構建人類命運共同體：破解人類發展困境的必由之路

劉慶云，戴春勤

（蘭州理工大學馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730050）

當今世界經濟發展日新月異，人民的生活水平整體上也得到了一定的改善，但是資本主義經濟依然在全球占主導地位，不合理的經濟發展理念、無序的世界政治環境以及日益嚴重的生態危機等無一不在威脅著人類的生存和發展，時代的發展呼喚理論的創新，作為對這些時代發展的全球性難題的回應，中國提出了“人類命運共同體”理念，這對于世界各國人民尋求發展困境新出路都是一個絕佳的示范。

一、“人類命運共同體”理念提出的理論依據

人類命運共同體理念提出已有7年，在這幾年間從最初《中國發展白皮書》中要以“命運共同體”的新視角尋求人類共同利益和共同價值的新內涵到現在明確寫入《聯合國憲章》，人類命運共同體理念得到了世界范圍內的廣泛認可和極大推崇。人類命運共同體的理念是從中國傳統文化中汲取養分，并將其與馬克思恩格斯共產主義理念相結合的產物，是浩瀚五千年文明與時代發展相結合的產物，它不僅是我國解決國內發展問題的重要思想指導，同時也是促進世界經濟發展繁榮、實現人民長治久安的一劑良方。

（一）儒家“天下大同”思想

孔孟儒學追求的“仁”最終指向就是“大同社會”這一具有理想化色彩的美好愿景。《禮記·禮運》中有言：“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦……是謂大同”，這其實就是孔孟儒學最初追求的“大同社會”的最好體現。

儒家文化中包含濃郁的“家國天下”情懷，這是民眾對于國家共同體、社會共同體的情感皈依與心理認同。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”[1]167。“天下”是最高形式的社會共同體，家、國、天下相互連結，相互依存，命運與共。另外，儒家文化具有極強的民族包容性和文化吸附性，所謂“四海之內皆兄弟也”[2]140，正是儒家這種睦鄰友好的態度，使其他民族對儒家文化具有強烈的心理認同，在很大程度上加強了漢族與各少數民族的文化交流和溝通，中華民族才得以形成并長久的存續。《孟子·盡心上》有言：“窮則獨善其身,達則兼濟天下”，《禮記·大學》之中也提出了“修身齊家治國平天下”的君子之道，北宋張載有“橫渠四句”傳世，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這些都是關于“平天下”的中國傳統思想之精髓，可以說古代的仁人志士素來是以“天下”為己任的，而且這種“家國天下”的情懷綿延數千年，至今仍在影響著我們。

儒家社會倫理還具有很強的社會責任意識。儒家倡導“克己復禮”，其實就是要求人克制自身欲望，按照人倫道德規范參與社會生活。“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸”[1]115，人之所以區別于牲畜、草木，就在于人有“道”，而這里的“道”不僅是指人類本身的倫理道德，更包含人應該承擔的社會責任。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”[2]92儒家一直將仁義作為自己的不懈追求，為此遠大的理想奮斗終身，而如今，我們作為中華民族的一份子，必須承擔建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的責任，中國作為泱泱大國，也必須承擔大國應盡的責任和義務，為建立和諧世界的新秩序而努力。

“人類命運共同體”理念是中國傳統文化中儒家精髓“天下大同”思想的繼承發揚和當代闡釋，其“家國天下”的廣闊情懷和強烈的責任意識是我們如今提出“人類命運共同體”理念的精神基礎，儒家“天下大同”思想是古人智慧的結晶和精神向往，不僅為中國的和諧發展提供了精神動力，同時也為世界的和平穩定提供了一個可循路徑。

（二）馬克思共產主義思想

共產主義是馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義創始人和繼承者畢生所追求的理想，代表了全世界無產階級的美好追求和向往，共產主義不僅具有現實的合理性，也是社會發展不可逆轉的潮流和趨勢。實現共產主義，就是要實現“自由人聯合體”，使整個人類的命運會凝成共同體，從這個意義上來講，共產主義可以說是更高層面的“人類命運共同體”。

首先，馬克思指出了人類命運共同體實現的基礎條件，“資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來”[3]43，資本是集體創造的，應該為集體所共有，作為公共資源為廣大勞動群眾所占有和服務，在馬克思看來，要想實現人類命運共同體就必須先提高社會生產力的發展水平、平衡社會財富分配程度。“人類命運共同體”理念倡導共商共建共享，就是要最大程度上促進人類生產力的解放和發展，世界各國一起分享生產力發展帶來的紅利，這同馬克思共產主義實現的基本條件是相一致的。

其次，馬克思講明了“聯合”對無產階級解放以及對“自由人聯合體”形成的作用，這是人類命運共同體的實踐路徑。從古至今，無論何種社會形態之下，無產階級一直是人數最為眾多同時也是最受壓迫的階級，備受壓迫的個體無產者要想同壓迫者相抗衡，就必須聯合起來壯大力量，“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一”[3]47。馬克思還強調了無產階級聯合的目標，那就是消滅階級對立，當世界上沒有階級之分，擺脫了資產階級舊社會的壓迫與被壓迫，人類才能真正結成命運與共的共同體。

最后，馬克思、恩格斯向世界描繪了一個人類共同的愿景，那就是“自由人聯合體”，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]51，這是馬克思、恩格斯所認為的“真正的共同體”，也是恩格斯所說的“共產主義聯合體”，這種社會形態會是人類社會未來發展的最高的社會形態。在這個“自由人聯合體”中，人類社會的物質資料極大豐富，可以滿足每個人的生產生活需要，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑都將達到前所未有的高度統一。

“人類命運共同體”理念是作為應對當前人類面臨的嚴峻挑戰的解決方案而提出的，馬克思共產主義思想則是著眼于整個人類社會的長足發展和根本目標而提出的，二者都深切關注人類的命運和發展，“人類命運共同體”理念是馬克思共產主義思想的當代產物，同時也是馬克思共產主義思想永恒生命力和強勁時代活力的體現，構建人類命運共同體是解決當前人類發展困境的必然選擇，也是實現共產主義的必由之路。

二、“人類命運共同體”理念提出的實踐基礎

任何理論的產生都有其產生的時代背景，而“人類命運共同體”理念的誕生，也是在回應時代發展問題的需要。當今世界的主題“和平”與“發展”都面臨巨大挑戰，一方面，世界整體呈現出和平狀態，但是近年來局地“熱戰”也是時有發生，戰地人民生命財產安全面臨嚴峻威脅；另一方面，世界經濟呈現整體增長態勢，但在這個繁榮景象的背后隱藏著巨大的危險，全球性的經濟危機不時爆發，生態危機日益威脅人類的生存，這些都是呼喚“人類命運共同體”理念產生的實踐基礎。

（一）經濟競爭失范

當今世界的經濟格局一直是以資本主義經濟成分為主的，且貿易規則也是以美國為主導的資本主義國家制定的，中國申請入世時也是接受了許多不平等的貿易規則才得以成功加入世界貿易組織，而今在既定規則之下，中國經濟日益發展壯大，成功躋身于世界經濟發達國家之列，中國經濟發展對世界經濟增長的貢獻率也是長期居于世界首位。自從2008年全球經濟危機之后，世界各國經濟發展都遭受不同程度的創傷，雖然近年來經濟發展已經漸漸回溫，但美國等經濟強國為了鞏固自身經濟利益推行貿易保護主義，一方面自2018年3月起，美國不斷對中國施壓進行貿易戰，另一邊方面美國拒絕履行自身職責，先后退出跨太平洋伙伴關系協定、萬國郵政聯盟，破壞WTO機制；歐盟一體化進程也在希臘、英國等國脫歐之后受到重創，既定貿易規則喪失應有的約束效力，經濟全球化進程嚴重受挫，如何維護現有的經濟全球化秩序，改善全球經濟治理體系和機制，關乎中國的國家經濟利益，更關乎全球經濟發展能否得到長足有效發展。

（二）政治格局失秩

二戰之后逐漸建立起以聯合國為主導的世界事務格局，聯合國在處理國際關系中也發揮著不可忽視的作用，但是近年來在世界事務中，受“冷戰”思維持續影響，一些資本主義大國動輒繞過聯合國或者完全無視聯合國決議對別國的國內事務進行政治干預、武裝干涉，加劇了國際局勢的動蕩不安，嚴重沖擊了對維護世界和平與安全有積極作用的國際規則、國際法規和國際倫理[4]，局地熱戰、恐怖沖突不斷，世界和平格局遭到嚴重破壞。另外世界民粹主義、單邊主義和孤立主義抬頭，美國頻繁退出各國際組織和國際性條約，尤其在美國通過頁巖技術革命實現能源自給自足之后，美國連最后一點參與到國際事務中的動力都沒有了[5]，而美國一旦退出自己建立的全球政治格局，以美國為核心的“一超多強”的世界政治格局就會發生劇變，各個國家和地區的一些內部矛盾也會開始激化和顯露出來。

（三）生態環境失衡

人類進入工業文明時代以來，生產力得到迅速發展，人類的生活水平相較于農業文明時代也在不斷地提升，但是由于資本主義經濟在全球經濟中依然占領統帥地位，資本家為追求巨額經濟利益不斷地對人和自然進行壓榨，造成了人與自然矛盾的日益惡化，全球生態系統失衡，人類面臨巨大的生態危機。尤其二十世紀以來，世界人口激增，工業農業迅猛發展，加之戰爭和社會動亂頻發，人類對自然界的干預規模不斷擴大、強度不斷深化，如礦山開采造成水土流失、山體滑坡，重工業生產排污不當使大氣污染、水污染進一步加劇，還有世界上的每一個角落，從南極到北極、從高空到深海都留下了人類開采的印記。人類對自然資源的過渡開墾破壞了原有的生態平衡，造成物種多樣性不斷減少、生物鏈斷裂，這些生態難題無一不是人類需要共同面對和解決的。

三、“人類命運共同體”的構建需要全球合作

經濟競爭失范、政治格局失秩、生態環境失衡，這些無一不是當前人類所需要共同面對和克服的難題，在此情況下，構建人類命運共同體就顯得十分必要且勢在必行。“人類命運共同體”就是在這樣一個復雜的國際環境下幫助破解人類面臨的發展難題的理念，中國是“人類命運共同體”理念的提出者，更是這一理念的忠實踐行者。無論是“一帶一路”倡議的提出還是亞洲基礎設施投資銀行的設立，中國都始終走在全球合作、互利共贏的前列。

當然，構建“人類命運共同體”并不能僅僅依靠中國，中國的角色也并非像二戰后的美國一樣主導著新的世界格局的建構，中國始終同世界的其他各國一樣是和諧世界的建設者，是更公正更繁榮的世界經濟新秩序的維護者，是平等互利政治新格局的捍衛者，同時也是青山綠水生態新地球的保護者。“人類命運共同體”理念一經提出就引來世界各國的極大認可，許多國家紛紛響應這一理念，身體力行積極參與國際事務，幫助構建世界經濟新秩序、捍衛世界政治新格局、保護和恢復全球生態環境，“人類命運共同體”早已形成并將持續發展，我們的世界也將朝著持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的方向前進。

（一）經濟發展互利共贏

在經濟領域，當前世界經濟的主要矛盾是經濟發展的南北不平衡，要想實現經濟發展互利共贏必須打破傳統的經濟利益分配原則，樹立“非零和”觀念，世界各國，無論發達國家還是發展中國家，都是經濟利益共同體，二者并不是針鋒相對的沖突對立關系。世界經濟的長期繁榮要求新興的發展中國家獲得更多的發展機會，我們需要建立起新的更加公正平等的國際經濟秩序，各國要在充分參與和民主協商的基礎上共同制定更加切實有效的國際經濟規則，改革世界貿易體制，遏制逆全球化思潮在經濟領域的持續泛濫，消除貿易保護主義，保證市場的長足開放，同時也要加大對市場的管控力度，遏制國際游資的過度投機，提高市場準入的門檻，防止市場的盲目性、趨利性破壞公正繁榮的世界經濟秩序。我們還要充分發揮國際性、區域性經濟組織的調節和推動作用，打破現行發達資本主義國家在國際經濟事務中享有絕對話語權、領導權的桎梏，相應地增加新興國家在全球經濟治理體系中的話語權，提高發展中國家在國際經濟事務中的參與度。

（二）政治安全互信共敬

在政治和安全領域，我們需要切實推進國際政治關系民主化，國家交往必須首先秉持主權平等原則，互不干涉內政，只有堅持和平共處五項原則才能睦鄰友好、互聯互通,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系[6]443。其次各國要共同維護聯合國權威，切實遵守《聯合國憲章》的宗旨，嚴格按照國際關系基本準則處理國際政治事務，堅決反對霸權主義強權政治，嚴禁任何國家繞開聯合國或者無視聯合國的決議對個別國家或地區進行武裝干預和軍事打擊，同時也要積極推動聯合國事務處理機制的革新和完善，特別要充分考慮和尊重廣大發展中國家的根本利益和發展要求，共同營造和平穩定的國際環境。再次，要堅決摒棄“冷戰”思維，樹立互利互信、平等協作的新安全觀，抵制單邊主義，倡導以對話解爭端、以協商化分歧[6]523，積極維護長期和平的國際環境。

（三）生態文明互助共謀

在生態領域，各國要積極開展生態治理全球合作，共謀全球生態文明建設之路。首先，國際社會需要充分意識到自然的先在性、基礎性，在尊重客觀自然規律的基礎上謀發展、搞建設，解決好人與自然的矛盾，積極作為實現“兩個和解”，推動人類文明的可持續發展。其次，我們要改變發展模式，革新發展理念，堅持節能減排、綠色發展，國際社會需要加強生態技術交流與合作，實現生態資源技術的互聯互通、互利共享。再次，各國要積極參與《聯合國氣候變化框架公約》《巴黎協定》，攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制，協商解決發達國家與發展中國家的生態權利和義務之間的矛盾，各國也要積極承擔相應的生態責任，遵守公約承諾，實現互惠共贏。