詩之本質與維度探析

張俊鋒

【摘 要】何為詩？其本質若何？又含幾多維度？本文一一探尋，并構建詩之維度框架。

【關鍵詞】詩；本質；藝術性；詩之維度

中圖分類號：I207.22 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0225-02

從《詩經》到《吉爾伽美什》、《亡靈書》、《吠陀》，從《荷馬史詩》到《神曲》、《失樂園》，從《魯拜集》到《飛鳥集》，從莎士比亞到雪萊、波德萊爾，從李白到卞之琳、艾青，再到汪國真、海子，從《越人歌》、《長恨歌》到《七子之歌》、《你是人間四月天》，詩撥動著無數人之心弦。詩，全在又永恒，熟悉而神秘。

一、何為詩？

詩

啊，詩從何處尋？

在細雨下，點碎落花聲！

在微風里，飄來流水音！

在藍空天末，搖搖欲墜的

孤星！

讀宗白華（2011）此詩，深感其藝術之美。

（一）藝術性：詩，藝也。海德格爾（2011）曰，一切藝術之本質皆詩。詩之特性可參比繪畫音樂等藝術（貝勒爾，2017）。瓦萊里之《詩與抽象思維》云，詩乃語言之藝術（吳文南，2015），黑格爾（2016）稱之為融造型藝術與音樂一體之語言藝術，劉新民（2016）贊其為文學中最高之語言藝術，懷特（2016）則譽之為藝術之冠，集音樂畫舞、敘事預言于一身。

（二）求真：模仿創制之技藝。Poem一詞源于希臘詞poiesis，意為make。亞里士多德《詩學》原名為《論詩之技藝》，稱詩為模仿現實之技藝，詩與哲學均揭示事物本質及普遍規律，即依可然或必然原則可能發生之事（蘇芹，2016）。柏拉圖稱詩比現實離真理遠，亞里士多德則信詩比現實離真理更近。詩傳達普遍理想，對自然之復寫具備神性及觸及靈魂的深度（黑格爾， 2016）。故莎士比亞之無韻詩To be or not to be雖為虛構之獨白，卻異常真實，遂為人永恒傳頌。

（三）求美：美乃藝術之特殊目的，若放棄美藝術不再（宗白華，2015）。詩需靈感，更是形式藝術，須精心推敲潤色。聞一多稱無現成之美，無選擇便無藝術（袁勇麟等，2016）。柯勒律治云：詩乃珠字玉詞之絕妙組合也（Poetry is the best words in the best order）（何功杰，2011）。聞一多倡“三美”：建筑美（節、句之勻稱）、“繪畫美”（辭藻）及音樂美（音尺、平仄、韻腳） （袁勇麟等，2016）。

《牛津詞典》道：詩者，特殊文學形式也，其措辭雕琢，重音韻象，而非僅止于表義，精心排成詩行，常有節奏與押韻。維基百科則云：Poetry以音韻、聲音象征及格律之類美學與節奏特性，傳散文式表面意義以外之義（uses aesthetic and rhythmic qualities of language， such as phonaesthetics， sound symbolism， and metre， to evoke meanings in addition to， or in place of， the prosaic ostensible meaning）。故維姆薩特曰，詩之復雜性在于其精妙、豐富及深度（汪正龍，2007）。筆者稱其為維度。

二、詩之維度

基于弗洛伊德、Lacan之意識語言理論，筆者分之為4廣維，分14細維、24深維如下：

三、詩之維度闡明

（一）形： 詩之主題意義與美學價值，即神與形。荀子《天論》與范縝《神滅論》均以形為第一性：形，神之所依；神，形之制也（吳文南，2015）。詩行（verse）、詩節（stanza）、韻（rhyme）、節奏（rhythm）等形式與內容不可分割，詩之形（民謠體或十四行體等）常暗含深意或營造詩意（何功杰，2011）。筆者將韻律歸入音維。

（二）音： 卡萊爾稱詩為音樂思想，柏拉圖《理想國》則視詩為音樂之部分。東西詩樂舞本源為一。盲人荷馬史詩為吟唱，故有minstrel、bard指詩人（吳文南，2015）。

韻色，韻之色調也。漢韻十三轍歸作三類：洪韻（言陽等）、柔韻（懷由等）及細韻（姑一等）。韻音特征產生聲音象征意義：洪韻鏘鏘，常發奔放、歡快、豪邁之感；柔韻悠悠，多抒深情、安詳、舒適之意；細韻切切，適傳低沉、憂傷、纏綿之情（李娜，2014）。

節奏：柯勒律治曰，靈魂中無音樂非真詩人，詩之音樂性以節奏為要（陳永春，2010）格律缺失詩便不完整（黎躍進，2006）。漢格律詩講平仄替對粘，英詩亦有不同音步之抑揚（iambic）、揚抑（trochaic）、抑抑揚（anapaestic）、揚抑抑（dactylic）等格。

（三）意象：詩之要也。什克洛夫斯基（1994）曰，藝術目的乃再現事物為可觀之物，而非可認知之物。宋晁以道有詩云：詩傳畫外意，貴有畫中態，即須寫畫之形，方能不抽象（宗白華，2015）。龐德稱中國古詩浸于意象，甚或每一字皆有意象（馮慶華，2006）。

（四）意境：詞以境界為最上，于詩依然。意境乃意象所營造之藝術境界，情景交融，令人心動。

（五）靈性：同性靈，靈智也。《文心雕龍》云：“仰觀吐曜，俯察含章……惟人參之，性靈所鐘，是為三才，為五行之秀，實天地之心。”后有鐘嶸之性靈說，尚自然、崇真美，清袁枚發展成為性靈派，強調風趣與性靈（蔣寅，2013）。

詩確為性靈之音。《關雎序》曰“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”，阿諾德《文藝評論集》亦云，詩乃人心之精髓（豐華瞻，1987）。

（六）趣：詩無趣，則鮮有樂之者，而趣貴在中和。錢鐘書《管錐編》證詩、寺二字同源；寺又通司、持，有約束之義；《荀子》曰，詩者，中聲之所止也，即心聲恰到好處停止之處。唐陸龜蒙云：“詩者，持也，持其性情，使不暴去”，故詩須約束情感，情發而能持，趣味生焉。

意趣偏傳意，或含蓄以致遠，或一張一弛起伏跌宕，或時急時緩節奏變換；情趣重燃情，或虛虛實實亦真亦幻，或疏密相間相互映襯，或留白若無而趣無盡，有無相生奧妙無窮。

（七）異：藝術常將事物奇異化，將形式艱深化，以增感受難度與時間（什克洛夫斯基，1994）。故詩之言象境常陌生而新奇。

（八）升：藝術須表現美，并將生活內容提升、集中、精粹化（宗白華，2015）。黑格爾（2016）亦曰：藝術展現心靈，詩則撫慰心靈，舒緩欲望。評論家赫茲里特之《時代精神》云，詩乃生活之精華，可豐富、凈化、提煉人之心靈，提升生命品質（豐華瞻，1987）。

詩人當如柯勒律治所倡：緊密聯合心靈與智力，并以自然壯麗之外觀予以統一（汪正龍，2007）。

四、結語

詩不愧為藝術瑰寶，縱盡力剖析亦難窮其妙。且以一英詩作結，與君共賞。在此僅簡析節奏：行音步（以/標示）數首行2，2-6行3，末兩行4；第6行首音步以前抑抑揚格，之后變為抑揚格：節奏由舒緩到明快，頗為精妙。

What Is Poetry

By Eleanor Farjeon

What is Poe/try？ Who knows？

Not a rose，/ but the scent /of the rose；

Not the sky， /but the light/ in the sky；

Not the fly，/ but the gleam/ of the fly；

Not the sea，/ but the sound/ of the sea；

Not myself，/ but what/ makes me

See， hear， /and feel/ something/ that prose

Cannot：/ and what/ it is， /who knows？

何為詩？

筆者譯

何為詩兮何人知？

非玫瑰兮而溢其香；

非天空兮而閃其亮；

非流螢兮而爍其光；

非大海兮而蕩其響；

亦非我兮卻能讓

見聞感散文所難予：

何為詩兮何人知？

參考文獻：

[1]E·B·懷特.人各有異[M].上海譯文出版社，2016.

[2]恩斯特·貝勒爾.德國浪漫主義文學理論[M].2017.

[3]馮慶華.紅譯藝壇[M].上海外語教育出版社.2006.

[4]海德格爾.人，詩意地安居[M].上海遠東出版社，2011.

[5]何功杰.英詩藝術簡論[M].蘇州大學出版社，2011.

[6]黑格爾.美學[M].北京大學出版社，2017.

[7]什克洛夫斯基.散文理論[M].百花洲文藝出版社，1994.

[8]吳文南.存在之思《天路歷程》研究[M].廈門大學出版社，2015.

[9]袁勇麟等.文學欣賞與創作[M].四川大學出版社，2016.

[10]宗白華.藝境[M].商務印書館，2011.