淺析姜夔詩詞中的隱逸意象

韓珊珊 劉宇丹 李 亞

西安外國語大學中國語言文學學院 陜西西安 710128

一、人生遭際和高潔人格

姜夔是南宋著名的大詩詞家，他博覽群書，文學造詣頗深，詩詞又備受后人推崇。在宋慶元三年（1197年)四十三歲時，向朝廷上《大樂議》、《琴瑟考古圖》建議整理國樂，希望能以此獲得提拔，但沒有受到重視。兩年后，再上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》，獲詔允許破格參加進士考試，可惜仍未考中。《虞美人》：“沈香亭北又青苔，唯有當時蝴蝶自飛來”，誰憐惜這婀娜多姿又孤獨開放的牡丹呢，沉香亭現在長滿了青苔，唯有蝴蝶在那里飛舞。對牡丹的憐惜，實則抒發自己不被重視，懷才不遇的苦悶。古有學而優則仕的入世哲理，姜夔在這種積極入世的環境下有實現自己現實政治情懷的抱負。

姜夔約四十歲時與權貴重臣張鑒結識，周密在《齊東野語》卷十二載《姜堯章自敘》中記載：“平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不愿”。姜夔與張鑒關系深厚，張鑒想出錢給堯章買官爵，被婉言謝絕，他甘于平淡，重視名節，孤高狷介，這是姜夔人格高潔的表現。

二、隱逸思想的體現

姜夔經過前后向朝廷上《大樂議》、《琴瑟考古圖》和《圣宋鐃歌鼓吹十二章》均不被重視，對仕途心灰意冷，絕意仕途，終生布衣浪跡江湖，做一名清客。他雖寄人籬下，卻靠賣字賣文來獲取一些生活資料，在張羽的《白石道人傳》中記載：“或賣文以自食”，與其他寄人籬下的清客的功利目的不同，姜夔追求的是文藝上的相知，人格上的尊重和平等。他的身份是一名布衣清客，江湖游客，一生未曾做官，但也未曾真正的歸隱，始終處在仕與隱的尷尬期。

三、詩詞中的隱逸意象

（一）隱逸意象“漁”、“樵”

自古有“古來賢哲，多隱于漁”，漁釣與中國古代的隱士有著密切又直接的聯系，很早就有了符號意義，具有隱逸的特定內涵，早在姜太公臨溪垂釣等待文王之時，漁釣和隱逸就密切聯系在一起。唐人張志和《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”一幅漁父悠閑自得，在斜風細雨中垂釣樂而忘歸的畫面。“漁樵”是常見的隱逸專用詞。

姜夔的《昔游詩》其四：“蘆洲雨中淡，漁網煙外歸”，在下雨天望著小洲上的蘆葦飄搖，外出打漁的人在煙氣繚繞的環境中收網歸來。是他心中向往像漁人一樣瀟灑自在的生活。《昔游詩》其十一：“大石庇樵牧”在昔日游歷的過程中，眼到之處盡是漁樵，多是游玩的喜悅，對隱逸恬靜生活的向往。“漁樵”成為常寫的意象，寄托了隱逸的情懷。

（二）隱逸意象“云”

“云”是歷代文人特別關注的自然景物之一。給人遙遠、幽深又飄渺的感覺，白云之外總帶有一絲神秘莫測的韻味，因而喜歡以白云繚繞來表示棲隱的寂靜幽邃。自陶淵明始已確立云安閑疏曠的象征，并因此與隱逸結緣。陶淵明《歸去來兮辭》:“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，因此，云也就成為隱居環境的特征之一，成為隱居者與世俗睽隔和避世的親密伴侶。

《下菰城》中的白云意象也有此意，“記得下菰城下路，白云依舊兩三峰”，經過了下菰城，被這里的竹籬，飄逸的楊柳所吸引并喜歡上這里，下菰城的白云很輕薄，透亮，依然能望見遠處的山峰，楊柳白云竹籬清逸的意象反映白石向往自然，寧靜的生活。

（三）隱逸意象“大雁”

姜夔《以“長歌意無極，好為老夫聽”為韻奉別沔鄂親友》其十“孤鴻度關山，風霜摧翅翎。影低白云暮，哀噭那忍聽。士生有如此，儲粟不滿瓶。著書窮愁濱，可續離騷經”，鴻雁飛越關隘山嶺，風霜摧殘了它的翅膀，身影在白云中低飛起伏，哀婉的叫聲讓人不忍傾聽。還有像“我”一樣生活清貧、食不果腹的讀書人。雖然過著清苦的日子，依舊希冀有所作為。

《除夜自石湖歸笤溪》其七：“笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護云衣。長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸”，笠澤之上的水汽茫茫，遠處山峰重疊，云霧繚繞，很少能看到大雁的影子。這長橋寂寞的矗立在春天的寒夜里，江面上只有詩人一個人孤零零的在小船上漂泊在回家鄉的路上。整首詩的主旨最后一句“只有詩人一舸歸”寫出詩人的漂泊之感。雖沒有對大雁具體形象的描寫，但是從這種孤獨寂寥，陰冷的氛圍中，體會到姜夔的落寞。

《雁圖》：“萬里晴沙夕照西，此心唯有斷云知。年年數盡秋風字，想見江南搖落時”，夕陽西下，照耀著無邊的沙漠，心隨著大雁飛向遠處的白云，也只有白云能知道我的心思。大雁年年秋天飛回南方，它們排成一字或者人字，讓滯留在北方的旅人怎能不思念草木凋零的江南呢。大雁又寄托了思鄉之情。

姜夔布衣、坎坷、漂泊的一生是江湖文人的縮影，他坎坷、四處奔波、寄人籬下的人生經歷和高潔的人格，追求隱逸瀟灑的生活，總能引起人的共鳴。通過對他詩詞意象的分析，有利于更好的了解姜夔的思想和詩詞表達的情感。