微博對抗性表達現(xiàn)象分析
——以“杠精”為例

中央民族大學文學與新聞傳播學院

一、現(xiàn)狀

(一)對抗性表達及杠精

杠精這個叫法是逐漸發(fā)展而來的，其含義就是抬杠加戲精，指以各種方式來刻意以反駁他人觀點來表達自己的群體。杠精這個詞雖然帶著色彩鮮明的貶義色彩，一提到就能引發(fā)人們的負面情緒。但是在網(wǎng)絡媒介中，其實杠精并不像鍵盤俠那樣特征明顯，可以被一下子察覺到并自動加以忽略或抵制。杠精這類人之所以被人們反感，是因為他們的言論針對的是內容生產者，呈現(xiàn)出一種無害甚有益的姿態(tài)看似平和理性的指出內容上存在的問題。

(二)反意見人群被標簽化

具有上述特征的人群被稱為杠精是因為他們的言論引起他人的反感和抵制，所以被冠以杠精的標簽來加以分類。但是這種模式因為排斥出去的都是與大眾聲音或是內容生產者本人觀點不統(tǒng)一的存在，所以這就導致了只要是發(fā)表不同的觀點，就會被強行賦予杠精標簽的現(xiàn)象出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、匿名性和銳化效應，使得人們對不同觀點的容忍度越來越低，因為做不到無視，所以就在那些與自己不同的觀點上貼上杠精的標簽，一言以蔽之。

二、主觀原因

(一)前臺與后臺的形象塑造

微博中杠精的現(xiàn)象可以通過美國學者歐文·戈夫曼的擬劇論來進行解釋，其中最著名的理論便是“前臺”和“后臺”。網(wǎng)絡世界和現(xiàn)實世界的形象塑造方法是不同的，我們強化有意識流露的信息，同時弱化無意識流露的信息。雖然網(wǎng)絡溝通變得越來越便捷真實，但是網(wǎng)絡上的內容卻也越來越不可信。人人都是自媒體的時代賦予了每個人平等的網(wǎng)絡發(fā)聲權，這使得每個人都在有意識的塑造自己在網(wǎng)絡中的形象。

(二)自我意識過剩

在微博討論中，人們自由而平等的交流觀點，但是對抗性表達會打破這種平等的交流模式。有些人社會化不完整，他可能就會一直保持原有的視角，去看待世界。對他來說，他是主體，其他人都是客體，是被經(jīng)驗、觀察、思考的對象，即自我意識過剩。當抱有主導和統(tǒng)治的心態(tài)去與人交流的時候，就會堅信自己的觀點是正確的，會想要去“糾正”與自己相左的“錯誤”觀點。所以他們的溝通目的并不在于說服別人，而是要享受這種站在更高層次的單項表達所帶來的快感和優(yōu)越感。

(三)情感宣泄需求

網(wǎng)絡具有黑箱特性，承載了人們負面情緒的宣泄。特別是微博這種開放、匿名的媒介，在其中，用戶不用再小心翼翼的維護現(xiàn)實中的形象，所以這導致了即使是現(xiàn)實中高素質的人群也會下意識的在其中放松自我，宣泄情感。網(wǎng)絡和現(xiàn)實被區(qū)分開來，在現(xiàn)實生活中保持的沉默、無法表達的觀點和無處安放的負面情緒都在網(wǎng)絡中尋到了表達空間。一個人的負面情緒，可以引發(fā)一群人的負面攻擊，雙方都在通過對抗性表達的方式發(fā)泄自己。

三、客觀原因

(一)語言體系復雜

現(xiàn)在樂于在微博上發(fā)表自己與眾不同觀點的人，其實并不是因為情商低或者性格太過耿直，而是無法正確解讀語境和事件大環(huán)境，以至于以自我為中心，發(fā)表自認為合適的言論。漢語文化是典型的高語境文化，在語言交際過程中，交際信息的創(chuàng)造主要依靠語言交流的場合。即交際信息的創(chuàng)造不是依賴于交際語言本身，而主要依賴于整體交際語境。這造成在面對面交流的時候都有可能因為信息理解不到位而無法給出適合的回應，在網(wǎng)絡媒介這理解語境更是難上加難。

(二)吐槽文化的引導

吐槽文化從日本以二次元為載體的方式進入中國，彈幕是吐槽文化的一個重要載體。在彈幕文化中，觀眾以當下內容為基礎，不用顧忌到整體的內容，只要能發(fā)現(xiàn)細節(jié)中的有趣之處就可以在分享出去后得到滿屏的認同。在吐槽文化中，與眾不同的才是有個性、有趣的，人們追求這種能發(fā)現(xiàn)新起點的快感。在微博發(fā)展的過程中，吐槽文化也逐漸進入，新奇有趣的觀點才能在眾多信息中脫穎而出。引發(fā)關注。微博的吐槽文化發(fā)展到現(xiàn)在開始逐漸失去控制，為了博取關注，言辭變得越來越激烈，觀點的選取越來越偏激。

(三)網(wǎng)絡邊界特性

由于網(wǎng)絡社區(qū)發(fā)展過快，網(wǎng)絡道德觀念到了今天依舊發(fā)展的十分緩慢。日常中，人們的言行除了小部分依靠法律來強制限定外，大部分都是要依靠道德力量來自覺遵守。但是現(xiàn)在網(wǎng)絡道德建設的不全面，使得人們在網(wǎng)絡中的言行缺少舒服，處于混亂的狀態(tài)。人們肆意的對他人的私人言論進行批判；用粗俗不堪的語言互相攻擊成為常態(tài)；對抗性的表達發(fā)展成不追求觀點上的高下，而一定要分出言語上的勝負。負面的因素在不斷的進化以適應環(huán)境，而網(wǎng)絡道德建設的過程卻進展緩慢。

四、結論

杠精也是一種意見的表達，觀點不論對錯，選擇這種表達方式的人只是用錯了方法并且無法真正達到觀點交流的目的。這種現(xiàn)象可以排斥，但是要講究適度。一味采取暴力貼標簽的方式在本質上說與杠精一樣，是采取了對抗性、無效的表達，一樣會造成負面的影響。溝通的目的不是為了分出輸贏，只有不斷地接受和吸收反向觀點，追求正-反-合的螺旋上升。網(wǎng)絡道德層次的總體建設是受到每個網(wǎng)民道德層次影響的，佛系的犬儒主義和以暴制暴的對抗回去都不能正面推動網(wǎng)絡道德規(guī)范的形成。

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