吳投文近期詩歌中的張力之美

王雪晶

自2003年出版 《土地的家譜》，至2017年新作 《看不見雪的陰影》，吳投文的詩歌創(chuàng)作風格發(fā)生了較大變化，呈現(xiàn)出明顯的創(chuàng)作分期特征。如果說，早期的 《土地的家譜》是詩人不斷向記憶深處的故鄉(xiāng)深入追尋，表達出他對土地的愛戀與智慧的思索。那么，隨著詩人生命軌跡發(fā)生變化，在高校從教的他思想上顯得更為理性克制，其詩歌創(chuàng)作也逐漸向玄思靠攏，生活情境的鋪陳中滲透出精妙的哲理，詩歌中的情感流動也充滿了現(xiàn)代性侵蝕的痕跡。而思維的張力引發(fā)詩歌的結(jié)構(gòu)張力，并由此衍生出語言、意象與情感的多重變奏，共同造就了詩人在孤獨中的淺吟低唱。

一

詩人布魯克斯在 《精致的甕》中表示： “詩歌語言是悖論的語言。”①悖論是詩歌無法規(guī)避的現(xiàn)象，詩人的使命在于通過自己的天賦與才華協(xié)調(diào)詩歌中的對立元素，從而求得秩序的井然與結(jié)構(gòu)的平衡。詩歌元素的排列組合非一日之功，這一過程必定困難重重，惟有才智卓絕的詩人方能于力挽狂瀾之中有效完成語言的重組，在悖論的博弈之中賦予詩歌豐富的內(nèi)涵。吳投文的詩歌語言，看似簡單質(zhì)樸、充滿生活氣息，卻在字里行間顯露出平衡的悖論。

以 《雨季》為例： “雨季的霉味散發(fā)天真的氣息/草木輕微地噎住/河面籠罩著淡藍色的霧嵐。”南方的雨季似乎是曠日持久的，空氣中散發(fā)著霉變的氣息，而詩人卻稱其為 “天真”，這不免令人心生疑惑，不得不停下來去細細品味；而雨中的草木自然汲取水分，卻又 “輕微地噎住”，擬人的修辭使得草木生命參與自然的流轉(zhuǎn)，在雨季中獲得勃勃的生機；而遠處河面的霧嵐，更為整個雨季的大自然蒙上一層神秘悠遠的面紗。

如果說 《雨季》前幾節(jié)尚屬語言的潛在悖論，那么最后一節(jié)可謂有目共睹了： “明亮的事物變得閃爍/晦暗的事物變得恍惚/花朵猶豫著吐出祝福。” “明亮”轉(zhuǎn)為 “閃爍”， “晦暗”趨向 “恍惚”，一切景象似乎都處于變化的坐標軸上，由一個極端走向另一極端，我們無從判斷事物的真實狀態(tài)，迷惘于雨季的幻境之中，語言之于情感的無力感油然而生。

在 《喧囂與沉默》中，詩人更是將這種悖論的語言藝術發(fā)揮到極致，其標題便采用完全對立的兩個詞，如何在二者之間尋求和諧，成為詩人關注的重要問題，在暴雨的意象之中： “雨越來越大/所有的喧囂都在沉默/我費勁頂著搖擺的雨傘行走。”雨幕籠罩著整個世界，一把雨傘便構(gòu)成一個封閉的小世界， “我”頂著搖擺的雨傘行走字大雨滂沱之中，一切喧囂都歸于沉默，只剩下詩人一人踽踽獨行。憑借意境的連貫和想象世界的勾連，詩人于無聲處實現(xiàn)了二者之間的沖突轉(zhuǎn)換。

此外，吳投文特別擅長以節(jié)奏的行止實現(xiàn)語言的起承轉(zhuǎn)合，在節(jié)奏的把握中構(gòu)筑頗具建筑美的意境。自20世紀新詩出現(xiàn)以來，詩歌便走向了散文化的道路，不過詩人們從來沒有忽略對詩歌節(jié)奏韻律的追求，誠如布魯克斯所言， “詩的散文感并非詩歌所依賴的支架”，而是通過句號、破折號等標點符號的運用，朗讀時的氣息戛然而止，句子的節(jié)奏也就此產(chǎn)生阻逆，進而細細品味其中的復雜意蘊。吳投文顯然精于此道，如 《流浪狗》中，他這樣寫道： “半夜時分/樓下的流浪狗在嚎叫/它嚎得多么慘——/是饑餓/還是骨頭里傷痛在翻滾/……我的心隱隱地陷入一塊濕地/陽光照不到春天的一切，如我的貧瘠。”

流浪狗題材似乎老生常談，詩人卻對此展現(xiàn)出深刻的思考：為何流浪狗要在深夜久吠不停呢？可能是因為饑餓，更可能是因為 “骨頭里傷痛在翻滾”。 “傷痛在翻滾”極具畫面感，也使得狗的形象有了象征意味；而結(jié)尾兩句寫詩人對流浪狗心生憐憫，也許是它 “眼睛里布滿孤兒的氣味”，也許是由此產(chǎn)生的其他聯(lián)想，以致詩人心里的糾結(jié)彷徨“陷入一片濕地”。相比較于逗號或沒有標點，這里破折號產(chǎn)生人為的停頓，在有意造成的節(jié)奏斷裂中引發(fā)了讀者的深層思考，并形成詩人與讀者之間的共鳴。詩人還擅長重復詩歌中的某一元素，分列幾行，在句式的整與散對立中實現(xiàn)統(tǒng)一，從而形成錯落有致的美感。如 《雪雁》中： “一場大雪降下我的孤獨/那種緩慢下降的孤獨/一片片打濕我的肺/和骨頭。”

柯勒律治認為詩歌 “賦予日常事物以奇妙的魔力”，這一點在吳投文的詩歌創(chuàng)作中得到驗證。筆者無意夸大詩人對語言悖論的自覺意識，但這種悖論往往在其行文間有著不自覺的流露。所謂言有盡而意無窮，詩人在語言的組合平衡之間徘徊，在精雕細琢的創(chuàng)作過程中品味著語言的無盡魅力。

二

詩歌是一種經(jīng)驗，是現(xiàn)實的幻象，詩人往往通過隱喻、象征等手段實現(xiàn)文學與現(xiàn)實的連接，進而搭建一座文本與經(jīng)驗的橋梁，而詩歌的內(nèi)在張力也由此得以彰顯。作為一名 “猶豫的寫作者”， 吳投文對詩歌意象的把握十分精準，在經(jīng)驗之中又插上想象的翅膀，詩歌的意蘊因此而更為深厚寬廣，并為讀者閱讀理解詩歌提供了更多的可能性。

詩人對 “空白”的迷戀，在其詩歌和創(chuàng)作談中均有所展現(xiàn)，二者相互呼應，為其 “空白情結(jié)”作注。 《空白》一詩中，他寫道： “我對空白有一種潔凈的癖好/我喜歡一本書中/突然出現(xiàn)的一頁空白/這一定是為我預留的信仰。”在詩人的眼中，“空白”等同于 “潔凈”，他對空白有著特殊的癖好，常為空白而欣喜萬分，書中突然出現(xiàn)的空白、日記中的空白頁、空白的生活……這些都是詩人“空白”的外顯形式，且以一種突兀的方式闖入他的目光，對其內(nèi)心產(chǎn)生不言而喻的沖擊。

密密麻麻的漢字排列，書籍承載著知識，傳遞著文化，閱讀書籍的過程也是知識在緩慢寧靜的流淌之中，讀者亦步亦趨緊跟作者的筆觸去體悟別樣的人生智慧。而當書頁中突現(xiàn)空白，詩人的思緒就會中止，轉(zhuǎn)向人生的思索，信仰則在重重迷霧中得以明朗；而日記中的空白卻指向詩人漫長的前世今生，無論堅信還是懷疑，前世都在人們的內(nèi)心深處占據(jù)一席神秘之地。人們?yōu)榱藧矍楦试赋翜S，哪怕明知伴隨悲傷的陷阱，詩人也甘之如飴；在午夜的祈禱中，在輾轉(zhuǎn)的沉思中，詩人似已頓悟，從空白終究走向虛無，及至了悟生死，進而心如止水。

(一)政府角度：政府的行政決策是建設智慧城市的“主導”因素和重要保證，因此政府首先要重視強化自身的決策行為。一方面要不斷完善城市智慧化建設體系與公共服務體系，健全科學合理與人性化的城市智慧化服務管理制度與滿意度測評制度，形成以智慧化城市為目標的城市綜合決策機制，為智慧城市建設發(fā)展提供強有力的制度和政策保障；另一方面要提高行政服務和決策創(chuàng)新意識，為智慧城市建設發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的規(guī)劃引導、公共服務和政策支持，積極引導公眾參與，形成全國共同建設智慧城市的和諧氛圍。

在其創(chuàng)作談 《一個猶豫的寫作者》中，吳投文對空白的理解更為貼近生活現(xiàn)實： “空白大概也是一種表情，使我在空曠中膽戰(zhàn)心驚，似乎無所依傍，面對內(nèi)心一個巨大的問號。”詩歌的創(chuàng)作本身是詩人與意象不斷博弈的過程，情感的迸發(fā)與克制均需小心平衡，因此在詩歌創(chuàng)作過程中的猶豫自不必多言。實則凡經(jīng)歷必有影響，空白不僅指向電腦，更是心靈的空白，詩人需要保持內(nèi)心的純凈，為詩意的來臨駐守一個寧靜的空間，并引領自我在更為空靈的境界中尋求創(chuàng)作的突破。

“我看見那些喧囂的事物沉靜下來，各歸其位，在它們的秩序中領受詞語的命名，也領受隱喻所施與的神秘的頌揚和猥褻”②，詩人剖析自己創(chuàng)作的過程十分精準而細微。正如瑞恰慈所言，所有細膩的情感都需要用隱喻來表達。吳投文對隱喻或象征手法的運用無比嫻熟，他能夠 “在心里埋伏一頭嗜血的獅子” （《我的心里有沒有一頭獅子》），也能夠 “靈魂出竅跋涉于泥淖之中” （《如神》），這種意象的隱喻中含混著存在的困境，也可謂之 “詩歌的神秘的賜予”。

三

詩歌創(chuàng)作往往由詩人一腔激情而發(fā)，在隱喻的迷宮中徘徊游離，最終經(jīng)由悖論的語言得以闡發(fā)。由此觀之，情感的流動方為詩歌創(chuàng)作的本源，也是我們進行詩歌評論最終的落腳點。

吳投文詩歌中的情感顯得十分克制理性，評論家也多以 “晦暗” “幽深”等詞匯形容其詩歌創(chuàng)作。情感迸發(fā)至高潮之際，吳投文往往選擇以理智平衡，最終使得情感歸于平穩(wěn)，而高潮余韻久久彌留不散。以 《我的心里有沒有一頭獅子》為例，詩人開門見山，早早道破現(xiàn)狀： “我驚駭于一頭嗜血的獅子埋伏/在我的體內(nèi)，而我已經(jīng)擺脫/嗜血的本性，在黃昏的叢林中/摸索著唯一的小徑，與它狹路相逢。”

如同戲劇的開端， “一頭嗜血的獅子埋伏在我的體內(nèi)，而我已經(jīng)擺脫嗜血的本性”，兩句話便已清楚地交代了沖突的根源，而 “唯一的小徑狹路相逢”，像戲劇沖突不斷趨向高潮一般，引起讀者閱讀的興趣，也增添了詩歌的敘事性。而后 “我”慌張?zhí)颖埽蛔钃踉谛缴希c獅子沉默地對峙：“我和獅子對峙，無法完成徹底的交接/它咆哮著退回我的體內(nèi)，使我再次驚悚。”

對峙沖突抵達巔峰時卻又戛然而止， “獅子”退回我的體內(nèi)，詩人情感的迸發(fā)也隨著情節(jié)的發(fā)展在瞬間完成后歸復于理性，詩人努力在情感表達的理性與感性之間尋求平衡，圖謀實現(xiàn) “詩意地棲居”。

對情感的理性克制，是吳投文一以貫之的創(chuàng)作原則，在有關其詩歌母題——孤獨的創(chuàng)作中也未例外。 《孤獨者》可謂其代表作之一，也在孤獨的表達上立意深遠： “我看見你/在地陷中掙扎的大恐龍/慢慢變成一堆骷髏。”穿越時空，在 “我”與“你”之間，在看與被看之中，地陷呈現(xiàn)向下的趨勢，而掙扎則為向上的軌跡，一上一下之間的內(nèi)在張力充分凸顯， “恐龍變?yōu)橐欢痒俭t”，時間流逝令孤獨者的沉思也更為彷徨沉寂。

無論人的內(nèi)心如何苦痛，月亮照樣懸在空中，外在世界依舊如故，孤獨者內(nèi)心的掙扎更顯孤獨。化用李白 “舉杯邀明月，對影成三人”之意，即在經(jīng)歷了一場內(nèi)心近乎歇斯底里的孤獨掙扎過后，詩人的情感也不再激烈，只看到影子的喃喃自語，孤獨的心緒在迸發(fā)后終歸平淡。

情感的流動于詩歌創(chuàng)作而言，其重要性不言而喻。詩人在情感的觸發(fā)下經(jīng)由語言的表達、意象的選擇等階段將心中的詩意描摹于紙上，反反復復打磨的過程中，情感必然成為動力的源泉。情感的迸發(fā)需要詩人的熱情，而語言的克制更需詩人的理性，吳投文的詩歌創(chuàng)作在二者之間很好地找到了平衡點，促使讀者能夠跟隨其態(tài)度鮮明的筆觸，去體味情感高潮的瞬間撞擊，也能在歸于平淡之中感受詩人緩緩流動的思緒波瀾。這種對語言的把控或許能夠在日積月累中得以歷練形成，但對情感流動的自制及張弛有度則當屬于詩人自覺的理性呼喚。從這個層面上，可以說吳投文一位孤獨的智者。

注釋：

① 克林斯·布魯克斯： 《精致的甕：詩歌結(jié)構(gòu)研究》，郭乙瑤等譯，上海人民出版社2008版，第5頁。

② 吳投文： 《一個猶豫的寫作者》， 《湖南工業(yè)大學學報》 （社會科學版）2012年第6期。