1940-1990年中國皮影藝術風格美術電影研究

常皖娟，馮白帆

(安徽工程大學藝術學院，安徽蕪湖 241000)

1 中外皮影藝術風格美術電影發展概況

皮影藝術風格美術電影，通常被稱為皮影動畫(Shadow Play),它是制作者利用中國皮影戲當中的燈光投影幕布的原理制作的美術電影。1926年，德國女導演洛特雷妮格(Lotte Reiniger)與丈夫卡爾·科赫(Carl Koch)共同完成皮影動畫《阿基米德王子歷險記》，第一次嘗試以皮影戲藝術為表現手法拍攝皮影動畫電影。這部作品對后來的歐洲動畫產業影響頗深。

中國早期的動畫電影是隨著20世紀初西方電影技術向中國傳播而產生的。在當時，作為一種新的電影形式，美術片最先應用于商業傳媒領域。1922年，萬氏兄弟推出了中國第一部美術片《舒振東華文打字機》。這是一部典型的商業廣告美術片，用最新的技術手段和新奇的方式有效地吸引了觀眾，從而達到商品營銷的目的。之后又推出了《味精》《利益汽水》等商業廣告美術片，這種營銷方式結束了中國傳統廣告的叫賣宣傳方式。此時的美術片在公眾領域造成了不小的影響力，但其本身的風格屬性還未形成。萬氏兄弟在這三部美術短片完成后，開始專注于美術電影的制作。

皮影藝術經歷了兩千多年的發展，對傳統的表演方式進行了多方位的延伸，具有深厚的歷史文化積淀和內涵，最早被納入萬氏兄弟創作的中國美術片中。

2 中國皮影藝術風格美術電影作品分析

2.1 取材策略

中國美術片早期作品《鐵扇公主》是第一部帶有皮影藝術特征的國產美術片。與《鐵扇公主》傳統皮影戲中的經典劇目相比，該片取材于中國古代名著《西游記》第六十一回“孫行者三調芭蕉扇”，將孫悟空三借芭蕉扇的情節描繪得惟妙惟肖。配音配樂參照傳統皮影戲曲中的樂器節奏韻律，賦予了該部美術片中國民間戲曲藝術的風格特征。此片還將中國的山水畫藝術風格搬上了銀幕，并吸收了中國戲曲藝術造型和配樂的特點，賦予劇中每個重要角色鮮明的個性，使之具有濃郁的民族特色。

1955年上海美術制片廠出品的《東郭先生和狼》是完全運用皮影戲表現形式來制作的皮影動畫片,里面的人物形象、布景等與傳統的皮影表現形式十分吻合。

《東郭先生和狼》的故事節選自明朝馬中錫主筆的《中山狼傳》，有藝術創作改編的痕跡。從原著中可以推斷東郭先生的形象是憑空杜撰出來的，歷史上并無此人。影片中故事的敘事結構采用了“三段式”分法。第一部分，東郭先生遇狼，狼向他求救，東郭先生編謊話騙了獵人，救了狼。第二部分，狼獲救后，恩將仇報，想要吃東郭先生。第三部分，東郭先生向老農求救，老農機智解救東郭先生，殺死了狼。而美術片將故事情節分成三段，層層遞進，使得故事情節跌宕起伏，富有戲劇性。在形象設置上，狼始終是兇殘、狡猾、忘恩負義的形象，而東郭先生是富有同情心、善良、正義的正面形象。

80年代，皮影美術片代表作《張飛審瓜》帶有鮮明的中國戲曲特征。美術電影《張飛審瓜》的故事取材于京劇《張飛審瓜》的橋段，劇中人物形象和戲曲借鑒了傳統戲曲中的老生、旦角、丑角形象。該片主人公原型來自于元末明初著名小說家羅貫中的《三國演義》中的張飛一角，張飛性格粗中有細、有勇有謀、除惡揚善等性格特征映射了小說中的人物形象。

這些作品保留了原著或戲曲的主題精神和部分人物事件，但并不是一成不變，而是將其內容的精髓和優勢發揮到最大，在原有基礎上進行挖掘和再創新。

2.2 主題走向

《鐵扇公主》明確了全民族抗戰的時代精神，將批判和隱喻的方法融入美術電影創作內容當中。它奠定了皮影美術片后來發展的基本模式,即挖掘本民族藝術文化的特點，賦予美術電影新的表現形式。此時的皮影美術電影已經開始走上民族藝術文化的探索之路。《鐵扇公主》影片攝制于抗戰時期，片中結尾“孫悟空號召人民大眾起來反對牛魔王”的旁白原話，婉轉地表達了全國人民統一抗戰的隱喻意義，這一口號在1941年美術電影上映后具有很強大的號召力。

《東郭先生和狼》在主題走向上，和中國傳統的民間故事一樣，宣揚善惡有報的道德觀念。在影片中，狼忘恩負義的形象刻畫深入，而東郭先生和老農在這里被塑造成善良、正義的形象。影片強調了中國儒家思想中“仁者愛人”的思想。影片最終以東郭先生獲救、農夫殺死狼為結尾。這種講因果、辨善惡、談報應的內容，形成了故事情節內在的邏輯,起到了警醒世人、除惡揚善的目的。同時，影片主要站在儒家的立場，弘揚和宣傳了儒、釋、道的傳統價值觀念,對墨家“兼愛非攻”的道德觀念提出了質疑。

在《東郭先生和狼》影片中，東郭先生不顧自己的生命危險去救生性狡猾兇殘的狼，體現了儒家思想中的“仁愛”精神。即使在狼背信棄義想要吃掉東郭先生的情況下，東郭先生也因為品性善良而不敢親手殺狼，直到獵人為了伸張正義而幫助東郭先生殺死了狼,體現了儒家思想中的“正義”與“守信”。這部影片充分弘揚了中國傳統儒家思想文化中“仁愛”的思想。

《張飛審瓜》引導人們一要學習張飛除惡揚善、明辨是非、伸張正義的大義精神，二要弘揚為官清廉、公正執法、依法辦案、不向權貴惡勢力低頭的主題走向。

在當時的時代背景下，觀看美術片的群體大多是兒童和青少年。因此，制作者在美術片的題材選擇上，注重“寓教于樂”，向青少年弘揚和傳播中國傳統的儒家文化思想。

2.3 改編幅度

《鐵扇公主》融入了中國傳統民間藝術,包括戲劇、文學、皮影、水墨等，具有民族化藝術特征。《鐵扇公主》的對白更加口語化，滿足不同年齡層的觀眾觀看。鐵扇公主是皮影戲人物造型第一次出現在中國美術片當中。

《東郭先生和狼》中，圍追狼的對象由趙簡子改編為狩獵的獵人,改編的主要目的是烘托東郭先生和狼的主角形象。在《東郭先生和狼》制作完成之后，1957年上海美術制片廠還推出了另一部皮影美術片《會搖尾巴的狼》。在這部片中,狼的形象深受之前《東郭先生和狼》的影響，呈現出忘恩負義、狡猾兇殘的反面形象，教育意義十分明顯。《會搖尾巴的狼》在制作手法上延續了《東郭先生和狼》的制作特色，利用皮影戲動靜相結合的藝術特征進行故事情節的開展和鋪設。

《三國演義》小說中并沒有“張飛審瓜”這一情節，而戲曲《張飛審瓜》中有這樣一個橋段。制作者錢運達、葛桂云等人巧妙地將這一故事搬上了熒幕，故事片長24分鐘，將花花公子姚得富丑陋、滑稽、好色，小娘子奚秀蓉不卑不亢，張飛愛打抱不平、除惡揚善等形象描繪得絲絲入扣。

中國美術片的改編形式更多的是對現有的內容進行影視藝術化處理，對原著的主題精神、敘事結構、重要情節、主要人物等進行少量改動。在現有的故事內容基礎上進行改編,既可以保留原著的精髓，又能夠擁有很好的觀眾基礎,從而將內容的精髓和主題思想在原有的基礎之上進行加工和補充，以新穎的動畫形式呈現，迎合觀眾的觀賞體驗。

2.4 技術應用

在傳統皮影戲《鐵扇公主》里，鐵扇公主的人物造型風格有傳統戲劇人物臉譜化的特征。美術片里,鐵扇公主的面部也是如此，柳葉眉、吊稍眼、櫻桃口面部特征與皮影戲的道具十分相似。在衣飾和發髻上，傳統皮影戲的造型影響了美術片的人物造型塑造，且皮影藝術在操作上具有可借鑒性。《鐵扇公主》融入了大量的中國古代戲曲中的人物造型元素，貼合傳統戲劇中鐵扇公主的形象。影片中鐵扇公主的衣飾、妝容與皮影戲中的鐵扇公主旦角人物造型有很多相似之處。在技術處理上也有新的突破，如制作者在放映的膠片上做技術處理，將火焰山用顏料染成紅色，突出熊熊燃燒的火焰。這種做法不停留于當時西方動畫電影的繪制拍攝方法，在題材上結合中國傳統民間故事進行創新。

在《張飛審瓜》中，人物道具選取了皮影藝術中人偶不同關節部位相連來進行平面位移活動的經驗，創造了平面化的可活動的關節紙偶，是皮影元素風格化的另一里程碑。張飛的平面形象更加貼合中國傳統戲劇里老生的人物形象和性格特點，制作者在創作中借鑒中國傳統戲曲的藝術特點來展現人物形象和動畫情節，使故事情節具有戲劇化的效果。影片最大的特點在于顏色的運用不受傳統皮影人物繪制色彩的局限，顏色更加鮮明。這部美術片在傳統皮影戲的基礎上重新解讀人物角色繪制、人物形象設置、故事情節鋪墊和轉折，美術電影制作者在該片里將皮影藝術風格元素運用得爐火純青。

3 結語

皮影藝術作為中華傳統民間藝術，是十分具有文化競爭力的。新中國成立后，中國美術片的發展進入了一個新階段。1950年東北電影制片廠將地址遷往上海，并入上海電影制片廠，正式建立了美術片組，1957年又成立了上海美術電影制片廠。此時，全國各地殘存的皮影戲班、藝人重獲新生，出現了《東郭先生和狼》《會搖尾巴的狼》等皮影美術片作品，反映了社會意識形態和主流精神導向。

改革開放之后，國產美術片受到美國迪士尼動畫和日本動漫文化的影響和沖擊。中國傳統的民族藝術與動畫技術相結合的動畫形式，逐漸被新的藝術形式取代。中國皮影美術電影的敘事結構來源于中國古典戲曲，與西方電影中所運用的“三木架構”“平衡模式”等不同。中國美術電影的敘事結構模式參照了中國傳統民間戲曲藝術。中國美術電影制作者不光要迎合觀眾的審美趣味，也要加入一些發人深省的中國傳統文化內容，升華電影的文化價值和精神旨趣。

從現存的歷史資料來看，中國美術片風格的形成深受中國傳統皮影藝術的影響,美術片的創作風格帶有強烈的民族文化藝術特色,囊括了中國傳統的工藝美術、皮影、木偶、水墨、剪紙、雕塑等藝術形式。皮影藝術作為其中的一種表現形式，繼承了傳統民間戲曲表演藝術皮影戲的內容，在技術應用上對傳統皮影藝術進行藝術元素的簡化、提煉、雜糅。對當今的中國動畫產業發展來說，我們既要看到皮影藝術在這段時期璀璨的內容，也要挖掘和探索皮影藝術在當代動畫電影市場的發展空間。

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