中國元素在3D黃梅戲動畫中的表達(dá)與文化內(nèi)涵

盧俊

【摘 要】本文圍繞3D黃梅戲動畫作品《天仙配》為文本，對在動畫創(chuàng)作過程中的角色設(shè)計、劇本進(jìn)行梳理，并對作品中中國元素的使用進(jìn)行分析，思考在中國藝術(shù)生態(tài)下中國元素的使用，對中國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的意義與啟示。

【關(guān)鍵詞】中國元素；戲曲；臉譜；傳統(tǒng)服飾；“孝”

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0079-02

近些年，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，各式各樣的外國文化通過各種形式傳播到我國，文化的接受者中大部分是青少年，他們并不能很好地分辨出好與壞，有甚者以國外文化為流行與時尚，以中華傳統(tǒng)文化為老舊，青少年崇尚國外文化鄙棄中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，引人深思。在黨的十八大上，習(xí)總書記提出“文化自信”的治國方略，他用高瞻遠(yuǎn)矚的視野與格局提出了中華文化的傳承與發(fā)展的新時代課題。動畫作為新時代重要的傳播媒體，不僅承載著動畫本身的藝術(shù)價值還是新時代文化傳播的使者。把黃梅戲與動畫結(jié)合的動畫《天仙配》是一種新的嘗試，我們試著用中國元素在動畫中進(jìn)行創(chuàng)作，有意識、有邏輯地把中國元素在作品中進(jìn)行整合，營造新的黃梅戲形式，重塑新黃梅戲的審美形式，創(chuàng)作出屬于這個時代具有中國風(fēng)格的動畫作品。

一、中國元素在動畫《天仙配》中藝術(shù)化再創(chuàng)作

中國元素最早是廣告人高峻在2004年提出的，在之后2006年的中國廣告節(jié)上高峻等人倡議舉辦中國元素廣告創(chuàng)意大賽，推動中國元素在廣告及其他藝術(shù)領(lǐng)域的研究。[1] “有學(xué)者（ 徐協(xié)，2011） 總結(jié)現(xiàn)有文獻(xiàn)，將中國元素的定義歸納成三個層面， 第一，從符號層面定義中國元素的外在表征系統(tǒng)，可將中國元素歸納成動物、人物、景觀、建筑、色彩等多種類別；第二，從觀念層面明確中國元素的內(nèi)核，是指“中國幾千年發(fā)展、積淀下來的無形的思想精髓”；第三，從文化層面進(jìn)行理解，強(qiáng)調(diào)中國元素是根植于社會語境中的、與時俱進(jìn)的文化系統(tǒng)，兼具外在有形符號和內(nèi)在無形精神兩個方面?！盵2] 中國元素是五千年中華文明的一個縮影，也是中華民族文化的“根”和“魂”。如果沒有中國元素，我們的創(chuàng)作就沒有了底氣，藝術(shù)工作者會彷徨猶豫，走彎路?！案焙汀盎辍睉?yīng)是我們的創(chuàng)作信仰，是藝術(shù)工作者創(chuàng)作出有深度、有內(nèi)涵的藝術(shù)作品的前提，是藝術(shù)作品具有生命力的保障。

黃梅戲藝術(shù)雖然是來自民間田野的戲曲藝術(shù)，但以唱腔淳樸、表演樸實無華，深受廣大觀眾的喜愛。電影《天仙配》由中國著名的神話傳說《董永遇仙》改編而來，不僅讓蘊(yùn)含中國元素的黃梅戲煥發(fā)了青春，更是把安徽地方戲劇——黃梅戲帶到國際舞臺，一曲《夫妻雙雙把家還》傳唱大江南北，影響力巨大，深受人民的喜愛。可見蘊(yùn)含中國元素的作品，在新時代并不是“老舊”的代名詞，反而藝術(shù)作品有了“根”和“魂”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力，這也是我們創(chuàng)作黃梅戲動畫《天仙配》的初心。

二、角色設(shè)計中的臉譜與中國傳統(tǒng)服飾元素的運(yùn)用

戲曲動畫在中國動畫歷史有著舉足輕重的作用。在動畫技術(shù)剛剛誕生不久，作為新事物的動畫不為人所知，但當(dāng)時的戲曲藝術(shù)深受人們的喜愛，戲曲是人們閑暇時光重要的社會活動和娛樂活動。因此為了擴(kuò)大動畫的知名度，萬氏兄弟開始制作戲曲與動畫結(jié)合經(jīng)典動畫片《大鬧天空》，它是中國動畫史上或是影響東方動畫的一部重要的動畫作品。在角色設(shè)計上，《大鬧天空》中的角色都加入了戲劇臉譜的元素，動畫角色和舞臺上表演者的形象很相似，符合當(dāng)時社會的審美習(xí)慣，這也是《大鬧天空》成功的重要原因之一。

時代快速的發(fā)展，現(xiàn)在人們的審美習(xí)慣與審美特點(diǎn)都發(fā)生了巨大變化，戲曲從大眾流行藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樾”娊?jīng)典藝術(shù)，而動畫產(chǎn)業(yè)成為了朝陽產(chǎn)業(yè)，動畫藝術(shù)成為當(dāng)代大眾流行藝術(shù)之一。雖然兩者的位置發(fā)生了變化，但不能代表戲曲藝術(shù)已經(jīng)衰落，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的。戲曲藝術(shù)的“舊”需要創(chuàng)新，我們運(yùn)用“新”的3D動畫技術(shù)與黃梅戲融合，希望用新的形式與舊的內(nèi)容結(jié)合迸發(fā)出了新的火花。正如2014年2月24日習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]

動畫《天仙配》中董永和七仙女在戲曲中屬于“生”角和“旦”角，在這兩位角色設(shè)定時不僅加入了戲曲中臉譜的元素和服飾元素，還結(jié)合角色寫實的風(fēng)格。

其一，天仙配中角色設(shè)計和《大鬧天空》中孫悟空、《天書奇譚》中丑角貪官、《驕傲的將軍》中將軍有著天壤之別，由于黃梅戲相比京劇與徽劇的創(chuàng)建時間較短，造成了黃梅戲先天的在戲曲程式上的不足，黃梅戲的臉譜沒有京劇臉譜那樣細(xì)致的程式，因此我們在設(shè)計時也就沒有太對的戲曲程式化束縛。沒有了面具式的“武生”角形象，沒有了的花臉式“丑”角形象；沒有的威武的“凈”角形象，摒棄了“生旦凈末丑”的束縛，加入了黃梅戲角色上淡雅的裝扮風(fēng)格，清新不夸張。沒有了京劇中的有棱有角的角色設(shè)計，充滿了黃梅戲中講求真實，崇尚情感體驗的角色風(fēng)格。

其二，服飾上根據(jù)角色的定位，設(shè)計了不同角色的服飾樣式，但角色服飾都統(tǒng)一為具有“交領(lǐng)右衽”設(shè)計元素的服裝樣式。七仙女在劇中隨著身份的轉(zhuǎn)變，服飾上分為在天宮時和嫁給董永后的兩套服飾，用服飾的變化來表現(xiàn)角色身份的轉(zhuǎn)換。七仙女在天宮時的服飾我們大量的參考敦煌壁畫中“飛天”角色，如《天仙品》中云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。”[4]這時的七仙女服裝材質(zhì)主要是絲綢，以唐服服飾特點(diǎn)為主，服裝材質(zhì)為絲綢，輕盈飄逸，薄而不透，既莊重又典雅。長長的水袖猶如一條絲帶在空中飛舞，延伸了人體比例產(chǎn)生與眾不同的線條美。嫁給董永之后，七仙女服飾上多了“云肩”“搭領(lǐng)”等漢服元素，用料上使用粗布材質(zhì)。漢服的樸實的特征充分地符合了七仙女在人間的真實生活寫照。服裝不僅體現(xiàn)了時代的背景，也能體現(xiàn)當(dāng)時人們的審美特征和道德規(guī)范，中國傳統(tǒng)服飾是中華民族智慧的結(jié)晶，也是是中華民族重要的民族符號。通過角色的服飾搭配，能更好地把角色的“神”體現(xiàn)出來。

三、中國故事中《天仙配》董永的“孝”文化

清代著作《圍爐夜話》中所說“百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為?！边@句話中“百善孝為先”則代表了幾千年來中華民族社會價值觀的重要精髓，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，回報父母的養(yǎng)育之恩，遵從父母的指示做事，孝順父母是做人最重要的德。相傳上古時代五帝之一的舜，他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他。但事后舜一點(diǎn)也沒怪罪他們，反而對父親一如既往的恭順，對弟弟一如既往的慈愛。堯知道后，認(rèn)為舜是個賢達(dá)之人，之后禪位于舜并將自己的兩位女兒嫁給了舜。儒家著名著作《孝經(jīng)·孝治章》中所云：“子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有羊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身，渙行，恐辱先也，宗廟致敬，鬼神著失。孝偉之至，通于神明，光于四海，無所不通?！薄对姟吩疲骸白晕髯詵|，自南自北，無思不服?！?/p>

“孝”是儒家思想中社會價值觀核心內(nèi)容，也是中國人家庭觀的核心體現(xiàn)。

動畫《天仙配》的劇本是根據(jù)傳說《董永遇仙傳》改編而成。現(xiàn)存關(guān)于這一題材的最早的文學(xué)作品是曹植的《靈芝篇》詩歌“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。債家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)?！盵5]劇本以“孝”為因，講述了董永和七仙女美好的愛情故事。

董永是一個非常孝順的人，對父親的百般遵從，嚴(yán)格的按照父親的指示生活。農(nóng)忙時董永不讓父親下地干活，自己一人農(nóng)作，后父親死了家中沒錢買不起棺材，只能買生為奴。他的品德被美麗善良的七仙女得知，從此她愛上孝順的董永，私自離開天宮來到凡間，與樸實憨厚的青年董永結(jié)為夫妻。但玉帝知道后命令七仙女重返天庭，他為了董永不受傷害，在董永不知情的情況下泣別夫君的故事，歌頌了七仙女與董永追求自由幸福的愛情生活。

劇本中中國故事的“孝”元素貫穿始終，如果沒有董永的“孝”就不會有這么一段凄美的愛情故事。董永是一個普通的平民，七仙女是高貴的神仙，故事把兩個毫無交集、天上地下的人，身份的不同但價值觀的相同，用“孝”把他們聯(lián)系在了一起。因為董永“孝”的品德打動了七仙女，七仙女?dāng)[脫重重束縛偷下凡間嫁于董永?！靶ⅰ背蔀槎肋@個角色身上一個重要標(biāo)簽，正因為這個標(biāo)簽使董永這個角色生動了起來，引人思考。

四、中國元素在動畫《天仙配》中運(yùn)用的思考

燦爛的中華文明博大精深，中華文明蘊(yùn)含著中華民族五千年來深層的精神追求、世界觀和思維方式，也是中華民族五千年來不斷繁衍壯大的精神支柱。在動畫《天仙配》中角色設(shè)計時，參考了戲劇臉譜和傳統(tǒng)的服飾的元素，并不是把這些元素直接拿來就用，而是通過對角色的分析，選擇適合角色的戲劇臉譜與中國傳統(tǒng)服飾元素，制作出內(nèi)涵中國風(fēng)的動畫角色；《天仙配》的劇本是典型的中國神話故事，中國式的愛情故事?！靶ⅰ笔嵌琅c七仙女的愛情故事主線的因，我們希望把中國傳統(tǒng)的儒家思想“孝”推向認(rèn)識中華文化舞臺的中央，讓中國元素在動畫中潛移默化影響觀眾。中國元素在黃梅戲動畫中的運(yùn)用，是觀眾全面立體的認(rèn)識中國，提供了重要的依據(jù)與視角，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合與發(fā)展；中國元素在黃梅戲動畫中的運(yùn)用，讓世界重新認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化，并能凝聚中華民族團(tuán)結(jié)的文化力量。中國元素在藝術(shù)作品中的運(yùn)用與結(jié)合已經(jīng)成為中華文化的文化基因，許多基因尚未開發(fā)，這些空白將是未來藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是中華民族偉大復(fù)興的“根”與“魂”。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐協(xié).廣告中的中國元素研究述評[J].當(dāng)代傳播，2011（1）.

[2]何佳訊，吳漪，謝潤琦.中國元素是否有效：全球品牌全球土化戰(zhàn)略的消費(fèi)者態(tài)度研究—基于刻板印象一致性視角[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，（5）：132.

[3]周玲.不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新[DB/OL].杭州日報，http：//hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/2017/09/06/article_detail_1_20170906A1211.html .

[4]（宋）李昉.太平御覽[M].卷622引.

[5]郭茂倩.樂府詩集[M].聶世美，倉陽卿校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1998，597.