論大學(xué)精神的基本內(nèi)涵及特征

涂剛鵬

摘 要：大學(xué)精神是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品位、辦學(xué)理念、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是大學(xué)的核心和靈魂。它包含自由精神、獨立精神、科學(xué)精神、人文精神、創(chuàng)新精神、批判精神、寬容精神和啟蒙精神等八個方面的基本內(nèi)容，具有獨特性、創(chuàng)新性、批判性和發(fā)展性的特征。深刻把握大學(xué)精神的基本內(nèi)涵及特征，對于培育和弘揚大學(xué)精神意義重大。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；基本內(nèi)涵；特征

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0200-02

現(xiàn)代大學(xué)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化的傳承與創(chuàng)新以及對外交流等方面發(fā)揮著重要作用，它所孕育的大學(xué)精神是大學(xué)的核心和靈魂，對大學(xué)的發(fā)展起著重要的推動引領(lǐng)作用。深刻把握大學(xué)精神的基本內(nèi)涵及特征，對于培育和弘揚大學(xué)精神意義重大。

一、大學(xué)精神的基本內(nèi)涵

大學(xué)精神是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品位、辦學(xué)理念、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是為大學(xué)人所認(rèn)同的一種價值觀念體系和群體意識。它是大學(xué)的核心和靈魂，是引領(lǐng)大學(xué)前進的精神動力。一般說來，大學(xué)精神包含以下八個方面的基本內(nèi)容。

一是自由精神。大學(xué)是崇尚自由的地方，這里的自由更多的是指一種學(xué)術(shù)的自由。“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”[1]大學(xué)正是依靠這種對學(xué)術(shù)自由的推崇和對真理的執(zhí)著，培育出一批又一批的國家棟梁之材，為國家和社會的發(fā)展做出了重大貢獻。強調(diào)大學(xué)的自由精神，并不意味著大學(xué)可以自由得沒有邊界，大學(xué)的自由必須以法律為底線。因為，任何大學(xué)都必須為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，必須傳播統(tǒng)治階級的思想價值觀念。

二是獨立精神。大學(xué)是崇尚獨立的地方，這里的獨立更多的是指大學(xué)獨立自主的發(fā)展和學(xué)者人格、思想的獨立。大學(xué)可以不受外界干預(yù)按照自己的辦學(xué)理念、 宗旨和目標(biāo)來發(fā)展，政府和社會也不應(yīng)該以各種理由來干預(yù)大學(xué)的發(fā)展。與此同時，大學(xué)學(xué)者的人格和思想是獨立的，必須尊重學(xué)術(shù)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，允許學(xué)者獨立地從事學(xué)術(shù)研究。國學(xué)大師陳寅恪先生曾提出“獨立之精神，自由之思想”的箴言，值得我們銘記。

三是科學(xué)精神。大學(xué)是崇尚科學(xué)的地方，追求真知、尋找真理一直是大學(xué)的主要目標(biāo)之一，而在這個過程中必然會形成科學(xué)精神。所謂科學(xué)精神，是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神包含求真務(wù)實精神、懷疑精神、批判精神等內(nèi)容。與真理為友，與柏拉圖為友，與亞里士多德為友是大學(xué)努力的方向。而要追求真知，尋求真理，就必須敢于打破一切權(quán)威，必須有懷疑精神和批判精神，敢于否定一切、懷疑一切、批判一切，真正做到“不唯上，不唯書，只唯實”。

四是人文精神。科學(xué)與人文如鳥之兩翼，車之雙輪，是密不可分的。大學(xué)崇尚科學(xué)精神，也必然崇尚人文精神。人文精神是一種人類自我關(guān)懷的精神，表現(xiàn)為對人的人格、尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。人文精神的核心就是以人為本，但是在中國大學(xué)發(fā)展的某個特殊時期，曾經(jīng)出現(xiàn)過重科學(xué)精神、輕視人文精神的現(xiàn)象。見物不見人，這樣的大學(xué)教育必然是失敗的。我們必須從歷史中吸取教訓(xùn)，加強人文素質(zhì)教育，讓科學(xué)精神和人文精神比翼齊飛。

五是創(chuàng)新精神。大學(xué)是追求創(chuàng)新的地方，知識創(chuàng)新、理論體系的創(chuàng)新都是從大學(xué)開始的。當(dāng)今信息化時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為生產(chǎn)要素中最重要的一個，直接決定著一個國家和地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。黨的十八屆五中全會確立的五大發(fā)展理念也將創(chuàng)新居首，可見創(chuàng)新的重要性。在當(dāng)今我國大力建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵時期，大學(xué)已經(jīng)成為建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略基地，決定著創(chuàng)新型國家建設(shè)的成敗。大學(xué)必須牢牢抓住創(chuàng)新這個事關(guān)大學(xué)發(fā)展和國家發(fā)展的關(guān)鍵點，注重科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和教育創(chuàng)新，努力實施創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)教育，為國家培育更多的創(chuàng)新型人才。

六是批判精神。批判精神是科學(xué)精神的延伸，大學(xué)在追求真理崇尚學(xué)術(shù)的過程中，必然會產(chǎn)生批判精神。批判精神十分重要，沒有批判精神就無法做到求真務(wù)實，沒有批判精神搞人云亦云就無法深入到事物的本質(zhì)。大學(xué)的批判精神主要包括兩個方面：一是對社會的批判。我們所處的社會還不是一個盡善盡美的社會，社會上還有很多不盡如人意的方面，大學(xué)要保持這種批判，以利于社會不斷發(fā)展進步。二是對學(xué)術(shù)觀點和思想的批判。學(xué)術(shù)觀點和思想要想不斷深化、接近真理，就需要獲得內(nèi)生的動力和外在的推動力，而批判就是外在的推動力。

七是寬容精神。原北大校長蔡元培先生曾經(jīng)提出大學(xué)應(yīng)該“思想自由，兼容并包”。正是這種“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念成就了北大的輝煌。大學(xué)的寬容精神主要體現(xiàn)在：其一，允許各種思想的存在。大學(xué)本來就是思想的集散地，各種思想在大學(xué)交匯。我們應(yīng)該允許多種思想觀念的存在，堅持一元主導(dǎo)和多樣化發(fā)展，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。其二，寬容失敗。任何一項學(xué)術(shù)成果的取得都需要付出艱辛的努力，甚至?xí)媾R遭遇失敗的風(fēng)險。當(dāng)失敗真的發(fā)生的時候，大學(xué)會以它的寬容精神來接納失敗，并繼續(xù)允許新的探索。

八是啟蒙精神。啟蒙精神最早見諸文藝復(fù)興時代。所謂啟蒙，就是啟迪和開導(dǎo)人們打破舊的傳統(tǒng)觀念，傳播新的思想、新的觀念，就是要給尚處在黑暗中的人們帶來光明與希望。這種啟蒙精神主要包括思想的啟蒙、文化的啟蒙以及民主與法治的啟蒙等。大學(xué)是追求真理和傳播真理的地方，而追求真理傳播真理本身就是一個思想啟蒙的過程。任何一次大的社會思想解放運動，最早都是從大學(xué)或者說是從大學(xué)的學(xué)者開始的。正是這種啟蒙精神，才使得大學(xué)能夠在社會的發(fā)展進步過程中承擔(dān)著重要的角色，履行著重要的職能。

二、大學(xué)精神的基本特征

大學(xué)精神的基本特征是大學(xué)精神內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，要想更好地理解大學(xué)精神的基本內(nèi)涵，必須牢牢把握其特征。

1.獨特性

大學(xué)精神是一所大學(xué)悠久的歷史、文化和傳統(tǒng)共同作用的結(jié)晶，是一所大學(xué)的精神標(biāo)識。由于不同的大學(xué)擁有不同的歷史、文化和傳統(tǒng)，這就注定了大學(xué)精神的獨特性。這種獨特性既可以從一所大學(xué)的校訓(xùn)校歌和校徽體現(xiàn)出來，也可以從它的建筑風(fēng)格、校園布局、校園的花草樹木以及校園文化體現(xiàn)出來。因為不同的大學(xué)有不同的校訓(xùn)校歌和校徽，也有不同的建筑風(fēng)格、校園布局、校園的花草樹木以及校園文化。因此，不同的大學(xué)也就有不同的大學(xué)精神。比如：北京大學(xué)追求“愛國、民主、科學(xué)、進步”的傳統(tǒng)；清華大學(xué)強調(diào)“自強不息，厚德載物”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；武漢大學(xué)致力“自強、弘毅、求是、拓新”的堅持，這些都體現(xiàn)了大學(xué)精神的獨特性，也正是這種獨特性，將一所所大學(xué)區(qū)別開來。

2.創(chuàng)新性

創(chuàng)新是高校的生命，這種生命的維系歸根到底是由大學(xué)精神來保障的。大學(xué)精神的創(chuàng)新性可以從現(xiàn)代大學(xué)的基本功能的實現(xiàn)來展現(xiàn)。首先，從大學(xué)的人才培養(yǎng)功能來看，大學(xué)的首要任務(wù)是人才培養(yǎng)，而人才最重要特質(zhì)是創(chuàng)造性。高校是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基地，如果失去了培養(yǎng)創(chuàng)新人才的功能，高校就失去了存在的價值和意義。正如愛因斯坦所說：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目的。”[2] 其次，從大學(xué)的科學(xué)研究功能來看，科學(xué)研究的本質(zhì)就在于創(chuàng)新。“斯坦福精神”之所以被世人稱道，關(guān)鍵在于它擁有把科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的硅谷效應(yīng)。自洪堡提出教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則后，科研水平已經(jīng)成為評價大學(xué)整體水平高低的重要指標(biāo)。再次，從大學(xué)的社會服務(wù)功能來看，當(dāng)今大學(xué)與社會的聯(lián)系日益緊密，在社會經(jīng)濟政治文化生態(tài)等方面的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。大學(xué)要實現(xiàn)好為社會服務(wù)的功能，也必須依靠創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思維和方式來推動指導(dǎo)地方經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)大學(xué)發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的深度融合。最后，從大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新功能來看，文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過傳遞的方式繼承并發(fā)展下去，這種繼承與發(fā)展也依賴創(chuàng)新。尤其是信息網(wǎng)絡(luò)化時代，知識的更新速度極快，知識的傳播方式也多樣化，必須創(chuàng)造性地利用好新媒體這一傳播利器，推進大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新。

3.批判性

大學(xué)是追求真善美的地方，這決定了大學(xué)不能隨波逐流、人云亦云，而必須具有一種批判的精神。大學(xué)精神的批判性，主要體現(xiàn)在三個方面。其一，體現(xiàn)為大學(xué)教師在教學(xué)科研中能夠以科學(xué)的態(tài)度對待已有的研究成果，與時俱進，敢于打破思維定式、破除迷信，建立新的知識體系。大學(xué)教師不僅是知識的傳播者，也是知識的創(chuàng)造者。要在批判吸收借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)之上，打破習(xí)慣思維和保守主義的偏見和束縛，創(chuàng)造新知識，拓展新的知識和研究領(lǐng)域。其二，體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實的理性反思和價值構(gòu)建。進入技術(shù)時代后，技術(shù)淡化了人性，使人失去了對他人的熱情和敏感，致使人性變成了技術(shù)的犧牲品，技術(shù)進步導(dǎo)致人的片面發(fā)展。工具理性大行其道，價值理性疲軟無力。對于人們過度依賴科技的現(xiàn)象，愛因斯坦曾批評指出，科學(xué)技術(shù)只能告訴我們“是什么”，不能解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”。科學(xué)與人文分離的結(jié)果就會出現(xiàn)只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”和不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”這兩個極端狀況[3]。近年來，我國高等教育界一再呼吁加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是針對技術(shù)對人的異化做出的反思和應(yīng)對。其三，體現(xiàn)為大學(xué)知識群體對政府決策的參謀和建議。黨的十八大以來，推進政府決策公開、透明、科學(xué)已經(jīng)成為常態(tài)，而專家咨詢是實現(xiàn)決策公開、透明和科學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)。大學(xué)學(xué)者要充分發(fā)揮專業(yè)特長，履行好專家咨詢的職責(zé)。

4.發(fā)展性

大學(xué)精神是一個具有豐富內(nèi)涵的獨特概念，它既是相對穩(wěn)定的，也是具體的、歷史的，其內(nèi)涵會隨著實踐、時代和時間的發(fā)展而發(fā)展。在不同的時代，不同的大學(xué)具有不同的精神，就是同一所大學(xué)在不同時代也具有不同的精神。從總體上而言，大學(xué)精神的基本內(nèi)容由上文所述的八個方面構(gòu)成，但是這些內(nèi)容在不同的時代又會有不同的體現(xiàn)。因此，在培育與弘揚大學(xué)精神的過程中，我們應(yīng)該關(guān)注大學(xué)精神的時代性，凝練出具有時代氣息的大學(xué)精神，才能使大學(xué)精神內(nèi)化為大學(xué)成員的精神品質(zhì)，才能使大學(xué)精神永葆生機與活力，構(gòu)筑起大學(xué)的精神大廈，形成大學(xué)的凝聚力和向心力。當(dāng)前，要在尊重和保持大學(xué)思想獨立、精神自由的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，積極培育以科學(xué)、理性、寬容、創(chuàng)新等體現(xiàn)時代氣息的大學(xué)精神，以推動大學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，以實現(xiàn)國家和人民對大學(xué)的新期待。與此同時，我們還要善于吸收全人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，積極開展同世界各國大學(xué)的文化學(xué)習(xí)和交流，在相互的學(xué)習(xí)和借鑒中豐富大學(xué)精神的內(nèi)涵，推動大學(xué)精神的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 高叔平.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991：72.

[2] 愛因斯坦.愛因斯坦文集[M].北京：商務(wù)印書館，1979：143.

[3] 周遠清，季羨林.中國大學(xué)人文啟思錄：第1卷[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，1996：40.