淺談元代與清代戲劇中愛情主題的不同特點

嵇天雨 楊帆 河北傳媒學院

愛情是文學永恒的主題，元明清戲劇中也有很多對于美好愛情的描寫。由于受到經濟環境、社會環境、人文環境的影響，元與清兩朝戲劇文學在愛情描寫方面都表現出各自不同的特點。下面將以兩朝代的代表作為例加以闡述。

一、元代戲劇中的忠孝愛情與傳統結局

之所以把元代戲劇中的愛情冠以“忠孝”二字，其實并不僅僅是因為元代愛情劇中呈現出忠君愛國思想或是孝悌觀念，而是整個元明清時代的愛情劇目都呈現出封建和反封建思想的沖突。元代是承接宋代以來的理學觀念的首當其沖者，因此元代愛情劇體現出的“忠孝”思想較之后世更加濃厚。

(一)《拜月亭》中的“正統”巧合

在《拜月亭》中，最后有情人終成眷屬有這樣兩個巧合。首先是戰事逼近中都，瑞蘭途中母女失散，瑞蘭因跟瑞蓮名字相近而偶遇蔣世隆。這一要點說明，在正常情況下，大戶小姐是無法跟窮秀才有機會相識相愛的，因此劇本設置了一個非正常的情況，此第一巧合。其次是因為門第不當的原因，兩人無法沖破家庭的阻礙而結合。最后世隆中狀元，王宰相看中了新科狀元，瑞蓮認出哥哥，最后世隆與瑞蘭結合。這一點中，強調的門第觀念并沒有被打破，而恰恰是強化了。世隆正是中了狀元，而與王尚書家門第合宜，因此才具有了主動權。而之前所寫的瑞蓮被認為王家義女，又正好補充了貧寒狀元門第有所不足的一面。此第二巧合。

可見，《拜月亭》中巧合的設置，都是為了圓滿地維護正統觀念，此種手法也在《西廂記》中得到運用。

(二)《西廂記》的圓滿修改

崔張故事源遠流長，最早見于唐代著名詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》中，張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。而到了《商調蝶戀花·鼓子詞》中，明確指出張生是“棄擲”鶯鶯，使鶯鶯遺恨無窮。

王實甫的《西廂記》對崔張二人的結局進行了大修改。原來的輕薄文人變成了情種，一個新的張生形象由此誕生。作者點出《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個幕后人物，那就是老夫人，是她拆散了崔張的美滿姻緣。作者毅然決然地把她推到前臺，指給觀眾們說她是個背信棄義、破壞良緣的封建頑固派，應該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂記》故事具有了鮮明的反封建性，其思想內涵和社會意義得以豐富與增強。

雖然《西廂記》使矛盾改變，顯示出深刻的反封建意義，但崔張二人最終結合的關鍵點仍然是，張生考取了功名，令門第觀得到了滿足。這樣結合起來的愛情，也依舊逃不出“忠孝愛情”的窠臼。

(三)《墻頭馬上》大膽愛情背后的門第至上

女主人公李千金，一上場就毫不掩飾對愛情和婚姻的渴望。為了愛情，李千金什么也不怕，什么都敢做。她甘愿作出犧牲，愛別人可舍了自己。李千金在裴家后院躲藏七年，生了一男一女，但終于被裴尚書發現。她極力為自己的行為辯護，反駁裴尚書對她的辱罵。當然，在強大的封建勢力面前，被視為“淫奔”的李千金不得不飲恨回家，但她絕沒有屈服。當裴少俊考中狀元，裴尚書知道了她是官宦之女，前去向她賠禮道歉后，李千金與裴家重歸于好。

李千金的形象雖然比以往的女性形象有所突破，并且是在無婚無嫁的情況下，自由地與自己所愛的人結合，顯示出了一定的反抗意識。然而最終獲得封建家長的認同，則并非是自己的真情，亦或是為裴家誕下后代，恰恰是因為她也是出自封建官宦家庭的這一身份。可見，身份仍然是考量婚姻的第一要素。

(四)《倩女離魂》的“聘則為妻，奔則為妾”

鄭光祖在《倩女離魂》中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝、感情真摯熱烈的少女形象。然而，劇中的男主角王文舉則是以禮教勸說，說“聘則為妻，奔則為妾”，說對方“私自趕來，有玷風化”。《禮記·內則》中有言：“聘則為妻，奔則為妾。”妻要經過正式而繁瑣的程序聘娶，而娶妾無需正式的程序，可以是陪嫁、隨嫁或是買來的女奴。在王文舉心中，與倩女的結合應當遵從禮教，不經過三媒六聘的婚姻是不能接受的，所以他才會對不顧艱險奔他而來的倩女板起面孔，冷冷質問。這是一個典型的迂腐虛偽的封建衛道士形象。而倩女之母，因為王文舉沒有功名而悔婚，成為女兒追求婚姻幸福的阻礙。可以說，在倩女之母心中，正統道德還是超越愛情的。

二、清代戲劇中的浪漫愛情與女性獨立

清代戲劇由晚明的侈靡之風轉而慢慢回歸到正統，而又不是元代那種為了正統而近偽，而是包含著情欲的愛情得到歌頌，描寫人物則更加真實，人性中崇高的一面被更多表現出來。

(一)《桃花扇》——李香君的專情與立場

李香君是中國古典戲曲中罕見的一個光彩照人的婦女形象。她不僅美麗聰明，而且正直剛強，明大義有氣節，有著鮮明的政治是非觀，把愛情的關系和選擇建立在政治的關系和選擇的基礎上。這是《桃花扇》在思想和藝術上取得重大突破之所在。

李香君和侯方域的愛情是兩情相悅、互相選擇的結果。為了捍衛愛情，李香君表現出極大的勇氣和堅決的態度。在《守樓》一出中，李香君在侯方域投奔史可法遲遲不歸后，堅決不嫁田仰，為此不惜以頭撞地，血流滿地。她用侯方域送給自己的扇子不斷激勵自己堅持，堅守著對愛情的承諾。

在政治立場和民族大義方面，李香君的形象已經突破了才子佳人模式，說她是愛國志士、民族英雄也不為過。在《卻奩》一出中，李香君正值婚前需要財物之時，毅然拒絕了奸黨阮大鋮所贈的財物。她有清醒的政治頭腦和抱負，充滿正義感。“她品格高尚、矜持穩定，擁有堅定的政治立場和忠心愛國的高尚情操。

就是這樣一個生活在封建時代社會底層的風塵女子，她的思想品格與行為舉止卻不亞于復社文人。”[3]

(二)《長生殿》——楊玉環的忠貞與犧牲

為了表現情緣虛幻的主題，作者在劇本結構方面頗具匠心，長達五十出的《長生殿》，場面壯觀宏偉，情節曲折細密，組織排場相當嚴密周全。作者有意設計了愛情和政治兩條線索。其中李楊二人愛情線索為主線，國家政治命運為副線。

為了從正面表達李楊愛情的肯定，作者堅持把楊玉環寫成一個忠貞專一的情癡。涉及李楊二人的愛情的文學作品中，不論是白居易的《長恨歌》還是白樸的《梧桐雨》，楊貴妃的形象都是因美貌而獲得帝王之愛——“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”(《長恨歌》)、“絕類嫦娥”(《梧桐雨》)，是個十分被動接受愛情的女性。但是在《長生殿》中，楊貴妃變成了一個忠貞不渝、主動追求的愛情形象。她在生死關頭是無私的，想的念的都是愛人唐玄宗。當她發現愛人處境危險、她若貪生將玉石俱焚時，她不是哀哀求生而是主動請死，“望賜自盡，陛下得安穩至蜀，妾雖死猶生也”；臨死之前她囑咐高力士的兩件事件件不離深愛的人：一是要高力士小心侍奉，勸皇上再不要以她為念；一是要高力士將愛情信物——金釵鈿盒殉葬，“一命兒便死在黃泉下，一靈兒只傍著黃旗下”[4]。楊貴妃的忠貞和犧牲表現出清代文學在愛情描寫上的一個特點，即在愛情中男女處于相對平等的地位，不再是男方選擇而女性被動，或是女性主動但卻受到家庭門第限制不能與愛人結合。