名人家風家訓新媒體傳播策略探析
——以郭沫若家風家訓為例

韓丹丹

（樂山師范學院，四川 樂山 614000）

家風是指一個家庭的傳統風尚，也就是說一個家庭的生活方式和文化氛圍即構成了家風，家庭的公眾行為習慣便是家風的體現。家訓是家族長輩教育后代經世致學的話，是在家風的基礎上做出的文字提煉，以便在家族里傳播、繼承，家訓對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。家風家訓文化在中國形成已久，是優良傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至社會都有良好的作用。

一、郭沫若家風家訓的由來

郭沫若的祖先原本是福建省寧化縣人，清朝初年，為討生活而離開故鄉內遷到四川省樂山沙灣。先祖抵達四川內陸時，是背著兩個麻袋的貧民，到第二代高祖承富公時，便有富余，家族開始用玉米釀酒。第三代曾祖賢琳公又擴大釀酒規模，并養豬且販賣各種油麻煙土。通過三代人的努力，完成從純粹的農業生產向農工商多元化經營的第一次家族飛躍。到祖父郭明德時，由于四兄弟析產，加上其仗義疏財的作風，家業也就不繼，后由郭沫若父親郭朝沛完成家業中興。郭氏遠祖郭有元由于自身經歷坎坷，所以對勤儉持家和子女教育極為重視。他把先哲格言“勤儉黃金本，讀書丹桂根”作為家族訓誡，刻在門楣之上，以鞭策子孫后人。郭沫若能夠受到良好的教育并且成才，顯然是受到了家族資本和家族文化的支持，所以研究郭沫若家風家訓的傳播是十分有價值的。

二、郭沫若家風家訓的傳播現狀

（一）2014年以前傳統媒體對郭沫若家風家訓的傳播

1.紙質傳播

千百年來，中國產生了很多教化人心、傳承家風家訓的書籍，其中著名的有《朱子家訓》 《顏氏家訓》等，再近一些又有《傅雷家書》等，這些書籍強烈體現著各家家風家訓的特點，對家風家訓文化的傳承起著非常重要的作用。可見紙質傳播是一種可靠的傳播方式，但目前并沒有專門記錄論述郭沫若家風家訓的書籍或文章，所以郭沫若的家風家訓在以往的傳播受到了極大的限制，可以說，不研究郭沫若則不會知道其家風家訓為何物。

2.電視傳播

電視曾經作為每個家庭必不可少的一部分，在很長一段時間內深刻影響著人們的方方面面，它能將抽象的概念以圖畫和聲音的形式表現出來，并且易于保存，人們也容易接收。2014年以前的電視傳播形式難以統計，總體而言，電臺為郭沫若做的節目大都側重于其文化成就與貢獻方面，沒有出現一檔有影響力的對其家風家訓進行記錄傳播的節目。

（二）2014年以后傳統媒體對郭沫若家風家訓的傳播

傳統電視媒體對家風家訓文化的關注主要表現在央視2014年春節期間推出的《新春走基層?家風是什么》節目，該節目一經播出，就立刻引起了廣泛關注，掀開了家風家訓的傳播熱。作為一檔春節期間的訪談類節目，它抓住人們團聚的時機一舉讓家風家訓文化重回大眾視野，讓大家都開始思考起家風家訓是什么的問題。名人家風家訓的探討顯然更具有傳播價值。借此契機，開始有人們關注到郭沫若的家風家訓。

2015年7月2日，人物傳記紀錄片《百年巨匠——郭沫若》開拍，郭沫若長女郭蔗英談及父親對自己的教誨，郭沫若對女兒強調奉獻，這與其家庭仗義疏財的作風無不相關。2016年3月，陸續開始有四川名人家風家訓的收集和報道，《華西都市報》于2016年3月19日刊載了《四川名人家風家訓——郭沫若篇》，對郭沫若家風家訓的由來做了簡單介紹。2016年初，由央視科教頻道、中國電視藝術家協會、中國文學藝術基金會聯合制作的紀錄片《家風》在《探索發現》欄目播出。這是傳統媒體自2014年后對家風家訓文化關注的主要表現。

總而言之，傳統媒體對家風家訓文化的承載做出了一定的貢獻，尤其是2014年后傳統電視媒體讓家風家訓文化重回大眾視野功不可沒，但缺乏深入的、分門別類的深入研究和報道，對擴大該文化的影響力方面的作用是有限的。

三、運用新媒體傳播郭沫若家風家訓的必要性和重要性

相對于傳統媒體而言，當前受眾之所以更樂意接受新媒體傳播的信息，一是由于自身信息接收習慣的改變，二是由于技術進步推動信息時代發展，而新媒體擁有許多獨特的優勢，要想讓家風家訓文化適應現代社會的發展就必須運用新媒體技術進行傳播。

（一）運用新媒體傳播郭沫若家風家訓的必要性

1.家風家訓文化自身的局限性

家風家訓言簡意賅，精練簡短的文字中蘊含著許多體現地域風俗、思想風貌的獨特智慧，但隨著傳播技術的革新和信息時代的發展，這種形式固化單一的優良傳統文化與現代的多元文化有著很多差別，其傳播自然會遭遇困難。因此，以郭沫若為代表的優秀家風家訓文化的傳播方式與現代信息社會相適應迫在眉睫。

2.受眾信息接收習慣的改變

現代人們獲得、接收信息主要依靠網絡瀏覽、電子書閱讀或觀看網絡視頻等方式進行。新媒體在語言構成方式和傳播效率方面有著很大的區別，它不僅本身就構成一種文化，同時也在改變著人們生產、傳播和消費信息的方式，可以說，新媒體在很大程度上改變了人們的生活習慣。因此，郭沫若家風家訓文化的傳播必須適應現代人們的信息接收習慣，適應新媒體的傳播方式。

3.新媒體自身傳播高效、易于接收的優點

近年來，許多重大事件的報道是從微博平臺上曝出的，微信也在傳播輿論方面作用巨大。新媒體在信息傳播方面，將受眾由傳統的被動地位轉換為主動地位，在傳播時，傳播者能自動適應各自地域、各自文化的特點，將信息高效傳播，并能使受眾有效接收。新媒體集聲音、圖像、文字為一體，具備傳統媒體不可比擬的優勢，只要擁有一部智能手機，就可以隨時隨地瀏覽與自己相匹配的內容。毫無疑問，新媒體將會為郭沫若家風家訓的傳播提供極大的便利。

（二）運用新媒體傳播郭沫若家風家訓的重要性

1.新媒體的主要受眾是家風家訓文化未來的傳承者

新媒體的主要受眾是年輕群體，他們有較強的個性和表達的欲望，更易于接受新鮮的事物，是我國網民的主要構成部分。年輕群體是家風家訓文化的未來繼承者，所謂“少年強則國強”，抓住年輕群體的喜好特點，將以郭沫若為代表的家風家訓文化通過新媒體技術，以其喜聞樂見的方式傳播，達到潤物細無聲的效果，讓優秀的家風家訓文化扎根于年輕群體，這樣國家才能更好地發展。

2.打造樂山市特色文化品牌

文化讓一座城市變得偉大，城市文化品牌是指：一個城市的歷史文化傳統、重大歷史活動、文化產品等具有鮮明的特點，易于讓人們指代的表現。如日光城拉薩、春城昆明，這些城市都依托自己獨有的資源，打造出了屬于自己的文化品牌。說到樂山人們通常都會想到大佛，而不容易想到樂山的文化名人郭沫若等，如果運用合適的傳播方式，利用社會關注家風家訓文化的契機，充分挖掘郭沫若的文化價值，將樂山市深深打上郭沫若的烙印，進一步豐富樂山市的文化底蘊。

四、郭沫若家風家訓文化的新媒體傳播現狀及存在問題

（一）郭沫若家風家訓新媒體傳播現狀

微博、微信成為郭沫若相關信息傳播的主陣地，但關于其家風家訓的信息極少。

1.新浪微博

新浪微博上并沒有郭沫若及其親屬注冊的官方賬號，只有一些有關郭沫若的文章和幾段短視頻，文章多講的是郭沫若的為人之道和風流韻事，并沒有介紹其家風家訓的文章；短視頻都是新中國成立初郭沫若出席文娛活動的影像。

2.微信

微信平臺上則可以看到郭沫若的書法、文章等內容。微信公眾號平臺則有“樂山郭沫若故居”，但目前沒有一篇推文。

（二）郭沫若家風家訓新媒體傳播存在問題

1.關注人數少

新浪微博、微信平臺上與郭沫若有關內容的閱讀量與其他娛樂、時政等信息的閱讀量相比，顯得少之又少。

2.運營積極性低

其內容更新極少，如微信公眾號“郭沫若故居”自開通以來從未推文，沒有提供讓受眾持續關注的接收內容，以致傳播郭沫若家風家訓成為空談。

3.運營模式陳舊

傳播技術日新月異，而傳播者沒有及時跟進。微信公眾號“郭沫若故居”完全可以制作并推送郭沫若故居全景圖，將刻有郭沫若家風家訓的門楣傳播開來。新媒體平臺上的運營者的運營思維陳舊，沒有充分利用先進的傳播技術，忽視了與受眾互動的重要性。

五、推進郭沫若家風家訓新媒體傳播的策略

（一）順應時代，豐富內涵

近幾年來，我國媒體越來越明顯地強調、宣揚主旋律，郭沫若家風家訓應當順應時代，與官方宣揚內容相結合。如郭氏家風家訓中“勤儉黃金本”可以與社會主義核心價值觀中的“敬業、富強”相結合宣傳。每個國家的媒體都會顯性或隱性地宣揚主流價值觀，這在我國的新媒體客戶端上體現明顯。如，“騰訊新聞”客戶端的新聞類別上，自動添加了“新時代”欄目，郭沫若家風家訓與“富強、敬業”相結合后，可在該欄推出“郭沫若家風家訓中的敬業精神”及其他諸如此類的信息。

優良的家風家訓文化與時代潮流相結合，這是一種豐富傳統文化內涵的方式，也是一種借力傳播文化的舉措。

（二）設立固定宣傳機構

說到家風家訓，人們會首先想到《朱子家訓》或《顏氏家訓》，這是傳統家風家訓文化的代表之作，然而更多的諸如郭沫若這樣的文化大家的家風家訓卻難以被挖掘、發揚，在名人逝世之后，就必須要設立一個機構或由一個專門人士來進行宣傳。

上文提到的微信公眾號“郭沫若故居”是利用新媒體專門宣傳郭沫若信息的代表，可惜的是，該公眾號并沒有積極推送相關內容。我們可建立一個以推送郭沫若家風家訓為主的微信公眾號，即使剛開始運營會有很多困難，但是通過一定時間的有效宣傳之后，加上自身有價值的信息，一定可以達到很強的宣傳效果。

（三）針對性宣傳

新媒體的主要使用者是年輕群體，但在年輕群體內也有很大區別，職業、學歷、地域、性別等因素都會影響受眾對信息的接收。同類群體之間會有聚集效應，所以我們應當在新媒體上有區別地編輯信息，以便在同類群體之間有效傳播。如，學生是一個十分龐大的群體，并且互相之間聯系性強，個性自由、表達欲強，他們往往會更加關注郭沫若的文學藝術，我們可以針對學生群體編輯一條如“郭沫若文學中的家風家訓”此類的信息，配以學生樂于閱讀的活潑俏皮式的文字、圖片，學生在閱讀信息之后分享至自己的社交媒體，其他學生亦會看見，從而帶動信息在該群體之間迅速傳播。

（四）建立門戶網站及數字圖書館

建立郭沫若數字化門戶網站，突出郭沫若的家風家訓。網站建設要以家風家訓文化為重要特色，包括有關信息的介紹和鏈接。另一方面，網站可以接收到受眾對于郭沫若家風家訓信息的反饋，進而提升傳播的效率和服務的質量。文化名人網站的建設，可以讓人們更深入了解郭沫若，在宣傳郭沫若的同時，也提高了樂山市的知名度，進而推動作為旅游城市的樂山市的經濟發展。

建立關于郭沫若家風家訓的數字圖書館，為家風家訓文化提供一個保存的平臺，也是一個便于交流的平臺，不受時間和地域的限制，所以這是家風家訓新媒體傳播的重要技術手段。

（五）制作短視頻

網絡視頻具有隨時觀看、便于保存的優點，而短視頻的出現正是迎合了人們生活節奏加快、瀏覽信息迅速的特質，所以網絡短視頻得到了蓬勃的發展。將郭沫若家風家訓的形成故事及其相關故事拍攝成短視頻，直觀的視聽內容可以把簡單文字傳達的信息生動地傳遞給受眾。

許多電視臺會經常播放公益廣告，此類短視頻亦可作為公益廣告在電臺播出，既可以為公益事業做貢獻，也達到了宣傳目的。

（六）與新浪微博名人合作

毫無疑問，新浪微博擁有強大的影響力。在幾乎人人都擁有一臺智能手機的今天，新浪微博的注冊用戶已經達到了四億多，很多事件都是由新浪微博第一時間發出，如“4.27米脂殺人案”，是由網友第一時間將消息發至新浪微博平臺并迅速受到關注，這是其傳播高效率的體現。新浪微博的輿論影響力也十分強大，目前新浪微博粉絲最多的為著名主持人謝娜，其粉絲數量達到了驚人的1.0633億人，可以說，新浪微博平臺上名人發布的信息可以直接影響到數量極其龐大的群體。

郭沫若家風家訓的傳播可以與新浪微博平臺名人合作，名人對其家風家訓的轉發，可以讓幾百萬乃至幾千萬的粉絲直接看到。請他們定期發布家風家訓有關話題，并與粉絲積極互動討論，在不斷的交流與互動中，傳播郭沫若家風家訓。

綜上，郭沫若家風家訓通過新媒體方式的傳播，首先應該充分認識到新媒體技術的優勢和特點，在挖掘自身的同時也要認真研究受眾的需求，以達到最大的傳播效果。優秀文化對人的影響是潛移默化且深入人心的，要使家風家訓文化達到潤物細無聲的效果，就得持續地運用最新的傳播技術和最恰當的宣傳技巧，對受眾進行一個長期的影響和感染，這樣才能使一種優秀文化在群眾中間發散開來。郭沫若家風家訓是當代應當保存并傳播的優秀文化，我們當主動地去研究并傳播它。