優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)要?jiǎng)?wù)實(shí)有效

□文/重慶市沙坪壩區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院 李代文

中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。眾所周知，加強(qiáng)中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)家有要求，事業(yè)有需求，教師有渴求，現(xiàn)實(shí)有需要。在實(shí)際工作過程中，如何務(wù)實(shí)有效地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)呢？

一、全面科學(xué)認(rèn)識(shí)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的前提條件

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，概括地說，一是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),連綿不斷。俄羅斯科學(xué)院院士、《中國(guó)通史》主編齊赫文斯基充分肯定，在世界不同地區(qū)過去產(chǎn)生的各種文明中，唯有中華文明以其數(shù)千年的持續(xù)發(fā)展而獨(dú)立于世。二是博大精深，神奇?zhèn)ゴ?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。三是燦爛輝煌，影響巨大。比如在140多個(gè)國(guó)家建立516所孔子學(xué)院1000多個(gè)孔子課堂，萬世師表孔子被列為“世界十大文化名人”之首當(dāng)之無愧。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空，超越國(guó)界，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值。全面科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化自覺到文化自信，在高度文化自覺中堅(jiān)定文化自信。

陳寶生部長(zhǎng)曾指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是覆蓋教育各個(gè)學(xué)段的固本工程、融匯到教材體系中去的鑄魂工程和貫穿人才培養(yǎng)全過程的打底色工程。這一論述非常準(zhǔn)確精辟，明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)工作中的固本鑄魂和打底色的重要地位，這是根本性、關(guān)鍵性和核心性的重大問題。因此，我們認(rèn)為，一個(gè)區(qū)域如果沒有傳承和弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育的要求就沒有完全落實(shí)，辦教育的方向就有問題，高質(zhì)量的教育發(fā)展就在打折；一所學(xué)校如果沒有傳承和弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫穿人才培養(yǎng)全過程的要求就沒有完全落實(shí)，辦學(xué)的方向就有問題，高質(zhì)量教育也在打折；一個(gè)老師如果沒有傳承和弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人類靈魂的工程師和人類文明的傳承者就名不副實(shí)，就沒有完全擔(dān)負(fù)起“三傳播三塑造”的時(shí)代重任，班團(tuán)隊(duì)教育活動(dòng)和學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量就在打折。商場(chǎng)購(gòu)物打折，商家顧客雙贏，是件高興事。教育是不能打折的。打折的教育，絕不是高質(zhì)量育人的教育，絕不是人民群眾滿意的教育。

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。只有全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，為務(wù)實(shí)有效開展培訓(xùn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、正確處理關(guān)系是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的必然要求

一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升的關(guān)系。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教師提出了新的要求。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，就是要著眼教師整體能力水平的提高，著力教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，引導(dǎo)教師從豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)寶庫(kù)中，取其精華、去其糟粕，汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。因此，培訓(xùn)不僅要關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升無縫銜接、有機(jī)結(jié)合的關(guān)聯(lián)關(guān)系，引導(dǎo)教師明確：提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)個(gè)人修身、履行崗位職責(zé)、完成工作任務(wù)是不可或缺的。

二是全面系統(tǒng)與重點(diǎn)突破的關(guān)系。針對(duì)教師不同群體（比如文科類和理科類，小學(xué)、初中和高中，老年、中年和青年等）以及教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊的實(shí)際情況，采取分類分層分科培訓(xùn)是行之有效的措施。同時(shí)，要整體設(shè)計(jì)培訓(xùn)，注重聚合效應(yīng)，發(fā)揮集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性培訓(xùn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提高培訓(xùn)效益。全員通識(shí)培訓(xùn)突出“博”，解決學(xué)習(xí)普及問題，這是基礎(chǔ)；骨干提高培訓(xùn)突出“專”，解決學(xué)習(xí)提高問題，這是重點(diǎn)；專題高端研修突出“深”，解決學(xué)習(xí)深度問題，這是難點(diǎn)；傳統(tǒng)文化培訓(xùn)突出“用”，解決學(xué)以致用問題，這是目的。這樣的“金字塔”型培訓(xùn)做到整體規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，分步實(shí)施，持續(xù)推進(jìn)，既兼顧培訓(xùn)的全面性和系統(tǒng)化，避免了碎片化和零散化，又突出培訓(xùn)的重點(diǎn)，引導(dǎo)教師自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心入行。

三是培訓(xùn)平臺(tái)搭建與自主研修拓展的關(guān)系。每次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中培訓(xùn)的時(shí)間、人員、課程資源、授課專家等都是“有限給予”。俗話說，師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人，講的就是這個(gè)道理。這種“有限給予”的培訓(xùn)有其積極作用，也是現(xiàn)階段采用的主要培訓(xùn)方式之一，但是其指令性強(qiáng)、自主性不足，外部“輸血”重于內(nèi)部自身的“造血”，因此可能導(dǎo)致培訓(xùn)時(shí)“激動(dòng)”、回到實(shí)踐崗位“不動(dòng)”的問題發(fā)生。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等各種新技術(shù)不斷應(yīng)用于教育領(lǐng)域，推動(dòng)人工智能、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境等新技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程全方位融合，傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛诖髷?shù)據(jù)的現(xiàn)代培訓(xùn)方式，教師根據(jù)自己的興趣愛好和工作生活需要，可自主個(gè)性化選學(xué)，做到人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)，這將逐漸成為一種必然趨勢(shì)和應(yīng)然常態(tài)。同時(shí)，解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)資源問題，可通過政府購(gòu)買企業(yè)、社會(huì)組織等專業(yè)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，進(jìn)一步豐富培訓(xùn)內(nèi)容，創(chuàng)新培訓(xùn)方式，拓展培訓(xùn)渠道，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效。

三、學(xué)用結(jié)合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的價(jià)值追求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)于人的時(shí)代任務(wù)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。

一是聚焦到學(xué)校、回歸到課堂，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教育教學(xué)的深度融合。學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合是檢驗(yàn)培訓(xùn)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師是否將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力和水平是否提高，是否覆蓋了教育各個(gè)學(xué)段，是否融匯到了教材體系中，是否貫穿了人才培養(yǎng)全過程，都要通過教師在日常的教育教學(xué)工作中體現(xiàn)出來。要引導(dǎo)教師增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想自覺和行為自覺，遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本原則，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。要引導(dǎo)教師堅(jiān)持將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中和高中等不同學(xué)段，突出不同重點(diǎn)，縱向有效銜接和橫向協(xié)調(diào)配合，開展針對(duì)性強(qiáng)的教育，扎實(shí)有序地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。要引導(dǎo)教師把握學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)要求，掌握教材體系和結(jié)構(gòu)內(nèi)容，增強(qiáng)思想性、科學(xué)性和時(shí)代性，精準(zhǔn)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在學(xué)生中代代傳承下去。

二是堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)，知行合一，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。把培訓(xùn)作為一種信仰，讓學(xué)生真正受益，這是一種高境界追求。培訓(xùn)提高了教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育水平，直接受益的是學(xué)生。因?yàn)榻逃膶?duì)象是人，專門的育人機(jī)構(gòu)學(xué)校和專業(yè)的育人隊(duì)伍教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生。培訓(xùn)要充分體現(xiàn)以人為本的要求，要探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的具體途徑，避免文而不化或過分功利。要站在學(xué)生立場(chǎng)思考問題，不能只教給學(xué)生規(guī)定性的東西，要關(guān)注、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，包括理解的過程、思考的過程、交流分享的過程、互助互動(dòng)的過程等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和判斷，就像康德所說：“所有的知識(shí)都產(chǎn)生于直觀，然后進(jìn)入概念，最后以理念終止”。“知”和“行”是相輔相成的。“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。學(xué)生只有真正弄懂了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，行動(dòng)才能自覺持久；只有行動(dòng)上落實(shí)了，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟才能更深入。這正是我們期待和努力的目標(biāo)！