多元文化背景下大學(xué)生政治信仰培育研究

呂錦錦 張偉夢

多元文化格局是當今國際經(jīng)濟政治發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。面對多元文化并存的格局，我國如何培育當代大學(xué)生樹立以馬克思主義信仰為主體地位的政治信仰，減少并避免文化沖突，實現(xiàn)文化的和諧共處與繁榮，是當代我國大學(xué)生政治信仰培育教育面臨的重大課題。

一、對多元文化的一般性認識

（一）多元文化的內(nèi)涵

文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，它的存在形式表現(xiàn)為國家或民族的風土人情、生活方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。[1]從本質(zhì)上來講，文化屬于意識形態(tài)范疇。而意識形態(tài)所特有的特征就是階級性。在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需要各種不同的文化為不同的利益階級所服務(wù)，于是多元文化應(yīng)運而生。20世紀初美國學(xué)者霍勒斯·卡倫首次提出了“多元文化”的概念，并指出不同的群體之間要相互尊重，友好相處，平等對待。學(xué)術(shù)界關(guān)于多元文化的界定，可以歸納出兩個特點：一是體現(xiàn)一種社會狀態(tài)，即多元文化體現(xiàn)多元的社會狀態(tài)，為特定的社會階級所服務(wù)；二是體現(xiàn)一種價值觀，即在一定時期某個階級的文化為其階級所服務(wù)，并影響其他階級。因此，在主流意識形態(tài)的構(gòu)建過程中，要以多元文化為背景，重視多元文化思潮下多元文化的相互碰撞，堅守好主流意識形態(tài)的“主陣地”，引領(lǐng)社會正確發(fā)展方向。[2]

（二）多元文化的產(chǎn)生

追溯歷史的脈絡(luò)，多元文化最早產(chǎn)生于20世紀初期，在二十世紀中葉作為一種思想潮流受到社會的普遍關(guān)注。每個時代都有其所特有的特征，多元文化之所以可以產(chǎn)生也必然有其所特定的因素。概括起來主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，源于地域的差異。不同地域的人們由于所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境、生活生產(chǎn)方式等方面的差異，使得其所形成的文化帶上本土色彩，具有地域特征。第二，源于族群的特征。不同的民族有其獨特的文化底蘊。不同的族群在文字、語言以及生活習慣上具有明顯的差異，同時也為文化的多元提供了豐富的資源。第三，源于文化的歷史性。文化是在漫長的歷史長河中塑造出來的，蘊含著濃重的歷史色彩，突出的表現(xiàn)是為特定的階級所服務(wù)。

（三）多元文化的本質(zhì)

從本質(zhì)上來講文化屬于意識形態(tài)范疇。同樣的多元文化的本質(zhì)也反應(yīng)的是意識形態(tài)。只不過多元文化所反映的不是一種單一的意識形態(tài)而是符合其利益集團所需要的意識形態(tài)。多元文化所體現(xiàn)的是不同文化之間的交流碰撞，具體表現(xiàn)在意識形態(tài)、價值取向、生活方式和信仰體系的多元化。從意識層面來講，多元文化的特征表現(xiàn)為三個方面：一是差異性。因目標不同，不同的社會利益群體在思想觀念、價值取向等方面存在極大的差異性。二是獨立性。因每一個人都是作為一個獨立的個體所存在的，不同地域、不同階級所具有的文化也帶有其所特有的獨立性，不易受他人所干擾。三是時代性。每個時期的文化都離不開其所處的時代背景，自然而然隨著社會大環(huán)境的改變文化隨之發(fā)生變化。

二、多元文化影響下大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀

文化的多樣性在一定程度上會導(dǎo)致人們在政治信仰方面的迷茫與困惑。大學(xué)生也不例外。受多元文化影響，大學(xué)生在政治信仰方面的問題主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）政治信仰的崇高遠大與價值取向的本位功利

馬克思主義是我國的主流意識形態(tài)，加強馬克思主義信仰教育是我國高校思政教育的重中之重。從整體上來看，當代大學(xué)生較多樹立了崇高遠大的政治信仰。當代大學(xué)生始終沒有忘記肩負著國家和民族的歷史重任，積極努力為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻一己之力。[3]但從部分來看，多元文化激烈交碰，社會思潮錯綜復(fù)雜，部分大學(xué)生的價值取向由社會本位向個人本位方向偏移。例如大學(xué)生入黨現(xiàn)象。當代大學(xué)生入黨熱情日益高漲，這一方面源于中國共產(chǎn)黨在群眾所樹立的威信和向心力；而另一方面，則不排除部分大學(xué)生入黨動機不純，或為找工作或為取得某項榮譽，總之，功利心理較為突出。

（二）信仰追求的多元發(fā)展與個體選擇的虛無困惑

當代大學(xué)生所共有的一個普遍性特征就是主體意識較強，其政治信仰正在由簡單的崇拜向復(fù)雜的選擇過渡。處在文化多元的社會背景之下，從整體上來看，呈現(xiàn)出由低層次的非理性信仰轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚睦硇孕叛觯涡叛鲞吘壔内厔菰絹碓矫黠@，主要有以下幾種情況：一是無信仰論，即部分學(xué)生認為有信仰和無信仰沒有太大差異，甚至認為不要有政治信仰；二是“非唯一”論，即部分學(xué)生認為馬克思主義非唯一的政治信仰追求；三是“無目標”論，即部分學(xué)生對待信仰的態(tài)度較為隨性，認為信仰會成為束縛，有理想而無信仰；四是“附和”論，即部分學(xué)生缺乏獨立思考的能力，在政治信仰選擇上存在盲目跟風或模仿的行為，常常附和于多數(shù)的一派。[4]這些問題在一定程度上反映出在多元文化思潮背景下當代大學(xué)生的迷茫困惑，同時也體現(xiàn)出大學(xué)生在世界觀、價值觀、人生觀方面還未定化，需要加強對這一群體的引導(dǎo)。

（三）政治思想的理性認知與政治實踐的感性參與

當代大學(xué)生政治思想的認知一方面來源于學(xué)校的教育活動，另一方面則來源于個人對政治理論的自覺學(xué)習。大學(xué)生作為一個特殊的群體，他們理性的一面體現(xiàn)在對國家政治制度有較高的認同感，在認識事物、分析事物的原因時相較于其他社會群體理性的比重更高。[5]而感性的一面則體現(xiàn)在因政治實踐經(jīng)驗不足，容易陷入主觀臆斷的錯誤之中。大學(xué)生“政治思想的理性認知”與“政治實踐的感性參與”二者之間的矛盾在社會生活中往往會顯現(xiàn)出來。例如：一方面，在觀察和處理問題，大學(xué)生更多的是遵循市場的原則，根據(jù)具體利益要求進行判斷，而非道德標準；另一方面，在生活實踐中，以“真善美”為榮、以“假惡丑”為恥，高歌“人生的價值在于奉獻”，但卻不能有效地將口號轉(zhuǎn)化為自身的實際行動。理性與感性二者之間的矛盾使得判斷的標準不一，呈“二重性”。

三、新形勢下加強大學(xué)生政治信仰培育的對策

多元文化背景下，如何實現(xiàn)以“一個理論體系”武裝當代大學(xué)生，直接關(guān)系當代大學(xué)生的價值認同，影響著大學(xué)生的政治信仰。因此，新形勢下必須加強大學(xué)生政治信仰培育、創(chuàng)新培育的對策。

（一）深入理解和掌握馬克思主義的科學(xué)性和真理性

構(gòu)建正確的政治信仰的必要條件就是培養(yǎng)受教育者對教育內(nèi)容的真理性的認同，即從內(nèi)心深處認同這種教育內(nèi)容。當代大學(xué)生政治信仰教育的培育目標是堅定以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)的地位。深入理解和掌握馬克思主義的科學(xué)性和真理性需要從三個方面進行學(xué)習：其一，從本質(zhì)屬性來看，馬克思主義是科學(xué)的，它體現(xiàn)著崇高的價值追求，彰顯著公正的價值判斷；其二，從社會主義核心價值體系來講，馬克思主義是活的“靈魂”，是社會主義核心價值體系的指導(dǎo)思想；其三，從社會發(fā)展的過程來看，馬克思主義是與時俱進的，其所具有的開放性、包容性和創(chuàng)新性三者共同作用，確保了其主流意識形態(tài)的地位。在當前大學(xué)生政治信仰教育的過程中，我們要在深入學(xué)習理解馬克思主義的基礎(chǔ)之上，與我國的具體國情相結(jié)合，創(chuàng)新管理方式，選擇適合我國特色的方法。

（二）樹立馬克思主義理論教育與信仰培養(yǎng)并重理念

理論教育與信仰培養(yǎng)是同等重要的，沒有誰先誰后之分，在多元文化的背景下，要樹立理論教育與信仰培養(yǎng)并重的理念，使理論教育從“說教”層面升華為大學(xué)生個人主動對成長成才的精神需要和信仰追求層面。[5]而要想達到這個升華，就必須運用馬克思主義理論，將個人理想與社會理想二者有機地統(tǒng)一起來。馬克思恩格斯認為“人是一切社會關(guān)系的總和”。也就是說在社會發(fā)展過程中，每個人作為獨立的個體都不是孤立存在的，行為的發(fā)生必然伴隨著社會關(guān)系的變化。因此，要注重個人與社會的關(guān)系，在實踐過程中要將樹立馬克思主義理論教育與政治信仰的培育工作有機地結(jié)合起來。

（三）強化文化認同，弘揚和培育中華民族精神

中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動力。[6]在多元文化的背景下，中西方文化受到碰撞，許多問題日益凸顯出來：中華民族精神是否要被西方的民族精神所同化呢？保守派與西化派爭持不下。然而解決問題的真正道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性，中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性與時代性的統(tǒng)一，民族精神“重在弘揚與培育”。在大學(xué)生政治信仰培育過程中，要注重培養(yǎng)大學(xué)生對自己本民族文化的認同感，增強民族自信心與自豪感，立足于“繼承是前提，創(chuàng)新是根本”的原則，弘揚和培育中華民族精神。