劉婉姝
【摘 要】2014年9月28日-29日,中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)召開,會(huì)議提出加強(qiáng)中華人民大團(tuán)結(jié),長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是中華文化認(rèn)同。中華文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。恰當(dāng)?shù)拿褡鍒F(tuán)結(jié)教育方式對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同具有促進(jìn)作用。硯山縣的民族團(tuán)結(jié)教育方式對(duì)于中華文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮了重要的作用,值得全省乃至全國(guó)范圍內(nèi)推廣。
【關(guān)鍵詞】中華文化認(rèn)同;民族團(tuán)結(jié)教育;硯山縣
2014年9月28日-29日,中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)召開,會(huì)議強(qiáng)調(diào),解決民族問題,物質(zhì)方面的問題要解決好,精神方面的問題也要解決好,要旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤的思想觀念,反對(duì)大漢族主義和狹隘民族主義。加強(qiáng)中華人民大團(tuán)結(jié)。把愛國(guó)主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植在青少年的心田,弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化,努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。” i要做到中華文化認(rèn)同,我們首先要解決的問題就是“中華文化”是什么?習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的講話中科學(xué)界定了這個(gè)問題的概念,為我們的中華文化認(rèn)同之路指明了方向,意義重大。
一、中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵和意義
(一)中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵
了解中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵是達(dá)到中華文化認(rèn)同的前提,對(duì)于達(dá)到中華文化認(rèn)同具有重要作用。只有明確了中華文化的范圍才能掌握中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵
1.“中華文化是各民族文化之集大成。”
習(xí)近平總書記提出:“中華文化是各民族文化之集大成。”對(duì)習(xí)近平總書記的這句話可以有兩個(gè)方面的解讀:一是解答了什么是中華文化以及中華文化的范圍是什么,即中華文化是中國(guó)各民族文化的集大成者。二是體現(xiàn)了中國(guó)各民族文化的平等性。中華文化是“中國(guó)各民族的文化集大成”,既說明了中華文化包括各個(gè)民族文化又代表著中國(guó)各個(gè)民族文化的地位是平等的。中華文化的形成和發(fā)展是建立在各民族文化的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上的。各民族滿足自身的文化需求,不僅需要本民族的文化也離不開其他不同民族的文化貢獻(xiàn)。各民族文化相互學(xué)習(xí)、欣賞、借鑒,就會(huì)極大的豐富國(guó)民的精神生活,同時(shí)逐漸加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。
2.認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育
一個(gè)民族的形成和成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)久的歷史過程,民族的文化體系也是在這個(gè)歷史過程中形成和不斷成長(zhǎng)的。民族個(gè)體在本民族文化體系的熏陶下成長(zhǎng),將會(huì)自然而然的形成自身對(duì)于本民族文化的歸屬,因此,個(gè)體文化認(rèn)同最初是從本民族文化開始的,在本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同。在國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)上,中華文化認(rèn)同與本民族文化認(rèn)同之間的關(guān)系是整體認(rèn)同與個(gè)體認(rèn)同的關(guān)系,完全可以做到層次性的統(tǒng)一。也就是說,在中華文化的認(rèn)同過程中,處理好具體認(rèn)同和整體認(rèn)同的辯證關(guān)系,使認(rèn)同本民族文化和認(rèn)同中華文化共同發(fā)展而不相違背。
(二)中華文化認(rèn)同的作用
中華文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。加強(qiáng)中華文化認(rèn)同,對(duì)于民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同具有重要意義,也是奠定民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
1.中華文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的前提
國(guó)家象征符號(hào)包括動(dòng)態(tài)標(biāo)識(shí)和靜態(tài)標(biāo)識(shí)。靜態(tài)標(biāo)識(shí)包括重要的文化遺產(chǎn)、國(guó)家慶典、國(guó)家節(jié)日,以及國(guó)旗、國(guó)徽和國(guó)家通用語(yǔ)言文字等,動(dòng)態(tài)標(biāo)識(shí)包括升旗儀式和國(guó)慶典禮上的廣場(chǎng)閱兵等。國(guó)家象征符號(hào)是民族認(rèn)同的重要象征,也是國(guó)家認(rèn)同的文化載體,更是開展民族團(tuán)結(jié)教育過程中重要的引導(dǎo)力量。
2.中華文化認(rèn)同是奠定民族團(tuán)結(jié)的文化基礎(chǔ)
作為中華文化的重要組成部分,我國(guó)的少數(shù)民族文化理應(yīng)得到各國(guó)人民的重視。華文化所體現(xiàn)的人文精神和倫理價(jià)值,無論在過去還是現(xiàn)在都對(duì)于民族團(tuán)結(jié)教育起到了關(guān)鍵性的引領(lǐng)作用。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度日益加快,中國(guó)的國(guó)際影響力日益擴(kuò)大,與此同時(shí),中華文化軟實(shí)力也需要加強(qiáng)。
3.中華文化認(rèn)同是奠定民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)
在東北地區(qū),女真、匈奴、烏桓、東胡、鮮卑等民族共同開拓了蒙古高原。在云貴川地區(qū),苗蠻、白衣、滇僰、百濮共同開發(fā)了四川盆地各民族共同開拓祖國(guó)的疆域,為祖國(guó)的偉大版圖貢獻(xiàn)了自己的力量。
通過各民族對(duì)于國(guó)家歷史文化和疆域地理文化的認(rèn)同,加強(qiáng)全國(guó)人民對(duì)于各民族共同締造的熱土的守護(hù)決心,為民族團(tuán)結(jié)提供了思想基礎(chǔ)。
二、云南省硯山縣民族團(tuán)結(jié)教育對(duì)文化認(rèn)同的促進(jìn)作用
硯山縣作為民族團(tuán)結(jié)教育創(chuàng)建的示范地區(qū),具有民族團(tuán)結(jié)教育力度大,形式創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn),對(duì)于中華文化認(rèn)同起到了很好的效果,值得全省乃至全國(guó)推廣。
(一)組建民族團(tuán)結(jié)教育宣講團(tuán),宣傳各民族文化
硯山縣組建了“硯山縣民族團(tuán)結(jié)教育宣講團(tuán)”,對(duì)群眾宣傳民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的目的和意義,宣傳各民族的風(fēng)俗文化。將各族群眾在交往過程中需要注意的問題向群眾進(jìn)行普及教育。使各族人民做到理解、尊重、包容,做到和諧相處、相互扶持發(fā)展。
(二)開展民族互聯(lián)活動(dòng),加強(qiáng)各民族文化交流
“通過開展“心連心·魚水情”活動(dòng),黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、部隊(duì)等紛紛向各族群眾走訪慰問。壯族三月三、苗族花山節(jié)、彝族火把節(jié)、回族圣誕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日組織各族群眾相互參與,促進(jìn)各民族的交流交往,不斷增進(jìn)各族的感情,進(jìn)一步密切民族關(guān)系。
(三)將民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建與民族教育工作有機(jī)結(jié)合
田心民族學(xué)校開展創(chuàng)建突出“六個(gè)一”。“采訪中,田心民族學(xué)校校長(zhǎng)沐肖飛介紹說,田心民族學(xué)校在開展創(chuàng)建活動(dòng)中,結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn),探索提出了“六個(gè)一”活動(dòng),即交一個(gè)少數(shù)民族朋友、上一堂民族知識(shí)課、講一個(gè)少數(shù)民族故事、幫助一名少數(shù)民族貧困生、邀請(qǐng)一個(gè)民族朋友跟自己過節(jié)、會(huì)跳一個(gè)少數(shù)民族舞蹈。” ii
注釋:
i人民日?qǐng)?bào)官網(wǎng)http://www.mzb.com.cn/html/report/150232166-1.htm
ii硯山縣人民政府民族團(tuán)結(jié)教育手冊(cè),2014版,第3頁(yè)
【參考文獻(xiàn)】
[1]何成洲.跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011,208.
[2]云南省黨委宣傳.“四個(gè)認(rèn)同”讀本[M].昆明:云南人民出版社,2004,26.
[3]郝時(shí)遠(yuǎn).中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣解決民族問題[M].江西人民出版社,2011,307.
[4][法]埃里·凱杜里著,張明明譯.民族主義[M].中央編譯出版社,2002,51
[5]曼紐爾·卡斯特.認(rèn)同的力量[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006,12
[6]程天君:《"接班人"的誕生:學(xué)校中的政治儀式考察》[M],南京:南京師范大學(xué)出版社,2014,18
[7]郝時(shí)遠(yuǎn)、阮西湖主編:《當(dāng)代世界民庚問題與民族政策》,[M]成都:四川民族出版社,1994,128。
[8]郝時(shí)適:《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣解決民族問題》,[M]南昌:江西人民出版社,2011,216[9]王埃亮.大眾文化視角下的少數(shù)民族文化認(rèn)同[M].黑龍江民族叢刊(雙月刊)2014,138.
[10]崔新建.文化認(rèn)同及其根源[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2004,1.
[11]胡阿祥.何謂歷史,何謂中國(guó)[J].新世紀(jì)圖書館,2012,8.
[12]王樹民.中華名號(hào)溯源[J].中國(guó)歷史地理論叢,1985,69.
[13]陸曄.媒介使用、社會(huì)凝聚力和國(guó)家認(rèn)同——理論關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)檢視[J].新聞大學(xué),2010,2.