新媒體時代廣西白彝傳統節慶文化的傳播思考

（廣西民族大學相思湖學院，廣西 南寧 530008）

隨著時代的發展，處在偏遠地區的少數民族文化的傳承面臨著新的困境。民族文化要得到延續，必然依賴合適的傳播形態。新媒體為民族文化的發展傳播注入新活力的同時，也使一些地處偏遠的民族文化相對信息發達地區的民族文化面臨更多的挑戰。而儀式化的傳統節慶文化在受到現代娛樂方式多樣化沖擊的同時，參與者和傳播者越來越少，這使得其傳播和發展陷入了困境。

一、廣西白彝傳統節慶文化傳播現狀

“跳弓節”是廣西白彝最盛大的民族傳統節日，是這個民族的族祭活動，也是彝族的一場很有特色的舞蹈盛會。人們通過葫蘆笙舞、銅鼓舞、二胡舞、扇子舞、盾牌舞、銅仙舞等各式各樣的舞蹈，表現古代武士那種英勇作戰的精神、那種勝利歸來后歡慶勝利的熱鬧場面，以及祈求五谷豐登的美好心愿等。這一節日于2008年獲批廣西非物質文化遺產保護對象至今相比火把節卻還鮮為人知。廣西白彝傳統節慶文化的傳播現狀令人擔憂。

（1） 所處地理位置比較偏遠，使傳播受限。廣西白彝主要居住在地處桂西邊陲的那坡縣達臘村，該村西北面毗鄰云南富寧縣，南面與越南的高平、河江兩省接壤，離縣城14.5公里。地理位置的因素導致信息化時代豐富的文化無法快速傳播進來的同時，當地的傳統文化也很難走出去。當地群眾接受新知識的機會也比較少，大部分文化水平不高，加上經濟水平一般，使他們少有機會接觸新媒體。這使當地的傳統文化傳播方式單一化。

（2） 缺少新一代的傳播者。2008年廣西那坡白彝的傳統節日跳弓節獲批廣西省級非物質文化遺產保護對象，政府投入了專項資金對節日的場地和活動開展進行支持。但是當地群眾的參與大多仍處于被動的狀態，在節日場上跳舞的大多是中老年人。一些年輕人常年在外務工，已經將節日舞蹈忘記，甚至節日的內容也已模糊。這對于傳統節日的傳播很不利。“文化持有者的文化自覺意識不強，沒有文化自覺就不可能有文化自為。”年輕人外出務工后不再愿意回來參加活動，也并沒有充當文化的傳播者，甚至有些年輕人認為家鄉的傳統節慶文化是一種落后的文化，羞于與別人提及。大部分年輕人對于白彝傳統節慶歌舞也只是看到過，卻不會唱也不會跳。在這種缺乏實踐的前提下，年輕人也就不能真正體會到身體力行傳承本民族的傳統節慶文化的樂趣。然而，無論是電腦還是智能手機，對于從白彝村落走向城市務工的年輕人而言都是無法抵擋的誘惑。他們也會像現在城市中的年輕人一樣，無論新媒體所傳播的是什么樣的內容，他們都會欣然接受。在帶有互動和娛樂色彩的新媒體的使用過程中受到隨之傳播而來的外來文化的影響，卻將本民族豐富多彩的白彝傳統節慶文化拋之腦后。外來文化對傳播途徑相對滯后的民族文化帶來嚴重的沖擊，使白彝傳統節慶文化面臨著巨大的威脅，同時也使傳統節慶文化失去了她原來的傳播者。

（3） 傳播方式單一化，節日相關文化未得到系統化傳播。目前，廣西白彝的傳統節慶文化傳播仍停留在傳統的傳播方式中，如電視、報紙、圖書、論文等。新媒體對當地文化的影響甚少，各種新媒體的傳播中大多都是介紹云南彝族的各種傳統文化，如火把節。僅在一些網絡新聞中零散的介紹了廣西白彝的跳弓節。而隨著現代社會娛樂方式的多樣化，人們已經不再期待傳統節慶來娛樂，甚至認為節日里更應該好好休息，不應進行煩瑣的活動。這就促使了人們只有在節日的當天才會去被動地開展系列節慶文化活動，使得傳統節日活動越來越陌生化。傳統節慶文化傳播的時間被縮短，方式也變得單一化，只有參與者才能熟悉相關的文化內容。

二、廣西白彝傳統節慶文化傳播新路徑

新媒體具有傳播方式多樣化、傳播速度快、傳播內容豐富化的顯著特征。“以新媒體為傳播途徑的民族文化，融合了新媒體的時代特色和自身的獨特魅力，必將受到廣大受眾的喜愛。”因此，廣西白彝應借助新媒體的傳播優勢尋找新的傳播路徑，促進相關文化的傳承與發展。

（1） 打破傳統的單一媒介運營機制，將官方運營轉向社會運營，以此來提高當地群眾的參與積極性。傳統節慶文化的傳播不應只是政府的行為，更應該是當地民眾的一種自主自為的行為。要使廣西白彝傳統節慶文化走出去，必須打破原有的狀態，由原來的政府主導、政府要求、政府組織轉向群眾自覺、自導，減少利益化操作，尊重當地原始的文化追求，提高群眾的責任感，顯示群眾的重要性，從而提高群眾的參與積極性。

（2） 將節日文化數字化，構建系統的白彝文化傳播網絡。數字化可以跨越區域和時空進行傳播，具有分布廣、便于使用、無時空限制等特點和優勢。開通白彝傳統節慶文化的微信公眾號和微博賬號，充分結合新媒體移動終端APP應用的便利性、快捷性和即時性，再加上“微傳播”強大的信息傳播功能和持續不斷的推送優勢，實現白彝傳統節慶文化的傳承、再生、融合和創新。例如云南彝族火把節建立了專門的微信公眾號以及APP手機應用，任何一個加了這個公眾號和下載這一手機應用的受眾，不僅可以了解到這一節日的相關文化信息，還可以通過里邊的視頻觀看每一年的節慶活動，還可下載或錄唱節日的民歌等等。這就大大吸引了人們的注意，讓人們了解的同時，還能體會其文化內涵。

（3） 影視化傳播，豐富和擴大白彝節慶文化的傳播。節慶中的儀式所包含的語言、歌舞、服飾、行為、藝術等使其具有了影視化的優勢，這無疑使影視傳播成了民族節慶文化傳播的新路徑。儀式的影視化有利于將節日儀式進行展演，不受時間、空間、地點的限制，身處異鄉的年輕人就可以獲取豐富的“場信息”和強烈的情感體驗，同時還可以為人們提供強烈的視覺效果，讓人們不僅僅認識到節日的文化，還能感受節日的氣氛和意義。在這個過程中，儀式的影視化不僅喚醒了人們的情感與認同，更傳遞了信息和價值，并有可能通過復制技術構建新的受眾。同時，還可將節慶文化相關的傳說、故事影視化，使傳統文化實現多樣化形式以適應現代化社會的發展。

三、結語

隨著現代信息技術發展，新媒體越來越呈現出傳播方式的多樣性特征，受眾參與傳播也越來越明顯，信息在接收與傳遞之間可得到不斷循環。廣西白彝可充分利用好這些新的傳播方式，大力推進本民族的傳統節慶文化傳播。而傳播者也應不局限于政府部門、文化持有者或文化研究者，而是應利用新媒體將之擴大到每一位接收者或愛好者。

如今，新媒體已成為主流傳播途徑，而廣西白彝傳統節慶文化傳播的主要途徑還是以傳統的書籍文獻、電視，甚至口頭的傳播方式為主。老一輩的文化持有者試圖把這些豐富多彩的節慶文化傳給下一代的年輕人，而傳統的傳播方式早已失去了吸引力。年輕人更認可新媒體多樣化的形式、應用的便捷、較強的娛樂性和交互性的途徑所帶來的多樣化信息。因此，廣西白彝傳統節慶文化想要得到傳播與發展，就必須通過新媒體這種與時俱進的途徑傳播。

同時，每個民族都應該繼承和發展自身的民族文化特色，保留自身傳統文化的特色，并傳播本民族優良的價值觀。“在新媒體時代，大眾的價值取向很容易受媒體的引導。”通過新媒體傳播，既可以減少外來文化、價值觀的入侵，又可使傳統節慶文化得到保護和發展。因此，廣西白彝傳統節慶文化的傳播應得到強化，通過新媒體快速、高效地進行傳播。