從“惠里子”看《廚房》中的新型家庭組合

劉敏

[摘要]《廚房》是日本現(xiàn)代著名女作家吉本芭娜娜的成名作。它講述了主人公櫻井關(guān)影克服失去親人的痛苦和孤獨，決定忘掉所有的悲傷和痛苦，努力活下去的成長故事。“惠里子”作為一個變性人，是故事的主要角色之一，在整部小說中起到了非常重要的作用。同時，在《廚房》中，我們也看到了關(guān)于家的新的形象和定義，這種新型家庭組合沖破了傳統(tǒng)社會和家庭的束縛，為身處孤獨與痛苦中的人提供了療傷的場所，也帶給人們關(guān)于家庭和愛的思考。

[關(guān)鍵詞]《廚房》 吉本芭娜娜 惠里子 家庭

吉本芭娜娜，本名吉本真秀子，于1964年7月24日出生于東京，是日本現(xiàn)代作家。她的父親是著名評論家、思想家吉本隆明。吉本芭娜娜于1987年發(fā)表作品《廚房》，獲得了第六屆“海燕新人文學(xué)獎”，從此走上日本文壇。1988年小說集《廚房》獲‘泉鏡花文學(xué)獎”。小說《廚房》也在不到兩年的時間里以120萬部的銷量榮登日本暢銷書排行榜，更是在全世界34個國家出版了譯本，甚至還被改編成劇本出現(xiàn)在大熒幕上。繼《廚房》之后，吉本芭娜娜又發(fā)表了《泡沫》、《哀傷的預(yù)感》等一系列小說并受到廣泛關(guān)注，引起了當(dāng)代日本文壇上的“吉本芭娜娜”現(xiàn)象。

《廚房》這部小說由《廚房》、《滿月》（廚房二）構(gòu)成。主要講述了女主人公櫻井美影在受到奶奶生前關(guān)照的田邊雄一和他的變性人母親惠里子的幫助下，從親人死亡的陰影中走出來的故事。通過與他們?nèi)諒?fù)一日的相處，美影在這個異態(tài)的家庭中感受到了溫馨，并慢慢走出了孤獨。

一、變性人惠里子

惠里子本是田邊雄一的父親，原名叫雄司。在雄一的母親死后，覺得自己“反正今后再也不會喜歡別的人了”，于是決定變性做個女人。小說中，在雄一“既不過分熱情、也不過分冷淡”的邀請美影搬來自己家住，美影“有種莫名的感動，忍不住想哭”的時候，家里的門突然被打開，雄一的“母親”惠里子登場了。惠里子是一個非常美麗的人，“全身上下洋溢著攝人心魄的生命力的光輝——簡直不像真人。”同時，惠里子的身上也有常人的缺憾，“比如臉上與年齡相稱的皺紋，牙齒也有些參差不齊。”但是盡管如此，在美影的眼中，惠里子仍然魅力四射。

惠里子在美影漸漸走出孤獨的心理歷程中扮演了非常重要的角色，是美影精神上的引導(dǎo)者。惠里子在失去摯愛的妻子后，內(nèi)心是非常痛苦和孤獨的，但是他變性成為女人之后，“活得很有勁兒”。她告訴美影，“一個人要想真正自立，最好去弄點兒什么東西來養(yǎng)養(yǎng)。“人在生命的歷程中，不徹底絕望一次，就不會懂得什么是自己最不能割舍的，就不會明白真正的快樂是什么。”惠里子堅強地從妻子死亡的打擊中重新站起來，樂觀面對生活，對美影起到的啟示作用是不可忽視的。在《滿月》中，美影說“偉大的人物只要存在就會發(fā)光，照亮周圍人們的心靈；消失的時候，必將會投下重重的影子。惠里子的偉大，雖然也許微不足道，但的確是存在過又消失了的。”可見，惠里子對于美影，是個巨大的存在。

同時，惠里子在兒子雄一的生活中也是極其重要的。惠里子的變性使他既不具備父親的威懾，也不具備母親的溺愛，這一點有助于雄一形成獨立的人格。但由于惠里子變性人的身份，使其在家中對于雄一來說，既不是真正的父親，也不是真正的母親。在惠里子變性之后，雄一又變相的失去了父親。這是導(dǎo)致雄一性格中陰柔的一面以及他內(nèi)心的孤獨的重要原因。

二、惠里子的角色設(shè)定

世界上第一例變性人手術(shù)發(fā)生在1952年的丹麥。但截至小說《廚房》發(fā)表，日本還沒有做過變性手術(shù)。因此將惠里子設(shè)定為變性人是十分大膽的做法。關(guān)于為什么要把這個角色設(shè)計成變性人這一問題，吉本芭娜娜在談到自己創(chuàng)作過程時說，“本來是把惠里子當(dāng)作真正的母親來寫的，但寫到一半不知不覺陷入了一種類似婆媳的關(guān)系當(dāng)中，糾纏不清，于是只好從頭來過，結(jié)果就寫成了變性人。”確實，試想如果是年輕喪夫的母親，含辛茹苦的把兒子拉扯大，再遇上了一個年輕的女孩，三個人應(yīng)該很難生活的如此和諧。因此，變性人的設(shè)定才能使美影順利的在田邊家住下去。

惠里子雖然是一個完全虛構(gòu)的人物，但也有其現(xiàn)實生活的線索。芭娜娜年幼時，有一段時間由于母親臥病而父親承擔(dān)起了全部家務(wù)。每天早上，是父親早早起來給兩個女兒準(zhǔn)備帶到學(xué)校去的便當(dāng)。這段經(jīng)歷對惠里子這一形象的塑造不無影響。吉本隆明在談及這篇小說時曾經(jīng)明確地說：“那個人物，如果說有原型的話就是我吧。我經(jīng)常一個人做飯，芭娜娜也許就在觀察我怎樣給她們做菜。”

三、父權(quán)的弱化

通過《廚房》，很容易就能發(fā)現(xiàn)這部小說中沒有出現(xiàn)過“父親”這一形象。唯一的父親就是惠里子，但他已經(jīng)變性，作為雄一的“母親存在著。在這部作品中，女性起著決定作用。女性主導(dǎo)替代了父權(quán)家長制，男性或父親的角色被弱化了。

不僅是《廚房》，在芭娜娜的所有作品中，主人公都是年輕女性。女性在小說中，不再是男性的附屬品，而是具有獨立思維能力的強大個體。關(guān)于這一點有兩方面的說法。一種說法認(rèn)為，因為芭娜娜的母親身體欠佳，因此父親經(jīng)常代替母親操持家務(wù)，承擔(dān)起照顧姐妹二人的重任。因此，在芭娜娜的生活經(jīng)驗中，父親不僅充分履行著他分內(nèi)的職責(zé)，給妻子孩子一個安穩(wěn)的家，而且很大程度上取代了母親的作用，履行著父親兼母親的職責(zé)。所以實現(xiàn)了父親與母親的“同一化”。

另一種說法認(rèn)為，由于芭娜娜的父親吉本隆明是日本知名評論家，她從小生長在父權(quán)家庭中，對父親的嚴(yán)厲有著本能的反抗意識，由于長期受到父權(quán)的過分強調(diào)，讓她在作品中表達(dá)了自己內(nèi)心的向往，使作品中的父權(quán)力量被削弱，溫情的女性占據(jù)主導(dǎo)地位。芭娜娜在與河隼雄的對話集《原來如此的對話》中談到，自己出生于一個個性強烈的家庭，由于父親是思想家吉本隆明，非常具有權(quán)威性，因此家里常常因為無法通融各自的愛好而圓滿解決問題，“不僅手足間爭吵得很兇，連親子之間也經(jīng)常吵的不可開交”。芭娜娜從小就向往自由，她說自己在幼兒園被管束的經(jīng)歷十分壓抑。中國作家莫言曾經(jīng)說過，“對于一個作家來說，少年時期的經(jīng)驗是無法擺脫的東西。兒童時期的經(jīng)歷肯定在他的小說中以某種方式表現(xiàn)出來。”吉本芭娜娜少年時期對幼兒園束縛孩子天性的制度十分抗拒，她對輕松的家庭氛圍有著很大的憧憬，她期待自由的家庭組合，使家庭成員的思想和行為都能得到充分的尊重。在芭娜娜后來的創(chuàng)作中通過批判傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。

另外，日本社會的整體文化意識都帶有著顯著的母系特征。在古代日本，女性就有著較高的地位，母系社會時間較長。這種潛在的而深遠(yuǎn)的背景，使日本文化的審美傾向都滲透著一種女性式的溫柔品格和典雅情趣，缺少男性化的陽剛之氣和豪壯魄力。因此，芭娜娜作品中對父親的忽略才能夠為廣大讀者所接受。

四、新型家庭組合

在日本傳統(tǒng)家庭觀念中，個人利益要無條件服從家庭利益。要聽從年長者的命令，為了維護(hù)關(guān)系整個家族的共同利益，必須放棄個人利益，對整個家族負(fù)責(zé)。同時，個人要從屬家庭，不可以隨意構(gòu)建或解散家庭。

而在小說《廚房》中，吉本芭娜娜的筆下誕生了一個新型家庭組合——非血緣家庭組合。在非血緣家庭組合中，家庭成員可以自由的選擇去留，自由的構(gòu)建和解散家庭。首先，這個非血緣家庭的組合是自由的，是美影、雄一、惠里子三個人共同選擇的結(jié)果。因為雄一在花店打工受到美影奶奶的關(guān)照，在美影奶奶去世后幫助美影，讓她來到自己家，并讓她在這里認(rèn)識了變性人“母親”惠里子，三人第一次構(gòu)建了非血緣家庭。惠里子死后，美影回到田邊家，像以前一樣給雄一做飯、陪他說話聊天，兩人第二次構(gòu)成了非血緣家庭。

其次，非血緣家庭的解體也是自由選擇的結(jié)果，離開與留下只取決于個人的意愿。小說中，美影得知雄一和前女友因為自己的原因分手時，第一次決定要離開田邊家。后來，經(jīng)過與惠里子的談話，她再一次認(rèn)清自己必須要離開田邊家的事實。她認(rèn)識到自己只有走出田邊家，才能真正開始新的生活。這是非血緣家庭的第一次解體。惠里子死后，美影回到田邊家，但是少了惠里子的家庭總是彌漫著傷痛，美影因為工作先離開了這個家庭，但實際上是雄一想要以獨自旅行的方式真正離開家庭，這導(dǎo)致了非血緣家庭的第二次解體。

五、結(jié)語

綜上所述，吉本芭娜娜在小說《廚房》中塑造了一個適合情節(jié)發(fā)展的角色——變性人惠里子。她在主人公櫻井美影和田邊雄一的生活中都扮演了不可缺少的角色。同時，吉本芭娜娜通過這些角色，構(gòu)建了一個家庭成員平等自由的非血緣家庭。他們將寬容美好的情感注入到家庭生活中去，互相療傷、互相治愈，為讀者心頭帶來絲絲溫暖。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，人們內(nèi)心的不安感和孤獨感越來越多，對于情感的需求也越來越強烈。這種新型家庭組合，為內(nèi)心孤獨不安的人提供了療傷的場所，成為他們心靈避風(fēng)的港灣。