西和乞巧歌中對新中國歷史的反映

■趙逵夫

趙逵夫（1942- ），男，甘肅西和人。西北師范大學文學院教授、博士生導師，甘肅省先秦文學與文化研究中心主任，甘肅省古代文學學會會長，中國屈原學會名譽會長，全國賦學會顧問，中國《詩經》學會副會長，《文學遺產》編委，中國人民大學《中國古代近代文學研究》學術委員會委員，復旦大學《中國文學研究》編委。長期從事古代文學與文獻的教學與研究工作，以先秦兩漢文學、文獻和歷代詩賦研究為主，并及魏晉南北朝文學和古代文化。出版有《屈原與他的時代》《屈騷探幽》《古典文獻論叢》《讀賦獻芹》《滋蘭齋文選》《先秦文學編年史》（主編）《先秦文論全編要詮》（主編）《歷代賦評注》（主編）《楚辭語言辭典》（主編）等。在《文史》《中國社會科學》《文學評論》《文學遺產》《中華文史論叢》《文獻》《文藝研究》等刊物發表學術論文400余篇。先后被評為甘肅省優秀專家，國家有突出貢獻的中青年專家，享受國務院發放的政府特殊津貼。2000年被評為全國先進工作者，2006年被評為國家級教學名師。

先父趙子賢先生1936年所編《西和乞巧歌》一書所收只是當年8月以前傳唱的乞巧歌。但此后的每年乞巧節，西和城鄉的姑娘們仍然要編一些關于時政新聞的新歌，只有“文革十年”有所中斷。四十年代歌中抨擊吸鴉片等壞風氣，揭露舊政府抓壯丁、派佚派款、壓榨老百姓的內容，與此前的相近，但同時也有一些新的內容。首先值得注意的是《西和乞巧歌》書后所附二十世紀四十年代的乞巧歌中，有反映紅軍過境的《紅軍長征過西和》：

走江口，過茨壩，大營扎在曹彭家。

三角地畔路過走，李家窯上殺條狗。

周家大寨緩商量，席家川里吃干糧。

皇城上安的水機關，兩架飛機打旋旋。

土橋峪下山入平川，炸彈丟在云霧山。

大軍過了橫嶺山，晚上住在石家關。

西和一仗打得歡，紅軍直下徽成縣。

還有一首《皇城高，觀山高》也是唱紅軍過境的：

皇城高，觀山高，兩架飛機高空飄。

飄過云霧到草關，黑爺廟前摔炸彈。

摔下炸彈沒響動，紅軍過了紙坊鎮。

紙坊鎮鎮子寬，四面山頭齊吶喊。

喇叭響，紅旗展，紅軍過了徽成縣。

由于長期封建社會中婦女從小所受沉重的壓制，所以乞巧歌中歌唱現實的歌大都是抑郁、沉悶甚至憤怒的，而這兩首卻表現出少見的輕快、歡樂與豪邁。看來，在1936年隴南的姑娘們已由中國工農紅軍看到了中國的希望。

其次是關于全國軍民抗日的反映。甘肅雖然是后方之地，但在地方人士宣傳下，抗日情緒高漲。同時1937年開始西和有了無線電收音機，對形勢發展也了解較快。故當年縣上即開始招抗日戰士，首批招六十多人。抗日戰爭中西和入伍者犧牲于抗戰中的烈士有四十五人。次年，“抗日中小學教師服務團”來縣上開展抗日救亡運動，組織“青年話劇社”、“文化服務社”等，《大刀進行曲》、《打回老家去》等抗戰歌曲在青年中普遍流行。乞巧歌中對抗日戰爭的反映使我們看到這關系到國家生死存亡的事件在城鄉女孩子中的反應。如其中一首中唱：

五月里來小暑天，日本鬼子生事端。

盧溝橋上炮聲響，陰謀強占我江山。

六月里來大暑天，抗日之聲震云天。

二十九軍英雄漢，奮死激戰抗兇頑。

七月立秋殺氣來，日寇的重炮打上海。

抗日的烈火熊熊起，山山水水刀槍立。

八月里來八月半，東河壩里試子彈。

還有抬炮水機關，炮子兒落在崆峒山。

九月里來九月三，日本的飛機到黃河邊。

中國人調起朝天炮，打得日機往下掉。

由這些歌可以看出，即使是隴南山區窮鄉僻壤中的婦女兒童，在抗戰中都關心著戰事，對侵略者表示出極大的憤慨和蔑視，表現出必勝的信心。

1949年以后乞巧歌詞中有很多歌唱共產黨、毛主席，歌唱新社會的，也有不少是反映新的政策、形勢、政治運動以及社會風貌、社會風俗的，土改、抗美援朝、三反五反、互助組、合作化、公社化、自由戀愛等都有所反映。如反映抗美援朝運動的《抗美援朝捐獻》、《掙下糧食支前線》；反映1955年的一場冰雹打壞莊稼的《社員的生活沒困難》。反映出新時代婦女對政治的關心和主人公的心態。如《土改鬧了身翻》：

過罷冬至打春哩，土改隊來到我村哩。

訪貧問苦家家跑，拉起家常窮根找。

盤山的騾子下了壩，貧雇農最聽黨的話。

斗地主，反惡霸，有黨撐腰天不怕。

人多拾柴火焰高，村村的農會成立了。

貧苦農民鬧土改，分房分地分浮財。

惡霸斗了恨消了，土改鬧了身翻了。

春風吹動坡上草，共產黨把人救活了。

再如《土改分地憶春耕》：

春季里來草芽青，土改分地忙春耕。

你撒籽來我送糞，互助合作來變工。

夏季里來百花艷，禾苗出土長得歡。

按時追肥鋤雜草，用心作務好增產。

秋季里來百花香，快割快碾快歸倉。

小河有水大河漲，農民要繳愛國糧。

冬季里來梅花紅，貼對聯來掛燈籠。

豐收不忘共產黨，好景全靠解放軍。

此外，如《十將軍》歌唱朱德、彭德懷等創建了豐功偉績的革命領袖的歌，表現出對新中國的深沉的愛和對革命領袖的無限崇敬。

當時有的歌雖然帶有當時的時代特色，批判勞動不積極的人，但同時也反映出當時買手絹要雞蛋換、穿衣裳要布證，隊里常把一些認為有問題的人集中起來白天勞動、晚上站在會場前面接受群眾批判等在文革前普遍存在的現象，能喚起人的記憶：

六月里來入伏天，馬拉碌柱把場碾。

碾的碾，揚的揚，再叫社員來分糧。

你的多，我的少，我問隊長啥領導？

會計拿起盤子算，你的工分少一半。

按工分糧你不信，今天的分糧是干證。

七月里來秋涼了，不發布證著忙了。

不發布證著了忙，買手絹兒縫衣裳。

手絹還要雞蛋換，沒雞蛋的往過站。

布證它是四尺半，八兩棉花沒處干。

天天叫著上農建，農建組里干不慣。

專政組里強迫干，會上還得前面站。

干得不好不記工，冷湯喝得肚子疼。

這些作品所反映的，是一般的歷史書中所看不到的，表現出細微而真切的歷史過程，一些經歷了那段歷史的人讀起來雖然引起一些痛苦的記憶，感慨萬千，但也有一種親切感，可以說這是真正的“微觀史”。

改革開放初期，則表現的是社會變革中的歡快心情。如《人民公社解散了》：

抬石頭的棍斷了，人民公社解散了。

樺木輪子榆木轅，農民種上責任田。

世上出了金不換，改革政策再不變。

樹上結了榆錢了，光景有了眉眼了。

篅里的糧食裝滿了，信用社有了存款了。

頓頓吃上白面了，穿上毛料綢緞了。

不下白雨（暴雨）河清了，日子過得遂心了。

土碗換成金碗了，農民的眉頭都展了。

這當中沒有空話，沒有應景的話，沒有標語口號，表現出發自內心的高興。再如《三中全會北京開》：

三中全會北京開，改革的政策出了臺。

出了峽口是大路，聯產承包地到戶。

母雞下了金蛋了，富民政策兌現了。

辣子紅了柿子紅，八仙過海各顯能。

責任田活像聚寶盆，幫助農民脫了貧。

熱頭出來照九州，農村改革糧豐收。

十一屆三中全會在廣大人民心中的印象和它的歷史地位由此可見。這些都具有歷史認識價值，是人民以新時期好的政策的由衷的贊頌。

總之，1949年以后西和婦女在乞巧活動中編的這些歌，雖然出自少女之口，但不僅代表了整個婦女的心聲，也代表了廣大人民群眾的真實感情。它們是西和新時代中姑娘們心聲的紀錄，也是新時代中歷史的真實紀錄，是全國幾十年發展變化的縮影。

2006年西和縣被全國民協命名為“中國乞巧文化之鄉”，2008年西和縣的乞巧節俗已被列入國家非物質文化名錄，2015年8月12日省政府新聞辦舉行的第七屆乞巧女兒節新聞發布會已宣布我省已將西和乞巧列入申報世界非物質文化遺產計劃。我同有關同志正在搜集整理上世紀四十年代以來的乞巧歌，準備編輯《西和乞巧歌》的“續編”。

［1］趙子賢.西和乞巧歌［M］.上海遠東出版社,2014.

［2］趙逵夫.西和乞巧節［M］.上海遠東出版社,2014.

［3］趙逵夫.中國女兒節西和乞巧文化［M］.中州古籍出版社,2015.