本體特色與民族情懷下的語文教材

劉富貴

語文是一門有著悠久歷史的學科，但如果就以“語文”的名稱來分析、來評價這門學科的話，也只有短短幾十年的時間而已。新中國成立初期，葉圣陶先生用了這樣一句話來表述：“口頭為‘語，書面為‘文。”這便昭示了以“語文”命名的學科正式形成。

口頭為語，重在學生口語交際的能力，涵蓋傳統意義上的“聽說教學”；書面為文，重在學生的讀寫能力，涵蓋傳統意義上的“閱讀”和“寫作”教學。“語文”二字，在直觀意義上已經反映了語文教學的四大方面：聽、說、讀、寫。這極大地凸顯了語文學科的本體特色。

就語文學科的教學而言，不管是教師的“教”，還是學生的“學”，都需要一定的媒介，其中非常重要的一種便是——語文教材。語文教材，集中地反映了語文學科的教學目標和育人目的。同時，語文教材的選編，對于語文課堂教學的開展也起到了潛移默化的價值引領。

人教版語文教材作為全國使用范圍較廣的一種教材，歷經了一系列的改革。就最近的變化而言，主要是從原來的課程標準（實驗版）的語文教材，改為人教部編版語文教材，兩者在選文內容、圖文配合等方面，都有著巨大的差別，而通過這種變化，又可以發現目前語文教學的一些理念，并且預估語文教學的發展動向。

一、凸顯語文學科的本體特色

語文作為一門獨立的學科，不應該是原來所認為的“文史哲不分家”，如果語文課沒有“語文味”，就算是課堂再出彩，那也不能稱之為一堂合格的語文課。《義務教育語文課程標準（2011年版）》中，關于語文的課程性質，是這樣定義的：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。”這與原來實驗版的課程標準在課程定義上，有了極大的不同——工具性與人文性的學科。與實驗版課程標準相比，語文課的“語言文字運用”被極大地凸顯，體現了這樣的觀點：語文課，不管是詩意語文也好，生命語文也好，深度語文也罷，歸根結底，都必須把語言文字的運用放在核心位置。否則，詩意語文將成為“美育課”，生命語文將成為“德育課”，深度語文將成為“哲學課”。

正是基于這樣的理念，在人教部編版的語文教材中，非常重視“語言文字的運用”。首先是“開門見山——直指目的”。在每個語文園地之中，都有一個單獨的學習部分，那就是——字詞句運用。比如，人教部編版一年級上冊《語文》“語文園地七”中的“字詞句的運用”，分為兩個部分，第一部分是“比一比，寫一寫”，重在學生的筆畫書寫指導，“我”字的斜鉤，“心”字的臥鉤，雖然同樣是“鉤”，但在寫法上，卻是差異巨大。如果說，第一個部分是字的落實，那么第二個部分，則是“詞句”的落實。第二部分的要求是“看圖寫詞語，再說一兩句話”，學生通過觀看圖片，大致可以在“田字格”中寫上藍天、白云、小山。結合題目要求，學生便可以依據這些詞語進行說話練習，將詞語學以致用。另外是“課后習題——螺旋漸進”。在許多篇閱讀短文的課后習題之中，都有語言文字運用的練習。比如，第11課的《項鏈》的課后第二題：“讀一讀，說一說，看誰說得多。”讓學生嘗試運用“金色的”“雪白的”“快活的”來搭配詞語。通過練習，學生在積累詞語的過程中，也掌握了這些詞語的用法，切實地提升了表達能力。

二、凸顯傳統文化的民族情懷

對照比較人教課標實驗版的一年級上冊的《語文》與人教部編版的一年級上冊的《語文》，兩者有著一個非常明顯的區別，那就是在部編版的語文教材中，傳統文化內容的進入，凸顯了中華民族的情懷。比如，部編版一年級上《語文》教材之中，如果將入學教育不計算在內，《天地人》就是本冊書的第一課。這一課的內容，僅僅由六個字組成：“天地人，你我他。”這六個字雖然簡單，卻彰顯了中華傳統文化。“天地人”又被稱為“三才”，《周易》之中對其進行過系統的解釋。“天地人”的學說，深入中華民族之心，中華民族樂于與天地合一、與自然和諧，對天地存敬畏心，也是受其引領。而接下來的第二課《金木水火土》，則無疑更是傳統文化的體現，全文內容共二十個字：“一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古。”在這一課的內容中，出現了傳統文化中的意象“五行”“天地”“日月”，而最后一句更是別有韻味：“日月照今古”。“今”指現代，“古”指過去，而日月一照，表明我們的“古今”文明、“古今”文化，既反映了中華文化源遠流長，也反映了中華文化的繼承關系。

以上分析是從選文的內容來分析傳統文化在語文教材中的呈現，其實在選文中的配圖方面，傳統文化的意象也有非常明顯的體現。《口耳目》一文中的最后兩句是“站如松，坐如鐘。行如風，臥如弓。”這兩句下方的配圖，古色古香，展現了國粹京劇的人物造型。旦角的站姿，如松樹之挺拔，“大黑臉”包公的坐姿，如大鐘之端正。以傳統的文化圖像來解說文字，讓文字與傳統文化形成一種潛在的鏈接。

更加值得關注的是，人教部編版的一年級上冊《語文》教材之中，古詩韻文比例明顯增多。如上文所述的《天地人》《金木水火土》，還有節選自《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》的“對云歌曲”等。尤其是在《江南》一課中，民歌般質樸的語言，意思淺顯，韻味十足，節奏明快，朗朗上口。再配上筆墨畫，紅色的小魚自由徜徉在或濃或淡的墨色荷葉之間，仿佛一種動態的點綴。詩與畫，渾然天成。學生們在學習歌聲語言的同時，感受到了水墨畫的情趣所在。人教部編版的語文教材，重在引導學生在學習語言文字的過程中，熏習傳統文化，做一個“有根”的中國人。

依據以上分析，人教部編版的語文教材有這樣兩個走向：一個是“語言文字運用”的訓練，展現學科本體特色，切實讓每一個學生都能具備一定的“語用能力”；另一個是“傳統文化的熏習”，讓每一個學生在學習語文的過程中，形成民族自豪感，做一個有根的中國人。

依據人教部編版的語文教材的選編的這樣兩個走向，其價值倡導大致可以歸為：培養學生的語言文字的運用能力；熏習傳統文化，做有根的中國人。

細細分析這樣兩個方面的價值倡導，其實是對語文學科“工具性”和“人文性”的具體調和。學習培養學生的語言文字的運用能力，是語文“工具性”的體現，這也是語文課堂區別于其他課堂的根本所在，語文課是“學語言”“用語言”的課堂。但如果僅僅將語文課定義為“語文工具課”，這無疑是對漢語的一種侮辱，沒有靈魂、沒有文化的語言，無異于有著極強實用性的機器而已。中華傳統文化的融入，則讓語文有了本源，文以載道，以文化人，古已有之。用最適宜學生成長的傳統文化，讓學生的身心獲得熏陶，讓學生感覺：中國的語言文字，不是冷冰冰的，而是有溫度的；中國的語言文字，不是膚淺表面的，而是有內涵的。

語文教材的改革，其實是語文課程教學本身調整的一種需要。隨著“新課改”的不斷推進，部編版教材的出現，是契合學科特色需要的，如果學生學了許多年的語文，連基本的“語用能力”都沒有形成，那就真真是“咄咄怪事”。部編版教材的出現，也是契合時代發展需要的，在改革開放的今天，面對多元文化的沖擊，讓學生做“有根”的中國人，也是十分迫切的。

參考文獻：

[1]肖 川.義務教育語文課程標準（2011年版）解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2012.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，2015.