追根溯源 方得精髓
——淺談新媒體時代下國學教育研讀經典原著的重要性

郭順 中國藝術研究院研究生院

國學，指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精華相融的學術精髓，從古至今延綿不斷。

我國進入近代以來，國學教育傳播有過多次熱潮。20世紀初，即掀起一股國學熱，晚清以后章太炎為代表的國粹派成立“國學保存會”推廣傳播國學；第一次世界大戰后“東方文化派”康有為、梁啟超等人提倡“中國文化復興”力推國學復興；新文化運動中，胡適等人提倡“整理國故”以為今用。20世紀90年代，北京大學中國傳統文化研究中心成立，中國現代第一輪國學熱序幕就此拉開，在新媒體推動之下，這一次的國學經典傳播有著更加豐富的載體和形式。但在新媒體時代下，國學教育中研讀經典原著的重要性被漸漸冷落，這值得引發思考。

一、大眾傳媒傳播國學教育的利弊

利用大眾傳媒傳播為載體傳播文明與文化的方式早已有之。各國大學圖書館和傳媒學院資料庫，都藏有BBC制作于七十年代的長篇電視系列《世界文明》，是以大眾傳媒講述藝術史的開山之作，受其影響，世界各地開始以影像的方式紀錄研究本國傳統文明與文化。

十多年前，國內名噪一時的電視節目《百家講壇》曾風靡全國，成為我國通過大眾媒介娛樂化傳播國學教育的成功案例。其實，以電視為媒介的娛樂化教育形式，早在上世紀六十年代就已出現。美國兒童節目《芝麻街》的播出，使四五歲的孩子可以名正言順的在電視機前入迷地坐上很長時間，父母們也熱切的希望電視能夠多教孩子們一些有益的東西。對于《百家講壇》的觀眾而言，雖然大多觀眾已是成年人。而對于看書，人們更傾向于專家們把晦澀的文言文，轉化為有趣的故事說講出來；把枯燥的原著變為更具有娛樂精神、詼諧幽默的電視節目。

這種以大眾傳媒為手段的國學教育方式，在一定意義上說是積極和高效的，它可以以很低的門檻吸引更多人的關注。但這種方式也是一把“雙刃劍”，在其的優勢下也存在很多弊端。諸如流于表面、以偏概全、曲解本意、過分注重娛樂性和觀賞性等。

二、新媒體傳播國學教育的利弊

《百家講壇》如今早已被網絡的喧囂所沖淡，逐漸淡出國人的視野。2016年被稱為直播元年，以多種互聯網傳播方式進行國學教育傳播的內容和形式也已經大量涌現。

這些新平臺能夠以弘揚國學為宗旨，集普及性、趣味性、時代性于一體。在社會上起到了弘揚優秀傳統文化的積極作用。其最大特點是超越了時空的局限，在任何方便的時間、地點都可以為各類人群提供內容豐富的文字、音頻、影像等形式多樣的國學內容，讓高深的學術能夠走入尋常百姓的視野和生活中，滿足了人民大眾多樣化的精神需求。

但另外一面，新媒體因其自身獨有的特點，較大眾傳媒更加放大了在國學教育傳播上的弊端。新媒體的顯著特點就是注重吸引眼球，是一種短平快、碎片化的傳播理念。這就導致為了追求點擊率和流量盲目追求轟動效應、戲說歷史、娛樂大眾。從而出現碎片化、膚淺化、快餐化的問題。

三、閱讀國學原著的重要性

對于那些每天高強度工作后仍有學習國學的人而言，新媒體娛樂化教學確實可以寓教于樂。然而當把電視關掉，手機關掉，我們又能記得什么？學習中最重要的一個環節在于“思考”。在媒體節目的教學中，讓觀眾“思考問題”、“心生困惑”就意味著極低的點擊率和流量。新媒體傳播的敵人是：闡述、爭論、假設、討論、說理、辯駁或其他任何用于演說的傳統方式。簡言之就是，越讓觀眾動腦，就越失敗。這就導致新媒體對國學教育傳播的取向越來越碎片、膚淺、快餐。

西方著名媒體學家加弗里爾·薩洛蒙曾經說：“看照片只能辨認，看文字卻需要理解”。其得出的結論是：“從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性；而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲存的知識相關，所以具有較強的推論性”。通過他的一系列研究表明，只有對文字的閱讀，才能培養深層次的具有推論性的思維。

對于當下的國學熱，我們要面對的不僅僅是新媒體獲取信息和閱讀之間的問題，還要面對今人解讀性的閱讀和直接讀原著的問題。

在國學熱潮的推動下，很多專家的講稿也被出版成書，如易中天的《品三國》，于丹的《〈莊子〉心得》等。這些書籍使讀者在一定程度上替代了對原著的閱讀，但也少了自己思考、領會、感悟的過程。因為讀到的是作者歸納理解的東西，思路完全被解讀者所左右。這并不是說作者解讀的就不對，但傳統經典的博大精深有時候并不是今人能非常精準、單一的解讀明白的。

四、結語

因此，建議在以新媒體入門，對國學引起興趣的廣大讀者，靜下心來閱讀經典原著。盡管國學原著是文言文、晦澀、難懂。但也正是因為這樣的言簡意賅、高度概括，其所蘊含的精深內容才更值得去研讀、推敲。從而通過閱讀原著的過程中獲得“正講”的國學，避免摻雜在新媒體中的部分“歪講”、“俗講”，甚至“邪講”。