時空觀在馬克思主義基本原理中的地位和作用

張潔

摘 要：馬克思主義時空觀是絕對客觀實在性和相對可變性、絕對無限性和相對有限性的辯證統一。它既作為世界觀，也作為方法論，是認識世界、改造世界的有力思想武器。然而，在馬克思主義基本原理中，時空觀并不被置于一個突出的位置，甚至有一些被“弱化”。站在整體性角度看，時空觀是厘定基本原理的“一把鑰匙”，是貫通基本原理的“一枚指針”，是正確運用和發展基本原理的“一劑良藥”。

關鍵詞：時間；空間；時空觀；馬克思主義基本原理

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）10-0031-02

在馬克思主義的論述中，時空觀既作為敘事方法內嵌于其中，同時又作為一個獨立原理。本文站在馬克思主義基本原理整體性視域下，通過時空觀的解讀，以點帶面，以期對基本原理做出有參考價值的釋義、量定和伸張。

一、時空觀是厘定馬克思主義基本原理的“一把鑰匙”

馬克思主義基本原理到底有哪些？馬克思本人并沒有明確的表述，目前學術界沒有達成統一的觀點，大致有以下幾種觀點。一是“三基本說”。從基本立場、觀點和方法三個方面去把握基本原理，并提出了十二條基本觀點。①二是“十三原理說”。有學者側重于從歷史唯物主義角度提煉出十三條原理。②三是“三層次說”。有學者從馬克思主義整體性角度，從三個層次歸納分析了基本原理，形成了“三層次說”。③四是“世界觀方法論說”，有學者偏向于將基本原理界定在馬克思主義哲學的框架下，認為超出這個框架的觀點均不屬于基本原理。五是“三部分說”，有人認為馬克思主義三個組成部分共同構成了基本原理。

之所以出現了種種劃分的標準和不同的意見，一個重要的原因在于，對于基本原理時間和空間的存在范存有很大爭議。把基本原理限定于人的思維方法的時空范圍內，那么，基本原理就基本上被等同于馬克思主義世界觀和方法論，這也是目前相當一部分所堅持的觀點；以此類推，當把基本原理置于整個人類社會及其每一段進程的時空范圍內，那么，它就不必然完全等同于世界觀、方法論。因為在一定時空范圍內，物質運動具有不可被“等同”的具體特性，且隨著時空的變遷，將呈現不同的特性。而這一層次的基本原理對實踐的指導更為直接，往往也更大。換句話說，在人類發展自身的過程中，由于時空的具體特性，位于基本原理“核心”的世界觀、方法論并不能直接應用于實踐，必須經過轉化，進而生產出具體的對策，這些被實踐證明了的一系列對策的“精神核心”將作為“同類時空”下的普遍真理。而這種普遍真理，是被人類所熱衷追尋的和向往的。當前，國際社會研究“中國模式”的熱潮正說明這一點。因而，關于基本原理的厘定中，不能將人類社會發展不同階段中所呈現的原理排除在外，當然，更不能拋棄辯證唯物主義和歷史唯物主義的正確指導。

筆者認為，標準的確立是重中之重：其一，理論的時間效力，哪些原理經過人類社會的檢驗依然具有生命力。其二，理論的空間分布，哪些原理是適用于本國的，哪些原理是被別國實踐證明了的。其三，不存在脫離時空的基本原理，要及時總結新階段的實踐經驗，上升為中國化基本原理，同時，也要對于被當前時空“排斥”的結論暫時作為“未來可能”“分揀”出來。因而，對于馬克思主義基本原理的厘定中，需要把握“變”與“不變”的關系，維持一個與時空相適應的動態平衡。歷史的、比較的厘定每個原理，適應“新階段”。在這個基礎上，筆者傾向于“三層次說”。這種劃分方法的科學性的一個重要方面就是以時空范圍大小為標準，厘定了基本原理中“變”與“不變”，同時也為我們總結中國化馬克思主義基本原理留有足夠的空間。

二、時空觀是貫通馬克思主義基本原理的“一枚指針”

馬克思恩格斯一生著作頗豐，是名副其實的“大部頭”，而且其思想也是伴隨著研究的深入不斷加以完善。如何理解它們？通過對其中關于人類社會發展形態、資本主義和社會主義關系等論述的深化，可以洞見，凡是遵循時空觀的論斷和結論，均具有鮮明的基本原理指征。表現在：

人類社會形態由低級向高級演進和發展規律原理。在馬克思恩格斯之前，鮮有人能夠“歷時”地觀測到人類社會的發展節點。馬克思在分析歐洲資本主義社會形態的過程中，歷時地觀測到在此之前，存在著具有相異時空特性的亞細亞、古希臘羅馬、中世紀封建的社會形態，就此提出了以所有制形式為觀測點的人類社會由低級到高級的演進規律。同時，與此相對應，馬克思提出了伴隨著社會形態的轉移，人的歷史發展也呈現出由高到低的三種形態：①人不得不依附于其他人而生存，人不必依附他人靠出賣勞動力獲取生存資料，社會財富極大豐富下人自我個性和社會需要內在統一。在這三種形態中，第一種形態人對人的依賴這一存在方式對應于亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的社會形態，這一存在方式下人類的時空條件的限制，物質生產能力較弱，除了人依附于人否則不能生存和發展；新航路的開辟和世界市場的形成，拓展了西歐國家的活動空間，推動了工業革命，人有了獨立支配自身的權能，同時也導致了對物質的極端依賴，和人與人之間關系的異化。在物質極大豐富的前提下，共產主義社會揚棄了因生存緊張所導致的人的關系的異化，每個人獲得自由而全面的發展。

資本主義必然被社會主義取代的“兩個必然”“兩個決裂”原理，和“兩個絕不會”原理。關于前一個原理，馬克思運用唯物史觀，從對資本主義社會商品與勞動、生產與流通、分配等科學研究的基礎上，得出了在其框架下存在著無法突破的根本矛盾，而這一矛盾就是它本身于一定時空所體現出來的具體特性所“內嵌”的；然而，物質運動是絕對的、無條件的，而實現這一目的，必然要轉換其具體特性，換句話說，就是要改變其時空形態。也就是說，正是由于資本主義這一社會形態的非永恒性，決定了它必然被其高級形式所替代，決定了社會主義這一新型社會形態必然會取代資本主義而取得其自身發展的空間，實現與傳統的資本主義所有制及其觀念的徹底決裂。然而，具體物質運動的時空范圍是有條件、有張力的，不以人的意志為轉移，決不能因為它的必然被取代而強行奪取其在一定時空范圍內存在的客觀實在性；同時決不能在社會主義尚未達到其時空界限時，而越位進入，即“兩個絕不會”原理。當前，這兩大原理毫無例外地被看作重要基本原理，其內在的哲學基礎就是將物質運動時空性的辯證法貫穿其中。

三、時空觀是正確運用和發展基本原理的“一劑良藥”

厘定、釋義馬克思主義基本原理并不是價值旨歸，最終目的是使其與具體實際發生聯系，并創造出改變世界的物質力量和精神動力。而實際情況往往復雜多樣且富于變化，時空觀正是正確運動和發展基本原理的“一劑良藥”。

首先，不立足基本原理產生的具體時空就難以準確把握并發展它。馬克思創造了唯物史觀和剩余價值理論，立足于充分的物質生活實踐的研究和對人類發展歷史的洞見；同時，也要充分認識到，馬克思主義學說并不能窮盡一切真理，其主要學說的時空方位是西歐早期資本主義發展階段，其中涉及歐洲中世紀、古代摩爾根、亞細亞生產方式等時空范圍，主要是作為其主要學說的力證。在其中，還有大量未知領域等待被解釋，特別是亞洲地區，其曾經悠久燦爛的歷史文明和如今在世界體系中的再崛起，亟待被釋義，而這也正是馬克思主義基本原理發展的巨大空間。如隨虛擬經濟的發展，“我們必須及時拓展政治經濟學和勞動價值論的出發點與研究范圍，把馬克思和西方學者當時沒有重點分析的非物質生產領域納入進來探討”。

再者，看不到具體物質時空特性的相對性就不能正確運用和發展基本原理。現如今，中國作為最大的社會主義國家，在運用和發展基本原理過程中有話語權。比如，中國革命道路摸索前期囿于十月革命道路的模式，沒有看到作為革命主體力量的農民，導致了右傾投降主義錯誤的發生；糾右并不等于必然能走向正確，還要防止矯枉過正，否則就要犯“左”的錯誤。關于這一點，我們已經得到過正反兩方面的經驗教訓。在社會主義建設時期，我們也曾看不到社會主義發展的階段性特征而冒進的實行過“左”的政策。改革開放以來，中國共產黨果斷結束了“左”的錯誤，轉向了正確的軌道上來，創造了經濟持續發展的“中國奇跡”；同時也要看到，在改革開放進程中，一些偏離軌道的社會思潮并沒有消失，反而在一段時期內愈演愈烈，威脅中國社會主義的屬性。

當前，我們國家的社會主義事業進入了全面建成小康社會的關鍵時期，時空特性又呈現了新的階段性特征，一方面國內經濟發展趨緩，另一方面中國的國際地位得到了進一步提升。在這種情況下，國內國際社會亟待需要體現中國國情、解釋中國模式的中國話語，社會科學領域的理論創新進入了前所未有的機遇期。作為馬克思主義的理論工作者，一方面應堅定馬克思主義信仰，同各種錯誤的、歪曲甚至丑化中國的思潮做斗爭；另一方面要深入研究中國歷史和現實國情，把握新階段特征“變”與“不變”的辯證關系，創造出中國特色社會主義學科體系和話語體系，發展21世紀的馬克思主義。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979：532.

[2]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：53.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：75.

[4]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985：64-65.