六尺于心 源遠流長

韓婷婷

【摘要】清代桐城籍名相張英、張廷玉，先后為官七十余載。因其二人先后身居大學士、禮部尚書等高位，民間俗稱為“父子宰相”。張英、張廷玉與幾代族人共建了禮讓謙慎的“江左第一家風”，使得家族世代綿延；更恪守“為官第一要廉”的官德，清廉勤慎，為“康乾盛世”立下了不朽之功，也為今天我黨建設優良家風、民風、政風提供了有益之借鑒。

【關鍵詞】家風 官德 謙慎 勤政

1桐城父子宰相簡介

明清時期，號稱天下文都的桐城，出現了張、姚、馬、左、方等諸多世家大族，并形成了影響清代文壇兩百余年的“桐城派”，一時文章甲天下，冠蓋滿京華。以張氏家族為例，自張英曾祖父張淳在明隆慶二年（1568年）考中進士以來，至清同治年間，先后出現“父子雙宰相”、“三世得謚”、“五朝金榜題名”、“六代相繼為翰林”的家族盛景，誠可謂“門族清華，世代簪纓”。

1.1有古大臣之風的張英

張英（1637-1708）字敦復，號學圃，安徽桐城人。清康熙六年（1667年）進士，官至文華殿大學士兼禮部尚書。張英一生廉儉禮讓，德行操守為世楷模，著有《篤素堂文集》、《聰訓齋語》等。康熙皇帝稱其“忠誠敬慎，有古大臣之風”。根據《桐城縣志略》記載：張英家人與鄰居發生宅第糾紛時，飛書傳遞至京城，請求張英出面解決糾紛。張英閱后卻回詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨：萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀信后深受啟發和教育，主動將院墻向后移了三尺，鄰人深為感動，亦退讓三尺，遂成六尺之巷。1956年毛主席接見前蘇聯駐華大使時也曾引用此詩，旨在告訴對方國與國之間亦要遵守友好互讓的準則。

1.2文能提筆安天下的張廷玉

張廷玉（1672-1755），字衡臣，號硯齋，張英次子，康熙三十九年（1700年）進士。張廷玉“少有器識，凝重安和，濡染家學，具經世實用”。他為官近五十載，曾任首席軍機大臣、翰林院掌院學士、禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書等職；并任《明史》、《雍正會典》等總裁官；雍正皇帝遺詔“命他日配享太廟”，打破了清代漢族大臣不配享太廟的朝規禮法。終清一代，僅此一人。

雍正皇帝曾經非常中肯地評價張英、張廷玉父子：“今日桐城人文之盛，實海內所少。況汝父子相繼，為國家賢宰輔，即求之史冊中，亦所罕見”。因為張英、張廷玉與幾代族人共建了禮讓謙慎的“江左第一家風”；更恪守“為官第一要廉”的官德，清廉勤慎，為康乾盛世的形成立下了不朽之功。張廷玉父子能取得這樣的歷史成就，與其嚴格的家風教育和優良的為官之德密不可分。

2父子宰相的家風與官德

中國人自古就追求修身齊家治國平天下的高度統一：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。對于父子宰相的修身齊家治國之道，中紀委用“六尺巷禮讓為先，篤素堂廉儉傳家”兩句話做出了高度概括和評價。在此基礎上，文章用謙慎、禮讓、清廉、勤政等關鍵詞進一步概括父子宰相的家風與官德。

2.1江左第一家風

“江左第一家風”是雍正皇帝對父子宰相所在家族優良家風的高度評價。在張氏家風的建設中，張英、張廷玉父子功不可沒。他們集一生為人處世、官場仕途的經歷體會，先后撰寫《聰訓齋語》、《澄懷園語》二書，教育子孫讀書做人、持家治國。后人將這兩部家訓合稱為《父子宰相家訓》，其主要內容可以概括為：

2.1.1終身讓路，不失尺寸

六尺巷故事傳達的最直接的精神就是禮讓，這點無論在巍峨莊嚴的古代牌坊還是今日官方評價中都得到了印證。對于張英來說，禮讓三尺，不是興之所至的偶爾為之，也不是別用心的政治做秀。因為“終身讓路，不失尺寸”就是張英信奉的人生箴言與家訓，亦是他為官知進退、明得失思想的折射。

2.1.2積德修身，謙恭謹慎

“做官先做人，做人先修身”。張英在《聰訓齋語》開篇就強調“積德者不傾，擇交者不敗”。張氏族人不但擁有忠義禮智信、溫良儉恭讓等傳統操守與美德，還秉承一份獨特的家風——謙恭謹慎。張英認為“治家之道，謹肅為要”，要求子弟謙恭謹慎，謹言慎行。張英以身作則，被康熙皇帝譽為老成敬慎；張氏家族即使在最隆盛時，子弟也都非常謙虛低調，雍正皇帝稱贊其“一門感勵名節，溫恭謙謹”。當然，這種謙虛謹慎更多的是講規矩、守戒律，是要求自己和他人把握好為人、處世、做官的尺寸與底線，而不是毫無原則的明哲保身。

2.2廉勤治國為天下——父子宰相的官德

父子宰相在謙慎禮讓家風的影響下，為官亦始終清廉、謹嗔、勤政。而“清”、“勤”、“慎”恰恰是康雍乾三代皇帝極力推崇的為官之德。正因如此，他們與康雍乾三代帝王君臣關系較為融洽能夠藉此發揮其政治才能，促進了當時政治、經濟、文化的發展，也創造了清代政壇上的諸多佳話。

2.2.1.“為官第一要廉”

“為官第一要廉”是張廷玉在《澄懷園語》中反復強調的家訓，更是張氏家族的為官之德。張英父子長年身居要職，但始終慎獨嗔微，清廉如水。張廷玉則反復強調“為官第一要廉。”乾隆十五年（1750年），因親家犯事，退休后的張廷玉受到牽連。乾隆皇帝下諭將三朝皇帝所賜之物悉數收繳，其后張家竟至家徒四壁，皇帝聽聞后也不由得對這位清廉的老臣心生佩服。

2.2.2伏虎侍郎，以法治吏

張廷玉曾任吏部侍郎，上任伊始就不畏阻力，嚴懲了一個依仗權勢、胡作非為的吏部官員，時人譽之為“伏虎侍郎”。不過，張廷玉并沒有止步于此，而是敏銳地意識到治天下必先治官，治吏須以嚴為先。為此，他在雍正皇帝的授意下，主持編纂了一部較為完善的行政法規大全《雍正會典》。《雍正會典》對官吏的任免、考核、獎懲、調遷等都有明確的規定，對清朝的行政管理的制度化、法律化，起到了十分重要的作用。

2.2.3勤政為民，建章立制

為官者清廉是底線，勤政盡責方為稱職。父子宰相學識淵博，治政經驗豐富。他們主考取士，建章立制，勤政為民。張英“供奉內廷，日侍左右，恪恭匪懈，勤慎可嘉”；《清史稿》則評價張廷玉：“廷玉周敏勤慎，尤為上所倚”。張廷玉幾十年如一日勤勤懇懇，先后或同時執掌吏部、刑部、軍機處、翰林院等多個部門，別人十幾天都完成不了的公務，他一天就能妥善處理完畢。與此同時，張廷玉在謹慎家風影響下，為官清廉謹慎；辦事周密細致；常伴君側，卻嚴守工作機密而不是借此結黨營私。再來看其政績：“典領機要，朝廷大制作，多出公手”，尤其值得一提的是“軍機處初設，職制皆廷玉所定”。在他的管理下，軍機處后來逐漸成為清朝中后期最重要、存在時間最長、保密措施最嚴格、行政效率最高的權力部門，深深影響了清代中后期的政治格局。

習總書記強調：“中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，對于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。因此，本著學習習總書記講話精神之要義，我們要積極學習父子宰相家風與官德的現實意義。

3六尺于心源遠流長

3.1家風長清，黨風永正

家是最小國，國是最大家，家風清則黨風正。習總書記也多次在重要場合表明家風與黨風廉政建設的重要聯系。他說：領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現，家風是黨員干部的必修課。2015年10月18日，中共中央印發了《中國共產黨廉潔自律準則》，首次以黨內紀律的方式，將廉潔修身、廉潔齊家列為黨員領導干部廉潔自律規范的重要內容。所以，在家風建設方面，我們要學習父子宰相禮讓為先、謙虛平和的處事方式；也要學習他們注重對家人、子女等身邊人的道德教育與引導，將家風建設納入領導干部考核機制，從而實現家風長清，黨風永正。

3.2清廉如水，勤慎為官

作風建設永遠在路上，反腐倡廉永不止步。因此，第一：我們要積極學習父子宰相及張氏家族“為官第一要廉”的家風政風，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，不以惡小而為之，不以物小而貪之：加強家教家風，杜絕枕邊風、膝下風。第二：要學習張廷玉以法治吏，“把權力關進制度的籠子”。制定符合時代要求的法律制度和廉政制度，讓黨紀嚴于國法，加強黨員干部隊伍建設；在黨紀國法目前人人平等，嚴懲各類各級貪官，讓領導干部不能腐、不敢腐。第三：還要以鐵肩擔道義的高度責任感，不斷增強執政能力。謀事要實，創業要實，做人要實，做一個敢于干事，勇于創新的擔當者和執行者。

3.3德法相依，政通人和

六尺巷故事的廣為流傳，一個重要原因是因為在處理利益糾紛時，雙方是以禮讓平等、和諧友善等傳統美德，以投桃報李的方式，來圓滿解決問題。今天，我們要汲取傳統文化中的崇禮尚德治理理念，發揮鄉賢家規的教化作用，讓法治與德治相得益彰。如桐城市法院就把“六尺巷”蘊涵的思想內涵和智慧融合在執法辦案中，創造了“六尺巷調解工作法”。該辦法以借古喻今為切入點，用六尺巷典故啟發人；以釋法明理為著力點，用情理法交融引導入；以化解矛盾為關鍵點，用和為貴理念感化人；以公平正義為根本點，用知進退境界昭示人。有效化解了大量基層矛盾糾紛，得到了民眾的高度認可。

4結束語

以父子宰相為代表的張氏家族，禮讓成佳話，廉勤平天下。黨的十九大報告強調，全面從嚴治黨永遠在路上。所以，今日共產黨員人應汲取中國傳統文化精髓，為政以德，正心修身；以好家風育官德，以好官德正黨風。