建設的重大戰略目標和戰略舉措。協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，是當前黨和國家事業發展中必須解決好的主要矛盾。為此，習近平總書記強調，在協調推進“四個全面”的過程中，“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’……；既對全面深化改革作出頂層設計，又強調突出抓好重要領域和關鍵環節的改革；既對全面推進依法治國作出系統部署，又強調以中國特色社會主義法治體系為總目標和總抓手；既對全面從嚴治黨提出系列要求，又把黨風廉政建設作為突破口，著力解決人民群眾反映強烈的‘四風’問題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問題。在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區分，眉毛胡子一把抓，是做不好任何工作的。”[11]簡言之，堅持馬克思主義唯物辯證法，是協調推進“四個全面”戰略布局的根本方法。

同時，習近平總書記還從堅持和發展中國特色社會主義全局出發，從否定的層面闡釋“四個全面”之間的內在關聯和辯證邏輯關系：“全面建成小康社會是我們的戰略目標”，“全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰略舉措，對實現全面小康社會戰略目標一個都不能缺。不全面深化改革，發展就缺少動力，社會就沒有活力。不全面依法治國，國家生活和社會生活就不能有序運行，就難以實現社會和諧穩定。不全面從嚴治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發揮好領導核心作用。”[12]總之，“四個全面”戰略布局，充分體現了唯物辯證法在解決我國發展問題上的方法論意義。

（四）正確處理物質文明與精神文明的關系——學會“彈鋼琴”，不能顧此失彼

馬克思主義認為，物質與精神是辯證統一的。物質文明與精神文明協調發展，是建設中國特色社會主義的內在要求。早在1979年，鄧小平即已提出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”[13]

人類社會發展的歷史表明，一個社會的發展，既需要物質力量，也需要精神力量。物質與精神是相互聯系、相互影響、相輔相成的，協同發力促進社會的有序運行和健康發展。把物質文明建設和精神文明建設有機結合起來，是黨對社會主義建設規律的深切把握。在中國特色社會主義新時代，習近平總書記繼承和發展了鄧小平關于“堅持兩個文明一起抓”的思想。習近平總書記說：“要堅持‘兩手抓、兩手都要硬’，以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質文明和精神文明的關系，把精神文明建設貫穿到改革開放和現代化全過程、滲透到社會生活各方面……。”[14]又說：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”[15]總之，“堅持兩個文明一起抓”，把物質文明建設與精神文明建設辯證統一起來，是推進新時代中國特色社會主義建設的內在要求。

（五）推進馬克思主義中國化——堅持“變”與“常”的統一

2016年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。實踐也證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點。”[16]因此，“在堅持以馬克思主義為指導這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。”[17]堅持馬克思主義指導地位，是鞏固國家意識形態和建設中國特色社會主義文化之“常”。堅持馬克思主義指導，是中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化的歷史前提。而不斷推進馬克思主義中國化，既要堅持馬克思主義，又要發展馬克思主義，即把堅持與發展辯證統一起來。

“常”即“不變”，是指馬克思主義指導地位而言的，但馬克思主義具有與時俱進的理論品質。列寧曾說：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南。”[18]因此，習近平總書記又強調：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的。”[19]自新文化運動以來，馬克思主義來到中國已近百年，在此歷史進程中，中國共產黨始終把馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革實際相結合，產生兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。其中，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，它是對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發展觀的繼承和發展，既一脈相承又與時俱進，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。堅持馬克思主義之“常”與發展馬克思主義之“變”是辯證統一的，且統一于中國特色社會主義偉大實踐。只有把堅持馬克思主義之“常”與發展馬克思主義之“變”有機結合起來，才能不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。無疑，推進馬克思主義中國化需要堅持和貫徹馬克思主義唯物辯證法。

三、把握習近平新時代中國特色社會主義思想的唯物辯證法意蘊具有重要現實意義

習近平新時代中國特色社會主義思想，貫徹著鮮明的馬克思主義的立場、觀點和方法，蘊涵著深刻的馬克思主義唯物辯證法意蘊，其唯物辯法精神既貫穿于理論創新與實踐探索中，也契入到世界觀、人生觀和價值觀中，為推進中國特色社會主義事業提供了強大的思想武器。把握習近平新時代中國特色社會主義思想的唯物辯證法意蘊，對于個人和整個國家、民族都具有重要的現實意義。

（一）有助于提升人生境界

哲學與人們的日常生活、學習及工作關系極為密切。馮友蘭先生提出四種人生境界說，即“自然境界”“功利境界”“道德境界”和“天地境界”。“自然境界”是以本我為中心的，按照人的本能去生活，對他人和社會沒有實際意義。“功利境界”是以自我為中心的，為自己生存和發展謀取利益。“道德境界”是以他人和社會為中心，正所謂“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒傳》），具有鮮明的社會倫理意義。“天地境界”是以宇宙自然為中心，不僅為他人和社會作出貢獻，而且為宇宙自然作出貢獻。由此可以看出，從自然境界到功利境界，再到道德境界，最后到天地境界，是一個由低級到高級的不斷提升過程。我們應該結合新時代中國特色社會主義建設和實現中華民族偉大復興中國夢的人生實踐，對馮友蘭先生的人生境界說進行創造性改造和創新性發展，賦予其時代精神和馬克思主義人生哲學意蘊。社會主義道德要求人們應該具有“道德境界”乃至“天地境界”，做一個有“道德境界”乃至有“天地境界”的人。

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義哲學中國化最新成果，它是人生哲學、道德哲學、價值哲學、社會哲學、文化哲學等有機統一體。如何深入發掘習近平新時代中國特色社會主義思想的人生哲學智慧和唯物辯證法意蘊，更是一個全新的時代課題。“習近平總書記哲學思想的歷史主題是實現中華民族偉大復興，實現國家的強盛和人民的幸福。”[20]中國夢既是民族之夢，也是個人之夢；既是中國人民的夢想，也同世界各國人民的夢想相通；實現中國夢既造福中國人民，也造福“一帶一路”沿線各國人民；中國夢既是和平合作之夢，也是共享發展之夢。可見，實現中華民族偉大復興中國夢是中華民族共有的道德境界和人生理想，具有貢獻人類文明與促進世界和平發展的時代意義。認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，汲取其中的人生哲學智慧和唯物辯證法意蘊，自覺運用馬克思主義哲學最新成果去看待人生中的理想與現實、個人發展與民族振興、個人幸福與社會幸福、中國繁榮富強與世界和平發展等關系問題，不僅能使我們的生活更加順應時代潮流，而且有助于不斷提升人生境界，把實現中國夢作為自己的道德境界和人生理想，既為國家富強、民族振興和人民幸福作貢獻，也為促進人類文明進步與世界和平發展作貢獻。

（二）有助于實施創新驅動發展戰略

當今世界，科學技術日新月異，社會需求瞬息萬變，我國要適應時代變化特征，主動把握乃至引領時代發展潮流，在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。這既需要協調推進“四個全面”戰略布局，也需要積極推動科技進步和創新，其中更需要思維方法或思想理念的創新。習近平總書記說：“創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。”[21]

創新需要哲學的創新和思維的創新，而且必須符合時代的需求。哲學是時代精神的精華，從反映時代精神的哲學中汲取智慧，此乃創新之本。在中國特色社會主義新時代的起點上，馬克思主義哲學的重大時代課題，就是要在改革開放和現代化建設實踐基礎上做出富于時代精神和民族精神的重大理論創新，以便引領實踐創新和驅動發展。習近平總書記說：“通過創新引領和驅動發展已經成為我國發展的迫切要求。所以，我反復強調，抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。”[22]黨的十九大報告把“加快建設創新型國家”納入“建設現代化經濟體系”的組成部分，并強調“創新是建設現代化經濟體系的戰略支撐”。

習近平新時代中國特色社會主義思想，是在新時代中國特色社會主義實踐基礎上的理論創新，具有與時俱進的理論品質，開辟了馬克思主義哲學的新境界。從一定意義上說，習近平新時代中國特色社會主義思想，是一部體現時代精神的創新哲學。因此，認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，汲取其中的哲學智慧和唯物辯證法意蘊，有助于增強人們創新意識和創新能力，推動實施創新驅動發展戰略，進而促進建設創新型國家。

（三）有助于推動新時代中國特色社會主義建設

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足新時代中國特色社會主義建設和實現中華民族偉大復興中國夢的偉大實踐，堅持問題導向，以辯證思維、戰略思維、歷史思維及系統思維深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，進行了艱辛的理論創新和實踐探索，提出了“中國夢”“經濟發展新常態”“新發展理念”“供給側結構性改革”“四個全面”戰略布局、“一帶一路”建設、構建以合作共贏為核心的新型國際關系，以及“打造人類命運共同體”等一系列新理念新思想新戰略，取得了重大的理論成果，全面而清晰地回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大的時代課題，豐富和發展了中國特色社會主義理論體系，進一步推進了馬克思主義中國化。其中，需要特別強調的是，習近平總書記著力運用馬克思主義的哲學智慧和唯物辯證法意蘊，提出了解決發展中出現的各種問題和矛盾的新理念、新思路和新舉措，為決勝全面建成小康社會、開啟建設社會主義現代化強國新征程做出了可行的戰略安排。

中國特色社會主義進入新時代，客觀上需要與新時代相適應的科學理論作為指導。習近平新時代中國特色社會主義思想，是對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時代全黨全國人民推進中國特色社會主義建設和實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗的行動指南。在當代中國，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。習近平新時代中國特色社會主義思想“站在‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯點，緊緊抓住新時代中國社會主要矛盾，制定出了新時代堅持和發展中國特色社會主義的實踐新方略。”“對中國未來的30年怎么辦、怎么走、堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，作出了清晰周密的戰略規劃和具體安排，是我們黨和國家邁進新時代、開啟新征程、續寫新篇章的行動指南。”[23]因此，認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，汲取其中的哲學智慧和唯物辯證法意蘊，有助于統籌推進中國特色社會主義“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局，為決勝全面建成小康社會和實現中華民族偉大復興中國夢提供哲學智慧和方法論支撐。