談初中文言詩文教學的德育效應

鄒德文，楊麗超

(長春師范大學 文學院，吉林 長春 130032)

近年來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承與發展。習近平總書記多次在重要場合強調中華優秀傳統文化的重要意義和重大作用，認為其“是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優勢，是我們的文化自信的重要來源”，要將其作為新時代中國特色社會主義文化建設的重要戰略資源進行創造性轉化、創新性發展。黨的十九大報告特別強調，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”他的這一系列理論思想，為中華優秀傳統文化賦予了更加深厚豐富的內涵、更加神圣偉大的使命，使其成為習近平新時代中國特色社會主義思想的豐厚滋養和重要組成部分。

加強中華優秀傳統文化教育是堅定文化自信的需要，是青少年健康成長的需要，是實現中華民族偉大復興中國夢的需要。2017年1月，中央辦公廳和國務院辦公廳出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，強調要把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于教育各領域。將中華優秀傳統文化中的文言詩文的德育因素融入初中語文教學中，使之在培養擔當民族復興大任的時代新人方面發揮更大的作用，在推動中國特色社會主義新時代建設發展中煥發新的生機與活力，具有重大而深遠的意義。

一、德育效應概述

古今中外的教育學家都極其強調德育的重要地位，并提出各種主張。有的承認道德品質是德育的最重要部分，有的認為完整的人格是德育的最重要部分，有的認為愛國主義教育是德育的重中之重，等等。在當今日新月異的社會變化中，德育顯得更為突出,也更加重要。在學校教育中，“德”是必修的功課。

時下有人習慣將德育狹隘地置于思想品德課、政治課、馬克思主義原理等專門進行品德思想教育的課程中，并將德育重任完全交給上述課程的任課教師，這種想法已經過時并存在極大缺陷。本文所說的德育是廣義的德育，要求學校一切人員都具備傳授德育的知識和技能。每個學生對本民族語言具有一種天然的認同感和歸屬感，所以語文科目對培養學生的思考力和理解力有極強的作用，這為在語文教學中滲透德育提供了便利條件。

初中文言詩文是經過嚴格篩選才被選入語文課本的。文言詩文經歷洗滌和淘瀝，在當今仍被作為古典文化的精髓，必有其存在的道理。我們以人教版初中語文課本為例子：在2007年版初中語文課本當中，文言詩文的總數為61篇，所占比例較小；新編寫的部編本人教版語文教材增強了文言詩文的廣博性，初中古詩文選篇變為122篇，占所有選篇的一半比例，與人教版相比有很大提高。如果文言詩文的重要性和教育性有所消退的話，部編本語文教材不可能對文言詩文進行增加。教育部也明確規定，要增大中華優秀傳統文化內容的比重。需要強調的是：中華優秀傳統文化是指中國歷史上產生并承傳至今，能夠通過現代價值轉換服務于中國現代化建設的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。傳承和發展中華優秀傳統文化，對凝聚民族精神、增強發展自信、加快實現中華民族偉大復興有重要戰略意義。所以，在初中文言詩文教學中滲透德育，有非同尋常的意義。

可以說，德育效應是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的教育，并通過這種動因所產生的德育現象。德育效應不應局限在思想政治、思想品德課這樣狹隘的范圍之內，而應廣泛深入到學校的方方面面。

二、影響德育效應的因素

1.初中文言詩文的內容對德育的積極因素

初中文言詩文的內容豐富，飽含愛國主義、仁愛慈悲、勤儉節約、謙卑好學、胸懷寬廣、樂觀無畏等思想情感。如王灣的《次北固山下》頷聯、頸聯在描寫作者船只停泊北固山下、欣賞自然美景的同時，陳述自己對家人的極度思念之情，飽含游子的壯志與柔情。教師傳授這篇詩文的時候，可以引導學生通過想象來感受祖國的大好光景，并教育學生不論身在何處都要知恩感恩。再如《世說新語》中的《陳太丘與友期》，陳太丘的朋友因為陳太丘沒有等待他而先走，口出不遜言辭，表達自己的憤怒，而陳太丘的兒子元方說：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”。友人被這言語訓斥得羞愧難當。七歲孩童便能夠清楚辨別“無信”“無禮”，從中我們能夠感受到陳太丘對兒子的德育是極其全面而嚴格的。因此，教師在進行德育滲透的時候，應著重把握“禮”與“信”方面的德育。“禮”在當今可以理解為禮儀、禮節，對代他人應該以禮相待，同學間互相幫助，共同面對困難。“信”則主要指做人要言而有信，切忌信口雌黃。

2.教師施教的德育自覺因素

教師是對學生進行德育滲透的主導者，其在課堂的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著學生的言行和品質。有教師在教授文言詩文基礎知識的同時，經常滲透做人的道理和準則。如《蝜蝂傳》中，蝜蝂小蟲貪多而喪命，比喻某些人貪得無厭，反而會遭致喪命的危險。因此，教師不僅要教書，更要育人，所以現在很多學校都提倡“立德樹人”“教書育人”。教師施教的德育自覺影響著德育效應。

三、德育效應與德育實踐

教育必須追求教育效應的有效化和教育效果的最大化。德育的效應相對隱性，德育的效果很難在短時間內得以顯現。因此，分析德育的效應是德育過程中不可缺少的環節。分析德育效應，基本可以得出以下結論：

1.德育正效應

德育正效應就是指師生共同作用下，教師的滲透與學生的主動接受成正比，教師在課堂中滲透的越多，具有自覺性、自發性、主動性的學生的掌握情況就越理想。如在課堂上講授杜甫《春望》的時候，學生可以直接體會到詩人杜甫的憂國憂民、心懷天下之情。杜甫的美好節操會激起學生對國家的熱愛以及報效祖國的責任感。

2.德育負效應

德育負效應是指在教育過程當中，某些學生聯想到反面內容，造成局部思維反向思考。學生如果缺少自覺性、自發性和主動性，就容易與教師產生思想上的分歧。比如講屈原的《離騷》時，屈原愛國憂民、為國盡忠卻沒有得到回應，最后悲痛欲絕而亡的經歷，可能會使一些學生認為好人未必會有好報，甚至認為幫助他人與己無關，這便是德育負效應的體現。

3.德育零效應

德育零效應是指德育工作對某些學生沒有產生任何效果。如諸葛亮的《誡子書》中提到寧靜、節儉、淡泊、專心、嚴謹、穩重等品格的重要性，教師在課堂上也著重強調學生應養成勤儉樸素、專心致志、持之以恒、穩重嚴肅等性格品質，但某些學生自覺性很差，對老師傳授的知識毫無認識或存在認知偏差，這是德育零效應的體現。

4.德育潛效應

德育潛效應是指德育工作暫時沒有取得明顯效果，但一段時間過后，學生對某一事件或某一堂課的表現凸顯出正效應。德育是一個潛移默化的過程，教師在課堂中進行德育滲透的時候，學生在潛意識里可能已經接受了德育滲透，只是當其心靈受到震撼的時候，才真正地將正效應發揮出來。比如講授王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”時，教育學生站得高才能看得越遠的道理,學生對此不一定會有及時反應。但在學習杜甫《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小時”時，有些學生會產生共鳴，從而將正效應激發出來，這便是德育潛效應的體現。

四、結語

中學生是國家的棟梁和希望。為了讓中學生更好地發展，進行文言詩文德育滲透是必不可少的。在進行教育時，無論出現負效應還是零效應，教師都應該把握好學生的個性差異，因材施教，循循善誘，對德育工作充滿信心，這將會對每一個學生的世界觀、價值觀、人生觀產生至關重要的作用。做好初中文言詩文滲透德育工作，對傳承中國優秀傳統文化、繼續發揚民族精神、培養品德高尚的國家和民族棟梁大有益處。