趙珈瑋(鄭州大學,河南 鄭州 450000)
河南剪紙中最為豐富的類型,要數(shù)展現(xiàn)基層人民日常生活的生活類題材,這是由于剪紙藝人大多生活在農(nóng)村,所以他們的作品多來源于生活體驗,例如:插秧、犁地、收割等田間勞作、養(yǎng)雞鴨鵝、放牛放羊、趕驢磨面等。周圍的瓜果蔬菜、花鳥魚蟲、飛禽走獸、山川河流等等都是藝人們的創(chuàng)作元素,帶著農(nóng)民特有的淳樸,真實的再現(xiàn)了當?shù)氐娘L土人情。其作品之細膩,足見作者在日常生活中是個多么細心觀察和熱愛生活的人,只有真正熱愛生活的人才有這般耐心與恒心去完成這樣的作品。
我國貼窗花的習俗由來已久,一年一度的春節(jié)來臨之際,每家每戶都會換上新的窗戶紙,再貼上寓意美好的窗花,節(jié)日里團團圓圓喜氣洋洋的氛圍立現(xiàn),常見的有:年年有余(魚)、事事如意(柿柿)、五福臨門(蝠)等;到了元宵節(jié)燈會,在花燈上常能看到各式各樣的剪紙圖案,題材有神話傳說、戲曲故事、花鳥魚蟲等等;在端午節(jié)則張貼寓意深刻的“除五毒”,“除五毒”即期盼五毒遠離,平安健康。
以文字為主要元素的剪紙,在河南剪紙中亦是數(shù)不勝數(shù),較為普遍的包括“壽”字“喜”字還有“福”字,有的與一些圖案融合,有的直接把字體變形表達美好祝愿。
河南剪紙造型并非單單是夸張變形,而且會把繁雜的形象進行提煉、概括。表現(xiàn)出比原型更加有特點的形象。在創(chuàng)作圖案時夸張變形的造型手法并不少見,這種手法使原有特征更為突出、特點分明,極具感染力,河南民間剪紙在創(chuàng)作中,會夸張變形物象的標志性特點。如為了突出人物,將人物服裝上綴滿某種花;為了突出動物形象,把動物身上面積較大的部位剪制成漩渦狀,要不直接在動物腹部、背部增添紋飾,如此一來原本普通的形象有了些許立體感,同時又展現(xiàn)出較強的裝飾意味。
從紙扎、汴繡、皮影不難看出,它們與河南剪紙都有同一個根那就是中華民族傳統(tǒng)的造型觀。與西方的寫實風格不同,我國傳統(tǒng)的造型觀介于像與不像之間,以寫意為目的。這也是中國傳統(tǒng)美學的魅力所在。河南民間手工藝人經(jīng)過意象化的造型方法進行剪紙的創(chuàng)作,傳達內(nèi)心的期盼,傳遞美好的心愿。
英國一位著名的美學家克萊夫·貝爾認為:“藝術是有意味的形式……有意味的形式都是通過簡化的形式得到的,沒有簡化,藝術不可能存在,因為藝術家創(chuàng)造的是‘有意味的形式’,“只有簡化,才能把有意味的東西從大量無意味的東西中抽取出來”[1]因此,簡化即把對象進行高度概括、提煉,抽取本質(zhì)特征。這種手法雖不能完整再現(xiàn)當時的畫面感,但卻能抓住物象的本質(zhì)特點。
第一,象征。河南剪紙藝人將不同的物象融合,創(chuàng)造出許多吉祥形象以求福祿雙全。河南民間剪紙運用象征的方式,表現(xiàn)廣大勞動人民對生活的體會,以及對真、善、美的探求。例如:“百合花”象征百年好合 ;“連年有余(魚)”“福祿鴛鴦”“金元寶”“牡丹花”象征大富大貴;“榴開百子”意味著兒孫滿堂,也是一種美好祝愿。這類作品的圖案形象直觀,其含義人們不假思索就可以快速理解。圓滿祥瑞是河南剪紙文化的重要主題,吉祥觀念在民間文化中根深蒂固,祈福的行為,強烈地表達了人們向往平安幸福的心理。
第二,諧音。采用漢語的諧音來表現(xiàn)寓意,是河南民間剪紙常用的手法,手工藝人將“事事如意”處理成柿子形狀,“柿”和“事”諧音;“五蝠捧壽(福與蝠)”蝙蝠的“蝠”與“富”諧音,象征富貴;“喜上眉梢”中“喜” 處理為喜鵲形象,“梅”和“眉”諧音;剪紙作品中的諧音,也從一定程度上折射出中國人在日常生活中對口才的重視。
河南有些剪紙作品呈現(xiàn)出避邪的心理。例如我國人民對獅子造型情有獨鐘,不僅因為獅子的造型威猛,還因為人們認為獅子造型帶有保佑平安,降臨祥瑞的美好寓意,故而被用來驅(qū)災避邪。河南民間剪紙藝術中常見的獅子滾繡球中,獅子的頭部造型蓬松且較大,動作憨態(tài)可掬,人們用來裝飾、守護和避邪。
隨著中國經(jīng)濟、科技的迅猛發(fā)展,人們逐漸認識到,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性以及迫切性,河南民間剪紙,是諸多民間美術文化的基礎,如汴繡、皮影,紙扎等,故雖然討論的是河南民間剪紙藝術這一文化現(xiàn)象,但它具有文化的共同點與普遍性意義。所以不遠的未來河南民間剪紙藝術定將傳承的更好、發(fā)展的更好。
注釋:
[1]克萊夫·貝爾.藝術[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1984:156.