淺談初中德育教育與數(shù)學(xué)教學(xué)

郭興強(qiáng)

摘要：新課標(biāo)的提出為我國的素質(zhì)教育做出了杰出貢獻(xiàn)，新課標(biāo)指出在數(shù)學(xué)教育過程中我們在讓學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力提升的同時，要重視學(xué)生的德育教育。在教學(xué)過程中，除了培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，還要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行德育教育。下面我將結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)踐過程的一些心得體會談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；德育教育

一、基于數(shù)學(xué)史的發(fā)展歷程的愛國德育教育

同其他學(xué)科分支一樣，數(shù)學(xué)也是基于一定社會環(huán)境與社會條件下形成的，最早是由于先民出于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，為了治理洪水、灌溉良田、推算歷法、計(jì)算收益田所發(fā)明的一門實(shí)用性學(xué)科。并在長期實(shí)踐與總結(jié)中積累經(jīng)驗(yàn)最終形成了我們目前所學(xué)的學(xué)科——數(shù)學(xué)。作為數(shù)學(xué)最早發(fā)源地之一的中國我們應(yīng)感到自豪和驕傲，教師可以在教學(xué)過程中引申一下我們的祖先在數(shù)學(xué)這一學(xué)科中取得的重大成就，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，以提升學(xué)生的愛國主義觀念。從《周髀算經(jīng)》到《九章算術(shù)》，從“圓周率”到“勾股定理”，都可以作為向同學(xué)灌輸愛國主義思想、提升民族自豪感、發(fā)揚(yáng)刻苦鉆研的精神的良好素材。比如在講到“勾股定理”時，我們可以通過“勾三，股四，弦五”來告訴同學(xué)們，我國有關(guān)直角三角形三邊關(guān)系的理論的發(fā)現(xiàn)要早于西方國家好幾百年。那么這就要求我們教師大量閱讀我國數(shù)學(xué)史，并將能夠體現(xiàn)愛國主義精神和民族自豪感的事例講授給同學(xué)們，從而對學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育。

二、辯證唯物主義教育

辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為一切對于事物的認(rèn)識來源于實(shí)踐，而人們對事物的正確認(rèn)識與改造的過程是由實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)然后進(jìn)行再實(shí)踐，然后再認(rèn)識的一個螺旋上升過程。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義觀念，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的意識與辯證思考問題的思維。

（一）實(shí)踐意識的培養(yǎng)

如前文所述，數(shù)學(xué)是基于一定社會環(huán)境與社會條件下形成的一門將實(shí)踐過程中所觀察到的事物抽象出來的學(xué)科。比如據(jù)史書記載，最早有關(guān)勾股定理的應(yīng)用與發(fā)現(xiàn)可以追溯到大禹治水，因此勾股定理的最早提出并不是單憑意識憑空想象出來的，而是通過我們的實(shí)踐觀察、積累經(jīng)驗(yàn)后所總結(jié)出來的。對于在教學(xué)過程中，老師應(yīng)充分說明實(shí)踐是一切意識形成的源泉，并舉出一些類似于“勾股定理”的事例進(jìn)行論證，讓學(xué)生有一個實(shí)踐出真知的意識，從而培養(yǎng)學(xué)生善于實(shí)踐、善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)的思維方式。

（二）用辯證的眼光看問題

恩格斯認(rèn)為數(shù)學(xué)的思維是辯證的思維，其中包含了很多對立統(tǒng)一的關(guān)系。比如小數(shù)與整數(shù)、有理數(shù)與無理數(shù)都是對立的表現(xiàn)形式，但又相互統(tǒng)一于數(shù)的概念。當(dāng)講到數(shù)的基本認(rèn)識時，以最簡單的數(shù)字1為例，當(dāng)給它加0.1時便由整數(shù)變成了小數(shù)，當(dāng)給它減20個0.1時便由正數(shù)變成了負(fù)數(shù)，當(dāng)給它加10個0.1時又由奇數(shù)變成偶數(shù)，這明顯是一個由于量的變化引起了質(zhì)的轉(zhuǎn)變的典型事例。同樣，數(shù)學(xué)老師可以在教科過程中給學(xué)生講解數(shù)學(xué)所存在的矛盾關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的眼光看問題。

三、樹立科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)的形成也起源于物質(zhì)實(shí)踐，我們應(yīng)知道數(shù)學(xué)的理論是不以人的意識而轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。通過數(shù)軸的講解讓學(xué)生們認(rèn)識到事物發(fā)展的客觀性與對立統(tǒng)一關(guān)系，通過相對運(yùn)動關(guān)系告訴同學(xué)們事物的運(yùn)動是絕對的而靜止是相對的，通過圓與直線的位置關(guān)系告訴學(xué)生質(zhì)的變化的前提是要有量的積累。同時要注重學(xué)生由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的意識培養(yǎng)，數(shù)學(xué)的形成過程就像一部歷史書記載著人類發(fā)展的實(shí)踐過程。在教學(xué)過程中要灌輸由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的思維方式，通過感性的認(rèn)識了解數(shù)學(xué)中所蘊(yùn)含的辯證關(guān)系，并通過實(shí)踐與意識的觀念去提升自己的數(shù)學(xué)能力的同時了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確世界觀。

四、充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)

數(shù)學(xué)本身就是一個矛盾結(jié)合體，所囊括的知識點(diǎn)既相互對立又相互統(tǒng)一。比如正數(shù)和負(fù)數(shù)就是對立統(tǒng)一的，對立表現(xiàn)在如果一個數(shù)是正數(shù)那么就不能同時也是負(fù)數(shù)，因此它是對立的；但同時假如沒有了正數(shù)這一概念那么負(fù)數(shù)的概念也就失去了意義，所以它是統(tǒng)一的。同樣數(shù)學(xué)中還有很多其他的唯物主義觀點(diǎn)，比如運(yùn)動與靜止、絕對與相對、一般與特殊等等。因此要讓學(xué)生學(xué)會用辯證的眼光看待數(shù)學(xué)問題，為學(xué)生奠定良好的世界觀與方法論打下基礎(chǔ)。

比如在講解“追擊問題”時，要讓學(xué)生首先有一個運(yùn)動與靜止的意識，然后才能正確的理解這一問題；又比如“點(diǎn)連成線”體現(xiàn)了事物之間的普遍聯(lián)系。同時作為老師也要起到榜樣的作用，榜樣的力量是巨大的，榜樣的一言一行決定了學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變。清晰的調(diào)理、辯證的思維方式讓學(xué)生了解到了唯物主義觀點(diǎn)的重要性，剛正不阿、光明磊落的為人，也成為了學(xué)生做人的標(biāo)桿。從某種意義上來講，這種教育是潛移默化的其影響更為久遠(yuǎn)。

五、實(shí)事求是的科研態(tài)度

作為一門理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，數(shù)學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，我們都知道“一個小數(shù)點(diǎn)”的悲劇。因此，要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科研態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)。應(yīng)將社會實(shí)踐與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)相結(jié)合，一是要了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域與應(yīng)用前景，二是要把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度傳輸給大家?？萍几叨劝l(fā)達(dá)的今天數(shù)學(xué)與加工制造類、管理類相關(guān)學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，比如加工過程的尺寸計(jì)算，投資過程中的風(fēng)險(xiǎn)收益問題都需要經(jīng)過精密計(jì)算才能得出最終結(jié)論。同時，在解決問題過程中應(yīng)將已掌握的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中去，以實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識到再實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。因此在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生做一個思維縝密，品德高尚的有用人才，將數(shù)學(xué)應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中去。

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程進(jìn)行德育滲透，一定要講求策略，不能機(jī)械的灌輸，要提高學(xué)生自我領(lǐng)悟能力，讓學(xué)生自己體會到德育教育的重要性，同時還要注意反復(fù)滲透。我相信只要我們教師能夠以身作則、樹立榜樣并在教學(xué)實(shí)踐過程中循序漸進(jìn)的滲透德育教育，一定能夠?yàn)槲覈囵B(yǎng)出技術(shù)過硬，品德高尚的綜合型人才。