楊超越,朱明仕
(1.長春師范大學 馬克思主義學院,吉林 長春 130032;2.長春師范大學 政法學院,吉林 長春 130032)
加強大學生馬克思主義理論教育是堅定大學生理想信念、全面提升大學生綜合素質的重要途徑。教育過程是一個施教者與受教者的互動過程,受教者的接受程度直接影響教育效果。傳統的思想政治教育沒有完全確立以學生為中心的教育理念,在一定程度上忽略了學生對馬克思主義理論的接受情況。因此,從學生接受的角度研究馬克思主義理論教育方式方法具有重要的現實意義。
現代西方接受理論是在全面吸收解釋學和傳播學思想精髓的基礎上,以20世紀70年代德國學者姚斯提出的“接受理論與接受美學”為標志,逐漸發展起來的人文社會科學領域的一種極為重要的理論。[1]“接受”是一個哲學術語,是關于思想文化客體及其體認者相互關系的范疇,是人們對語言象征符號表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋和整合的一種實踐。“機制”是指一個工作系統的組織或部分之間相互作用的過程和方法。[2]接受機制是接受過程中各種活動體系的組織機構、功能狀態、運作原理和規律性變化相互作用的過程。據此,筆者認為,大學生馬克思主義理論教育接受機制,就是在馬克思主義理論教育中,接受主體依據一定的接受規律和運行機理,對各種媒介傳遞的馬克思主義理論教育內容等客體信息的吸收、理解、擇取、整合、內化及知行統一的過程。
馬克思主義理論博大精深、體系完整嚴密,為世人所公認。首先,馬克思回答了現代世界提出的一系列關乎人類發展的重大問題。從整體性和邏輯結構上說,馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義構成了馬克思主義理論科學體系。三個組成部分相互貫通、相互支撐,形成了邏輯嚴密而又極其深刻和豐富的理論體系。[3]馬克思主義理論以無產階級和人類解放為主題,以科學實踐觀為核心,深刻地闡明了人與世界的關系,是人們認識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發展和社會進步的重要力量。大學生是國家未來的建設者,繼承馬克思主義理論的偉大事業需要廣大青年學生繼續把它推進。這是堅持和發展中國特色社會主義的必然要求,也是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求。[4]
大學生的價值取向和思想狀態,直接決定了其未來發展方向。如何進一步提高大學生馬克思主義理論接受的實效性,使他們形成何種世界觀、價值觀、人生觀,歷來是現實社會持不同政治立場的人們高度重視的問題,也就是所謂“爭奪下一代”的問題。早在20世紀50年代,以美國為首的西方敵對勢力便提出了對社會主義國家進行“和平演變”的戰略目標,他們利用種種渠道和手段,想方設法對社會主義國家的青年傳播西方資本主義的價值觀、意識形態和生活方式。西方國家的這些工作,對我國青年產生了十分惡劣的影響。目前,大學生群體中存在著一些令人擔憂的現象,譬如一些大學生存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏等問題。這種情況如果不能得到根本改變,就意味著中國特色社會主義事業后繼無人,中華民族偉大復興的歷史進程就會受到嚴重影響。
因此,高校作為大學生馬克思主義理論教育的主陣地,在大學生馬克思主義理論教育中運用接受機制構建原則及構建方式,有助于提高受教育者的自主性,有助于增進教育者與受教育者之間的理解,從而進一步提高大學生馬克思主義理論接受的實效性。
大學生的自主意識、思辨能力強,并具有鮮明的個性化特征。對于馬克思主義理論,不是說教育者傳輸的信息是正面的,并帶有組織的權威,學生就會自然地接受。部分學生會在馬克思主義理論教育過程中依據自己的價值觀念、思維方式等對教育內容進行選擇性接受,還有一部分學生選擇被動接受。教師作為主要傳授者,要依據學生的心理特點,因勢利導,使其對社會發展和自身發展作出理性思考,從而自覺接受馬克思主義理論教育。因此,在大學生馬克思主義理論教育過程中,要把學生主動接受作為教育的著力點。
多樣性是指教育者應根據不同對象,靈活開拓和利用馬克思主義理論教育的多元路徑,使教育信息能順利地被受教育者理解、接受。在高校開展馬克思主義理論教育時,應根據不同的需要采取不同的傳授方式,從而增強馬克思主義理論教育的科學性與針對性。除了思想理論課教育教學這個主渠道外,應該開拓和利用各種有效路徑,特別要把社會實踐、理論社團、校園網站、校園文化活動等馬克思主義理論教育的載體作用充分發揮出來。
大學生對馬克思主義理論的接受活動是一個復雜而漫長的過程。人的思想是一個異常復雜的系統,真正要觸動它、改變它,單靠一次或幾次教育是無法完成的,必須在一個較長的時間段內緩慢而重復地進行。[5]同時,馬克思主義理論被學生接受,不僅關乎傳授者的態度和水平,更大程度上取決于對接受原則的認識和把握。因此,傳授者必須有宏觀的視野,著眼于大學生的成長成才,充分認識和掌握馬克思主義理論接受活動的運行原則,因材施教,潛移默化地將馬克思主義理論傳授給學生,使其更好地把馬克思主義理論運用到生活實踐中。
隨著我國改革開放的不斷深入,社會主義主流文化得到蓬勃發展的同時,各種非主流文化也以不同的形式影響著人們價值觀的形成和發展。令人擔憂的是,在大學校園里各種非主流文化甚為流行,大學生容易出現價值觀混亂、意識形態淡漠、缺乏政治熱情等現象。有的人快樂至上,沉湎于娛樂和享受;有的人是非不分、美丑不辨,沒有羞恥感;有的人極端個人主義傾向突出,民族意識和愛國意識淡薄。這些人心中已經沒有了社會主義、共產主義的理想信念,喪失了馬克思主義的政治立場和理想追求。在這種情況下,大學生馬克思主義理論教育構建機制需要“價值化”,促成當代中國馬克思主義理論對高校文化的價值引領,使大學生在馬克思主義理論價值引領中接受其理論。
高校要建設一支政治信仰堅定、理論素養高超、業務素質精干的馬克思主義理論教育傳授者。專業理論修養是馬克思主義傳授主體的立身之本。要積累深厚的專業理論素質,必須對馬克思主義“真懂”“真信”“真用”。這要求傳授者系統學習和研究馬克思主義理論,全面系統地掌握馬克思主義科學理論體系、精神實質、政治立場、基本特征和功能價值等。馬克思主義理論的傳授者必須把自己對馬克思主義的信仰上升為矢志不渝的精神力量,經住考驗、抵制誘惑,兢兢業業、恪盡職守,積極探索、勇于開拓。要突破以往那種通俗化普及教育的傳播模式,以生活化的馬克思主義理論教育范式,探求馬克思主義理論教育傳播的策略與路徑。只有這樣,馬克思主義理論教育才能貼近大學生的個人日常生活。
要使馬克思主義理論教育“通俗化”,就要著力增強馬克思主義理論對學生群體的吸引力和親和力。這種吸引力和親和力除了來自理論本身所具有的邏輯魅力和真理魅力之外,其表達方式和話語體系的通俗性也非常重要。馬克思主義經典原著大量采用哲學語言或者經濟學語言闡發基本理論,而大學生缺乏足夠的學術專業素養來直接理解這些術語及著作。因此,傳授者在大學生馬克思主義理論教育過程中,應不斷賦予馬克思主義以通俗性,用學生聽得懂的語言闡明馬克思主義的理論內容和原則立場,以學生喜聞樂見的話語講述馬克思主義真理,使學生在內心深處感受到馬克思主義理論深刻而不深奧的道理。
在接受馬克思主義理論教育過程中,接受主體依靠反饋環節收集外界及自身對接受活動的評價,形成反饋意見,并依據反饋意見調節自己的接受行為。[6]這些反饋意見有的屬于正反饋,即支持、認同接受主體的接受活動,有利于接受活動的繼續進行;有的形成負反饋,反對或排斥接受主體的接受行為,不利于接受活動,使接受行為中止。馬克思主義理論教育接受機制構建“反饋化”,能夠促進馬克思主義理論教育接受活動的正向運行,直至順利完成接受活動,從而實現大學生馬克思主義理論教育的有效接受。
大學生馬克思主義理論教育的各項活動是為實現目標而進行的,因此大學生馬克思主義理論教育從工作理念、工作內容、工作方法、工作力度等方面都應進行必要的自我調整,否則整個馬克思主義理論教育活動就會出現接受問題。比如,如果教育者對教育目標理解偏差,教育信息就會出現堵塞,在一定程度上影響大學生馬克思主義理論接受的內化和外化。
了解大學生是否在接受馬克思主義理論教育過程中做到知行合一,關鍵需要反饋。如果馬克思主義理論傳播過程中只有教育者對大學生的一端信息輸入,沒有大學生的信息反饋,就無法糾正傳播過程中出現的偏差,有效調節和接受更無從談起。大學生對教育者的信息反饋,從另一方面反映了其自身對教育者傳播信息的接受程度、動機和心態等,同時體現了大學生對信息的態度和評價。因此,馬克思主義理論教育接受機制構建“反饋化”,必須通過大學生的反饋檢驗和傳播效果證實,并及時改進和優化,從而進一步提高大學生馬克思主義理論的接受效果。[7]
[參考文獻]
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