從蘇軾商稅觀看宋代社會商業(yè)風(fēng)氣變化

闞明娜 四川大學(xué)錦城學(xué)院

從春秋戰(zhàn)國起，伴隨商業(yè)的發(fā)展，我國逐漸形成了一套嚴(yán)密的商稅體系，歷代士大夫也因此形成了各有側(cè)重的多種商稅觀。特別進(jìn)入宋代，隨著市民社會和商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，宋代士大夫群體更是針對商稅這一問題發(fā)表了諸多論述。而蘇軾，無疑是其中的重要人物之一。本文擬從蘇軾的商稅觀出發(fā)，希望能夠一窺宋代商業(yè)風(fēng)氣變化的一絲線索。

總體來說，蘇軾的商稅觀是從行政經(jīng)歷中總結(jié)出來的，主要有以下特色：(一)主張“農(nóng)末皆利”，反對重征商稅；(二)反壟斷，反均輸，開商稅之源；(三)反對以商稅作為官吏考核升遷的唯一依據(jù)；(四)主張改革“過稅”。

這樣的商稅觀在宋代甚至是中國古代都非常有代表性。其形成，首先是與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境密不可分的。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動宋代賦稅結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化：原本無足輕重的商稅逐年增加，整個宋代的商業(yè)政策和商業(yè)氛圍越來越寬松，對商人的排斥大大縮減。

在這樣的社會大趨勢下，由商入仕的渠道被打開，出現(xiàn)了當(dāng)時較為普遍的士商和諧共處的現(xiàn)象。一些官職崗位允許商人直接入職，如英宗治平元年(1064年)曾下詔：“工商雜類人內(nèi)，有奇才異行、卓然不群者，亦許解送。”①而一些商人子弟也可以名正言順地參加科舉入仕，如神宗時的參知政事馮京，據(jù)宋史學(xué)家張邦煒考證，其父即為商②。通過這些方式，宋代商人的社會地位得以轉(zhuǎn)變，其政治參與度和參政能力也不斷增強(qiáng)。

整個宋代社會因此興起了一股難以抵擋的經(jīng)商風(fēng)潮。官府有官營行當(dāng)，官吏有私人經(jīng)營，就連科舉士人在趕考途中也不忘經(jīng)商。蘇軾《東坡八首》中有言：“潘子久不調(diào)，沽酒江南村。郭生本將種，賣藥西市垣。”③可見蘇軾的友人潘郭二人均是宦吏、將門出身，當(dāng)時也都經(jīng)商，一個販酒，一個賣藥。今人整理的《全宋詩》中共輯錄27萬余首宋詩，據(jù)不完全統(tǒng)計，體現(xiàn)商品流通、商人經(jīng)商事跡、商業(yè)思想和政策的涉商詩就有不下萬余首。

在這種全民皆商的氛圍下，商業(yè)本質(zhì)上已不再是可有可無的賤業(yè)，社會風(fēng)氣和觀念中對商業(yè)的看法煥然一新。如范仲淹《四民詩》大聲質(zhì)疑：“吾商則何罪，君子恥為鄰？”不少士大夫像蘇軾一樣，提出對“農(nóng)本工商末”觀點(diǎn)的不同見解：有人認(rèn)為四者皆百姓本業(yè)，有人提出士農(nóng)工商者“俱是一等齊民”，不應(yīng)再有歧視，④不斷肯定商人社會地位，也迫使政府逐漸承認(rèn)商人的合法地位。

此時就連最能反映社會風(fēng)氣與價值觀的婚姻觀念，也伴隨著商業(yè)發(fā)展發(fā)生了很大變化。朱彧《萍洲可談》記載：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉壻，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一壻至千余緡。”⑤這種榜下捉婿的現(xiàn)象反映了當(dāng)時士大夫與商人階層的聯(lián)姻風(fēng)氣，科舉高中者借此充盛財力，名利雙收，商人也借此改變和提升了自身家族地位。

最后，蘇軾的商稅觀也同其生長環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)。

蘇軾所成長的川峽四路地區(qū)，由于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與鹽鐵皆備的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，長期在宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)突出地位，曾出現(xiàn)過世界上最早的紙幣。而蘇軾的出生地眉州，自古以來便多興盛茶業(yè)、桑蠶業(yè)和紡織業(yè)，其弟蘇轍還曾寫過《記歲首鄉(xiāng)俗寄子瞻二首·蠶市》一詩，生動描繪了眉州蘇氏家族同市場的頻繁經(jīng)濟(jì)往來：生活于成都平原的蘇氏族人會在每年的蠶市上出售余糧，購買養(yǎng)蠶工具，添置家具等，為再生產(chǎn)作好準(zhǔn)備。這樣的環(huán)境無疑也從小加深了蘇軾對商業(yè)的了解和好感。

另外，蘇軾的父親蘇洵也不斷地影響著蘇軾的商稅觀。不同于傳統(tǒng)儒家將“義”和“利”對立起來，蘇洵認(rèn)為“利在則義存，利亡則義喪”，⑥以“不以言利為恥”的思想對蘇軾加以教育熏陶。這樣的觀點(diǎn)深刻影響了其子蘇軾、蘇轍，蘇軾后來更是在蘇洵這一思想基礎(chǔ)上，提出“義非利，則慘烈而不和”，認(rèn)為如果沒有利，那也不足以成義，⑦非常強(qiáng)調(diào)商業(yè)行為對個人價值實(shí)現(xiàn)的有利作用。

在宋代社會這樣濃厚的商業(yè)氛圍包裹下，更兼生長于四川這樣一個商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史悠久的地域，蘇軾商稅觀中對商業(yè)的天然維護(hù)之情也就不難理解了。而以蘇軾為代表的這樣同情商賈、為商賈發(fā)聲的士大夫人群無疑最終也更加推動了北宋社會的經(jīng)濟(jì)思想與社會商業(yè)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，促使宋代商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

注釋：

① 徐松：《宋會要輯稿》“選舉一四之一二”；

② 見張邦煒、吳菁菁：《馮京‘由商而士’問題探討——北宋時期社會流動的一個實(shí)例》，《西北師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2011年第48期，第34-43頁；

③ 蘇軾：《東坡八首》其七，《蘇軾全集校注》，第2254頁

④ 持此類觀點(diǎn)的學(xué)者南北宋皆有，除蘇軾一門三父子外，還包括葉適、陳耆卿、黃震等思想家；

⑤ 朱彧：《萍洲可談》卷1，北京：中華書局，2007年，第127頁；

⑥ 蘇洵：《史論·利者義之和論》，曾棗莊、劉琳：《全宋文》，上海：上海辭書出版社，2006年，第159頁；

⑦ 蘇軾：《東坡易傳》卷1，《蘇軾文集》卷1，第76頁；