試論鄧小平對經濟學學科發展的貢獻

劉小流

【摘要】從鄧小平對馬克思的計劃經濟思想的修正開始，論述了鄧小平的經濟思想對經濟學學科發展的兩大貢獻，由此提出對鄧小平的身份公開權威介紹缺少經濟學家這一頭銜使鄧小平對經濟學學科發展的貢獻晦暗不明。換言之，我們應該對鄧小平的經濟思想給予足夠的重視，使其經濟思想成為中國人民在實現中華民族偉大復興夢想道路上的一道啟人奮進的思想光芒。

【關鍵詞】鄧小平 經濟學 經濟思想 學科發展

對鄧小平的身份公開權威嚴謹的介紹，主要強調他是中國共產黨第二代領導核心，馬克思主義者，無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，同時也是中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領導人之一，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師。實際上在我看來，鄧小平也可以說是一個偉大的經濟學思想家，而且對經濟學的貢獻絕不可低估。換言之，我國公開權威嚴謹的介紹忽略了他對經濟學學科發展的貢獻，也使他對經濟學學科發展的所帶來的貢獻晦暗不明，在全國人民努力奮斗為實現中華民族偉大復興夢想的道路上，我們應該對鄧小平的經濟思想給予足夠的重視，使其經濟思想成為中國人民在實現中華民族偉大復興夢想道路上的一道啟人奮進的思想光芒。那么，鄧小平對經濟學思想的貢獻具體體現在哪些方面呢？

1對馬克思計劃經濟思想的修正

要了解鄧小平對馬克思計劃經濟思想修正的貢獻，需要從現代經濟學的開山鼻主說起。我們現在知道，拋開意識形態來說，一個國家發展經濟的手段主要有四種：計劃調節手段，市場調節手段、傳統調節手段和混合調節手段。在現代經濟學視野里，前兩種手段的始作俑者分別是亞當·斯密（Adam Smith）和馬克思，他們倆人也因此常被看作是兩種現代經濟學思想的開山鼻主，然而他們倆人的經濟思想都存在一定的缺陷，可以說是走向了兩個相反的極端，都需要一定的修正。

亞當·斯密是第一個對市場調節手段進行系統論述的經濟學者。他認為人類社會發展的動力源于人們的自私自利本性，是利己之心充分發揮了人們的積極性，才使人類的生活水平不斷提高，社會財富不斷增加，任何試圖壓制和改變這種自私自利本性的做法都是無益和愚蠢的。至于社會為什么會存在公益和人們又為什么會利他？斯密認為原因是人們的交換行為，平等的交換使個人的私欲與利他和公益不可分割地連在一起。斯密贊賞私有制，反對人為干預經濟，提倡市場自由，宣揚市場這只“看不見的手”的威力，認為社會在這只“看不見的手”的指引下不僅可使社會資源獲得最優配置，由此帶來社會繁榮，甚至政治上的民主和社會的公正。斯密的經濟思想在資本主義世界影響深遠，絕大多數資本主義國家大都采納了其思想，也因此大都發展成為市場經濟國家。

然而，亞當·斯密自認為完美無缺的理論闡述，卻經不起現實的沖擊。他認為自由競爭會導致經濟的發展和繁榮，以及政治上的民主和社會的公正。然而自由競爭只是它們達成的一個條件而已，除此之外更需依靠完善的法律制度，公平的競爭環境等條件。因為人類除了平等交換本性之外，還有一種不勞而獲，一勞永逸的本性，這種本性易致市場自由競爭機制崩壞，從而使市場走向壟斷，壟斷消除競爭，進而形成對自由，民主和平等的威脅。要消除這些威脅，就需要政府不能袖手旁觀不干預，而生產資料的完全私有制又限制了政府的干預。現實世界自由競爭也確實導致了壟斷，而壟斷導致競爭的不完全和不公平，加速財富分配的兩極化，進而形成對自由，民主和公正的威脅。而亞當？斯密當初所確信的自由市場經濟完全競爭和平等交換只是理論上的一種幻覺。從1825年開始以后資本主義國家周期性的經濟危機就是鐵證。因此斯密的市場經濟思想的致命弊端：一是社會不平等，它在創造財富的同時，也創造了貧窮。二是供需不平衡，市場失靈，表現為經常性的經濟危機。

對建立在斯密經濟思想基礎上的自由資本主義制度的毀滅性批判來自馬克思，他在批判資本主義的基礎上提出了社會主義理論，以及用計劃手段來調節發展經濟的計劃經濟思想。馬克思的基本觀點是：首先，社會主義在理論上對資本主義缺陷批判的產物，作為社會形態，它應該建立在高度發展的資本主義基礎上，它是資本主義發展的下一站。其次，社會主義的基礎是社會公有制，資本主義以財產私有制為基礎和邏輯起點，這是導致不平等的根源，與此相對，社會主義通過剝奪剝削者的方式，將社會基礎從私有制轉變為公有制，從而奠定社會平等的基礎。其三，社會主義實行計劃經濟。

在馬克思看來，物質生產過程只有“處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕解掉。”馬克思設想的計劃經濟的特征是：按需（計劃）生產，（通過各級行政來落實）按勞分配，以此來保證經濟平衡發展。這就可避免市場自發發展的盲目性、不確定性等問題，從而避免重復建設、惡性競爭、工廠倒閉、工人失業、地域經濟發展不平衡、社會經濟危機等問題。馬克思在公有制基礎上的發展形成計劃經濟思想，經由前蘇聯的列寧、斯大林等的發展逐漸完善，并在現實中初步顯示了其相對資本主義自由市場經濟的優勢，許多社會主義國家先后紛紛效仿。如中國，東歐、古巴等也曾先后顯示出一些優勢。

當然，馬克思的計劃經濟思想建立在這樣兩個假設的基礎上：一是假定理性的計劃主體能制定合理計劃，然而現實中的個體卻只能是有限理性的，不可能把計劃做得完美無缺；二是假定理性的計劃實施者在道德上是完美無缺的，然而事實上并沒有“道德超人”，由此導致其運行后果并不樂觀。而這兩個假定也導致計劃經濟最致命的弊端：一是生產積極性的低下，二是分配中的平均主義嚴重。由此，計劃經濟手段并不能延續初期的增長速度。此后的馬克思主義者們試圖消除這兩個弊端，但無不顯得力不從心。

從亞當·斯密和馬克思的經濟思想對比中，我們可以發現，兩人的經濟思想正好完全相反。亞當·斯密強調私有制基礎上的市場經濟，馬克思強調公有制基礎上的計劃經濟，一個主張對市場要放任自流，一個主張要干預市場，一個認為要利用“看不見的手”，一個認為要國家干預。一個認為自由競爭可以導致經濟的發展和繁榮，以及政治上的民主和社會的公正。一個認為社會的公正和政治的民主離不開政府的監督和有效治理。總之，亞當？斯密和馬克思兩人的觀點完全相反，都走向了極端。如果說亞當？斯密往西走過頭了，那么馬克思肯定是往東走過頭了。如下圖一所示：

按一般邏輯來說，某一事物可以非此彼，但絕對不可能既此又彼。換言之，可能是斯密經濟思想完全科學，也可能是馬克思的經濟思想完全科學，或者兩個人的經濟思想都存在缺陷。前兩種情況與歷史事實不符，那就只能是斯密和馬克思的經濟思想都存在缺陷，都需要作適當的修正。

雖然率先對亞當·斯密經濟思想進行系統批評的首先是馬克思，但西方國家從意識形態立場出發對馬克思的理論采取無視甚至敵視態度。真正為西方國家所采納的是約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）對斯密思想的修正。凱恩斯在目睹并深刻體悟到20世紀30年代資本主義經濟危機對資本主義國家社會的深重影響之后，認為國家干預必將有利于提高投資水平和擴大就業，最終導致經濟繁榮。反映其經濟思想的代表作《就業、利息和貨幣通論》（The General Theory of Employment，Interest and Money），這一著作的核心內容反對市場放任自流，提倡政府對經濟干預，實際就是對斯密自由市場經濟思想的修正。該著作發表在資本主義國家深陷20世紀史無前例的經濟危機中的1936年，苦無救治良策的西方資本主義國家紛紛把凱恩斯的經濟思想當作救命稻草來拯救本國的經濟發展。可以說，凱恩斯的國家干預經濟思想不僅使資本主義國家度過了經濟危機，而且二戰后在資本主義國家持續保持影響。因此，凱恩斯一度被譽為資本主義的“救星”、“戰后繁榮之父”等美稱。由此可見，凱恩斯對經濟學做出了極大的貢獻。

至此為止，西方亞當·斯密的經濟思想進行修正的有了凱恩斯，然而對馬克思計劃經濟思想進行修正的人卻遲遲未出現。把馬克思的經濟思想付諸實踐的有列寧、斯大林、毛澤東等社會主義國家的領導人，但他們本人或者對經濟學認識不多，或者宥于對社會主義制度的狹隘理解，或者對計劃經濟所出現的不足認識不多，總之，并沒有能對馬克思的計劃經濟思想做出重大修正調適，盡管當時許多社會主義國家的經濟發展中，計劃調節手段已經出現了明顯的不足。

鄧小平承擔起了這個修正工作。20世紀70年代末，鄧小平復出政壇，著力推動中國的改革開放。改革開放首先要解決的問題是如何解放生產力，快速提升中國的經濟，滿足人民日益增長的物質文化需要。對于中國這樣一個具有十幾億人口的大國來說，這無疑是一個非常復雜的政治經濟課題。通過十多年不斷地摸索、改革試錯實踐，“摸著石頭過河”，鄧小平對這一課題有了非常深刻獨到的見解。1992年鄧小平把多年來對經濟問題的思考，在南巡談話中發表出來。南巡談話核心內容實際上是鄧小平對以往馬克思主義者的經濟思想的修正談話，主要涉及這樣三方面：一是計劃經濟不等于社會主義，計劃和市場都經濟調節手段，把調節發展經濟的手段和社會意識形態脫鉤：二是計劃和市場經濟手段對經濟活動的調節各有優勢和長處，也各有其不足，不能只見其一不見其二：三市場經濟作為資源配置的一種方式本身不具備制度屬性，它和不同社會制度結合具有不同性質，社會主義制度和市場經濟相結合后形成中國特色的社會主義市場經濟，它與資本主義國家的市場經濟不同的地方是要體現在所有制結構、分配制度和宏觀調控等三個方面。

在鄧小平南巡談話思想為基礎，我國在1992年十四大是提出了建立社會主義市場經濟體制改革的目標，開始了在實踐層面對以往馬克思主義者的經濟思想的系統修正。這是馬克思之后一百多年來，社會主義國家首次對馬克思經濟思想的重大修正。此后的中國，正是在鄧小平南巡談話精神的指導下，推進社會主義市場經濟的改革，由此引發中國經濟的長足發展和中國社會的深鉅變革。如果說凱恩斯是因為對亞當？斯密的經濟思想做了修正而成就其偉大經濟學家這個稱號的話，那么，鄧小平對馬克思計劃經濟思想的修正，也足以奠定鄧小平在經濟學發展中的地位。其實鄧小平對經濟學的貢獻遠不止這一方面。他另一方面的貢獻就是對分配制度的論述。

2對社會主義分配制度的論述

經濟學雖然是如何分配稀缺資源，追求效率和效益的學科，也是社會財富分配，促進社會和諧發展的學科。如果經濟發展了，社會財富卻集中在少數人手中，造成兩極分化，帶來社會的穩定問題，無疑最終會影響經濟的發展。如何才能促進社會財富的合理分配，亞當·斯密認為市場可以自發地實現，然而現實的結果卻造成資本主義的社會不平等和供求的不平衡，這也是資本主義周期性經濟危機的根源。馬克思提出社會主義實行按勞分配，并展望了社會主義的高級階段共產主義實行按需分配。然而在現實的社會主義社會中，按勞分配最后成了平均分配或者按社會地位和資歷分配，嚴重影響了人們的勞動積極性。最終導致社會主義生產效率的低下。由此可見，分配制度實際上是經濟學發展中不可忽視的一個環節。然而以往的經濟學家包括西方主流經濟學家都在這個環節卻缺乏足夠的研究。如諾貝爾經濟學獎得主保羅薩繆爾森（Paul Samuelson）在其經濟學教科書中也承認：“作為一門科學，經濟學并不能答好這類倫理的和規范性的問題：我們的市場收入（如果可以這樣說的話）應該有多少份額轉移給貧困家庭。這是一個只能由投票箱去回答的政治問題。”哈佛教授曼昆（Gregory Mankiw）說自己非常支持解決貧富差距擴大的問題，但眼下“我們還不知道最有效的辦法是什么”。華爾街的著名經濟學家史蒂芬·羅奇（Stephen Roach）也對經濟學無法解釋貧富差距問題表示了遺憾，承認“我們善于創造一系列單位來衡量貧富差距的程度，但卻沒有一套理論或是分析方法，來解釋造成這一現象的原因。”

鄧小平從中國社會生產力狀況低下的現實原因分析出發，認為首先經濟和生產的發展必須首先解放生產力，發展生產力，要消滅剝削，消除兩極分化最終達到共同富裕。鄧小平把這一條件論述為社會主義的本質。其實，在筆者看來，這既是社會主義的本質要求，也是經濟發展的必要條件，也是經濟學領域的重大課題。以往的經濟學忽視這一點，實在是經濟學科上的一個重大缺陷。

鄧小平關于社會主義分配制度的論述，早在1986年回答哥倫比亞廣播公司記者華萊士提問時就指出“致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。……社會主義的原則，第一是發展生產，第二是共同富裕。”他認為，“社義不是少數人富起來，大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”雖然鄧小平最初是從社會主義與資本主義的區別的角度來談社會主義的分配問題的，但絲毫不影響這一思想對于經濟學的意義。針對中國這么一個大國，人口眾多，如何實現共同富裕呢，鄧小平繼續論述道：是先富帶動后富，然后共同富裕。

其實鄧小平的先富帶動后富，最后共同富裕的思想，不僅是針對中國社會經濟發展的現實提出來的，也是很符合經濟發展的實際的，為何讓一部分人首先富起來？為的是要打破當時中國的大鍋飯，調動人們的積極性，從而增加社會財富。在社會主義框架內，引進市場和競爭機制，讓一部分人先富起來，以此打破大鍋飯，調動人們的積極性，提高生產效率，增加社會財富。現實是社會財富增加了，但是新的問題又產生了，這就是社會不平等現象加劇，一部分人先富起來了，但是大部分人還沒有富起來。于是有人懷疑共同富裕的可能性。其實這是可以理解的，但并不意味著就違背了經濟發展的規律。因為，共同富裕是一個發展的過程，它應該建立在經濟不斷發展的基礎上，沒有發展，就沒有共同富裕，為什么三十多年前中國改革目標是發展，而不是共同富裕呢？就是因為當時中國的經濟基礎十分薄弱，不可能共同富裕，而三十多年后因為中國發展了，所以共同富裕成為了中國改革轉型的目標。其次，共同富裕不是絕對的平等，而是體現于形成以中產階級為主體的橄欖形社會。這要依賴現代工業和制造業的發展，而它的發展依賴于企業家的不斷創新和管理，企業家就目前中國而言就是那些已經首先富起來的人。沒有企業家，就沒有現代企業，就沒有中產階級賴于生存和發展的基礎，橄欖形社會狀態也就不可能存在。此外，共同富裕不是一個自然產生的過程，它需要政府的推動。實際上，鄧小平的先富帶動后富，最后實現共同富裕，不僅符合馬克思的辯證唯物主義質量互變規律，也是經濟發展實現社會富裕的必由途徑，而且也是未來共產主義實現的可能方式。

可以說鄧小平先富帶動后富，最后實現共同富裕的分配思想，不僅豐富了馬克思計劃經濟思想，也充實了經濟學的研究內容，開拓了經濟學研究的新領域，經濟學不僅研究稀缺資源分配，還研究社會財富的分配，這樣才更有利于經濟社會的發展。就鄧小平的先富帶動后富的經濟分配思想的實際效果來說，雖然現在的中國貧富差距已然不小，存在很多需要努力的空間，但至少沒有出現西方社會那種成片大面積的貧民窟，這也足以說明鄧小平的分配思想的科學性。

3鄧小平經濟思想在經濟學中應有的地位

鄧小平雖然沒有寫過什么經濟學論文，但論文多少并不能體現一個人是否有清晰有邏輯的經濟思想。有些人雖然寫了很多經濟學論文，但是即使是業內的人，也幾乎說不出他提出了什么樣的思想，而有些人雖然不懂數學，沒有寫過多少學術論文，但無人否認他是經濟大家。經濟學關鍵是思想，就像幾何學中的定理，發現那些定理遠比證明那些定理更重要。

鄧小平的經濟思想不多，但并不意味其在經濟學中的地位不可以很高。許多杰出的經濟學家他們的經濟思想也并不多，如羅納德·科斯（Ronald Harry Coase），他在經濟學史上的地位無可撼動，但其有影響的經濟思想也就是兩個，一是社會成本理論，一是交易費用理論。我們認為，衡量一個人在經濟學上的地位，不能以其經濟思想的多少來衡量，而是以其思想對經濟社會發展所帶來的貢獻決定。鄧小平的社會主義市場經濟思想，對馬克思以來的計劃經濟思想作了重大修正，不僅把計劃和市場作為經濟調節手段而非資本主義和社會主義的本質區別提出來，而且在實踐中付諸實施，把一個貧窮落后的社會主義國家建設成初步繁榮昌盛的社會主義國家，“中國模式”、“中國道路”舉世矚目，無疑具有劃時代的意義。其分配思想對擴展經濟學研究領域的貢獻也是無法估量的。如果凱恩斯因為在資本主義國家里修正了亞當？斯密的自由市場經濟理論而成就了其經濟學中的地位的話，鄧小平無疑也可以算做一個偉大的經濟學家。

當前，對鄧小平的身份公開權威嚴謹的介紹無疑忽略了他對經濟學學科發展的貢獻，也使他指明的未來經濟學學科發展方向的貢獻晦暗不明。要實現中華民族的偉大復興，離不開對鄧小平經濟思想的研究和挖掘。換言之，在全國人民努力奮斗為實現中華民族偉大復興夢想的道路上，我們應該對鄧小平的經濟思想給予足夠的重視，使其經濟思想成為中國人民在實現中華民族偉大復興夢想道路上的一道啟人奮進的思想光芒。