淺析曹植《洛神賦》藝術特點及藝術價值

楚克俠

摘要：《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品，描寫了人神相戀卻終究分離的浪漫而悲傷的故事，是被傳頌千年的名篇。它描述的是作者情場受挫，未能與所愛的人結合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。作者在故事情節、人物形象描寫上多有借鑒宋賦。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結合，最后抒發了無限的悲傷悵惘之情。

關鍵詞：洛神賦；藝術特點；藝術價值

作為文學史上的一位天才作家，英年早逝的曹植給后世留下了豐富深刻的作品。曹植從小便極其聰慧，才氣逼人，十歲出頭便能誦讀《詩經》、《論語》等辭賦，他思路敏捷，對答如流，脫口成章，曹植的作品在魏晉文學史上留下濃墨重彩的一筆，而其名作《洛神賦》更是成為歷代所難以超越的高峰，也為后世留下許多慨嘆。這篇賦文所采用的是一種幻覺效果的形式，所敘寫的內容是人神相戀，最終是因為人神道殊，只好含情痛別。曹植是建安文化的代表，后世評價極其高。

一、作者簡介：

曹植（192-232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王，后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。。曹植精通詩歌、書法、音樂、圍棋，是當時的文學領袖，為當時的建安文學的發展做出了巨大的貢獻。其代表作有《白馬篇》、《洛神賦》、《七哀詩》、《飛龍篇》等等。南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。曹植的作品現存有八十余首，其中辭賦和散文占據了一半。他的作品風格分為兩個時期，前期由于還沒有無緣世子之位，深受曹操寵愛，所以那時起他的作品積極向上，樂觀激昂，很有浪漫情調，加上曾幾次隨曹操出征，所以胸懷甚是開闊，如其作品《白馬篇》，詩中少年意氣風發，很是得意，充滿著豪邁的男子氣概。后期自己失寵，曹操死后，曹丕繼位，曹植的境地很是悲慘，他的作品中常常帶有對自己命運、對曹丕的怨恨，抒發自己碌碌無為悲苦無奈的心情。

二、《洛神賦》全篇可大致分為六個段落

第一段，寫作者從洛陽回到封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類似話本的入話。第二段，寫宓妃容儀服飾之美。在這一段中，“翩若驚鴻，婉若游龍”等傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化，巧妙得宜。給人一種浩而不煩，美不勝收，看不夠的感覺。使人感到就像在欣賞一位絕世美人，個中人物有血有肉，在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚落雁、閉月羞花之貌，同時又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。

第三段，寫作者非常愛慕洛神，她實在太完美了，既懂得禮儀又善于言辭，于是想方設法向她表達了真情，并解下玉佩作為信物，并且洛神也同意了兩人之間的約會，自己仍擔心她是否會失約，極言愛慕之深。第四段，寫洛神為“我”之誠所感后的情狀。在對洛神與他會面時的神態刻畫，是又一處濃墨重彩處使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。當然鋪排是少不了的，她的身邊還有眾神紛至沓來，有娥皇女英南湘兩妃，有漢水之神，特別是她“轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。”

第五段，寫與洛神分手。“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌”，愛情是如此的真摯、純潔，一切都是那樣的美好，但是分手的時刻來到了。這一段中“恨人神之道熟殊兮，怨盛年之莫當”是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后我對洛神的思念。離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧，徘徊于洛水之間不忍離去。

三、《洛神賦》藝術特點

（一）想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨后他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。

（二）詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。

（三）傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜。給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

四、《洛神賦》藝術價值

前人對《洛神賦》的思想、藝術成就都曾予以極高的評價，把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。事實上它既有《湘君》、《湘夫人》那種深厚的抒情成分，又有宋玉諸賦對女性美的刻畫。它的情節更完整，手法多變和形式雋永，為以前的作品所不及。因此 它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響，可見《洛神賦》的藝術魅力是經久不衰的。

參考文獻：

[1]趙幼文.曹植集校注 [M]，北京：人民文學出版社，1984

[2]朱東潤.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社，2002

[3]劉歡.《洛神賦圖》藝術風格和藝術美感[J].藝術品鑒，2017.06