《詩經》里流來的河那些“戰爭與和平”的故事

程立勝

晉城境內不獨遍布奇峰峻谷，亦有不少河、溪、瀑、潭。其中，沁河、丹河、淇河是三條串通晉城大地的“血脈”。

沁河是山西第二大河流，歷史上桑樹遍野，戶戶繅絲，曾孕育出作為皇家貢品的雙絲澤綢；沁河的最大支流是丹河，作為戰國末期長平之戰的發生地，丹河兩岸至今遺留著眾多與趙軍有關的歷史遺跡；發源于棋子山的淇水，只因得到《詩經》的獨寵而成為晉城最富有詩意的河流。

晉城的河，低調而富足，是中華文明的重要源流之一。在這一脈脈溪流與一顆顆水珠中，晉城古老的歷史文化也就折射輝映，噴薄而出。

沁河·蠶桑·絲綢

若是在地圖上尋找沁河，你會在山西中部發現一個優美的樹狀水系，它發源于沁源縣二郎神溝，在太岳和太行群山峻嶺的包圍中，盡情地舒展著它那枝繁葉茂的圖案。作為黃河下游的一條支流，沁河位于晉豫兩省境內，其歷史悠久，是中華古文明發祥地之一。

沁河古稱“沁水”，也稱“少水”，是縱貫山西的第二大河流。它從二郎神溝款款而來，腳步輕盈，溫柔婉約，向南流經安澤縣、沁水縣、陽城縣、澤州縣，切穿太行山，從河南省濟源市五龍口進入沖積平原，經沁陽市、博愛縣、溫縣，于武陟縣南注入黃河。穿過沁水與陽城兩地時，她回眸一笑，曼妙的身姿舞動出一條條曲折宛轉的弧線之后，方才側身隱入了太行山之中。

受沁河惠澤最多的兩個縣莫過于沁水和陽城城，這兩個縣唇齒相依，一因水名，一因山名。沁水縣的疆域與縣名曾幾經變更，最終在隋代以“沁水”為名并延用至今，這未嘗不是出于對沁河的回報。相比之下，陽城縣的歷史更為久遠一些，《墨子》中便有“舜漁于獲澤”一句，其中的“獲澤”即指此處。唐時，因其位于太岳之南，獲澤才改名為“陽城”。

沁河的養蠶業源淵流長，迄今已有5000多年的歷史。相傳黃帝元妃嫘祖娘娘曾于云蒙山教民養蠶，周穆王也駕臨獲澤視察當地蠶桑。清代澤州知府錢塘人朱樟纂修的《澤州府志》中，寫有“民重農桑，性多樸直，前代以來，多文雅之士”等記載。在沁水、陽城兩縣境內，有些地方至今仍保有原始混交桑林及古老桑樹，樹齡多在一、二百年以上，有的高達五、六百年。其中，位于陽城縣寺頭鄉的桑樹王，冠如巨傘，據說已有千年的采桑史。

左右頁圖：“沁河第一灣”位于澤州縣李寨鄉，沁河在這里宛如玉帶彎曲環繞，奔流而過，周圍分布著眾多奇峰幽谷、險山峻嶺。

隋唐時代，澤潞（“潞”指今山西長治市，古稱“潞州”）絲綢尤為發達，澤、潞兩州每年向朝廷進貢的絲綢僅次于江浙兩省，境內綢莊、絲莊遍布街巷，機杼之聲隨處可聞，有“南淞江，北潞安，衣天下”之盛名。唐朝著名詩人李賀，在上黨（今山西東南部一帶，包括長治、晉城等地）居住三年多，親眼目睹了澤潞絲織的整個制作過程，寫下了著名的“玉甖汲水桐花開，蒨絲沉水如云彩”等詩句。

到了明代，高平一帶每年向明王朝進貢的優質澤潞綢達一萬匹以上，府屬各縣絲綢貢賦，皆由高平獨立承擔，其他各縣按規定賦額折換色銀。當時，作為古沁水縣西出臨汾、運城的商業重鎮，以南陽鎮為中心的周圍山村居住著上萬人，他們大多以養蠶織絲、販運當地生產的黃絲為業，形成了一支馳騁大江南北的南陽絲綢商幫。

“山近無村水近樓，小橋煙火數家秋。客來笑迎烹雞黍，一話桑麻夜未休。” 明萬歷年間，吏部天官王國光刻在陽城橫河鎮石碑上的詩文，生動地描述了當時陽城蠶桑業的盛況。

清初，澤州鳳臺、高平兩縣在原潞綢的基礎上研制出了雙絲澤綢，一經問世立即吸引了皇親國戚的眼球。雍正年間，鳳臺、高平兩縣每年進貢綾絹達240匹，遇閏年還得再加九匹。除了供應給內務府外，還得留一部分進貢給王公貴族。織工精細、質地優良的雙絲澤綢，從此暢銷西北，聞名全國。

1942年春天，一伙不速之客來到晉城——這是一支由日本侵略者組成的所謂“國內學者調查團”。他們看到此地擁有如此富饒的煤鐵資源，感到十分吃驚，但更讓他們大為不解的是，靠煤鐵發家的中國人，不僅在這里建了許多高大的豪華民宅，還生產出了燦若彩虹的絲綢錦緞。在次年發表的《山西學術探險記》中，他們寫道：“山西南部山村的這種民宅之美，在河北省是看不到的。任何人到這里旅行過一次，都將永遠不忘。特別有趣的是，幾乎毫不例外地都是有兩層樓的房屋，此處成為養蠶的地方。在華北，養蠶的并不多見，可是，在山西南部卻相當流行……此地的蠶業到最近為止，或許收到了相當的成績。”

當年，日本侵略者從高聳的樓房及遍布田野的桑樹上，大致推測到晉城絲綢“或許收到了相當的成績”，但他們萬萬想不到，作為煤鐵之鄉的晉城，早就是中國北方著名的絲綢之鄉——千百年來，晉城的沁河流域就桑樹遍野，戶戶繅絲，沁河絲綢也隨著前來購絲的客商，不僅昂首跨進皇宮，而且出長安，越敦煌，經西域（新疆），入波斯，遠走歐洲，成了陸上絲綢之路上重要的外銷商品之一。

左右頁圖：沁河流域是中國歷史上最適合農業耕作的區域之一，也是中華農耕文明的主要發源地。

丹河的悲壯之美

丹河，古稱“泫水”“丹水”，它發源于高平市丹朱嶺，向南一路奔騰，穿越太行山大峽谷，流經晉、豫兩省，沿途接納眾多支流，至河南省博愛市陳莊村投入沁河懷抱，全長約169公里，是沁河最大的支流，流域面積達3152平方公里。

丹河之名，眾說紛紜。一說因圣賢堯帝的兒子丹朱居于丹河之北而得名；一說因發源于丹朱嶺而得名；一說因丹河源頭的山石呈紅褐色，每遇暴雨則“滾赤土流去如丹色”，故而得名；甚至有不少人認為，丹河是長平之戰中40萬名被秦將白起坑殺的趙軍的鮮血染成的，“秦坑趙眾，流血成河，是為‘丹水’。”

對于中國人來說，兩千余年的歷史說遙遠也不是那么遙遠，發生在戰國末期的長平之戰中的血流成河，至今仍讓丹河沿岸彌漫著一股蕭瑟而悲涼的戰爭氣息。

左右頁圖：冷暖適宜的溫帶氣候，汩汩流淌的丹河清泉，肥沃平坦的沖積平原，使丹河流域成為發展農業生產的理想家園；與此同時，丹河又是一條悲壯的河流，據說戰國末期長平之戰時，秦將白起坑殺趙卒40萬，丹河的水被鮮血染紅，故而得名。右下圖分別為長平之戰紀念館和骷髏廟。

這是一個從歷史深處走來的血腥故事：公元前260年，沒有實戰經驗的趙括“紙上談兵”，突圍不成，英勇戰死，麾下的數十萬趙軍立刻變得群龍無首，最后全部放下武器投降。

秦軍清點俘虜人數時，意外地發現趙軍的數量竟高達40萬人。面對人數眾多的俘虜，白起心有余悸，做出了一個令后世無比震驚的決定：悉數殺死。

慘劇就這樣發生了：當時，40萬趙軍被分割成若干群體后，分別遭砍頭、活埋、槍挑、射殺……長平一帶慘叫如雷、尸骨成堆，河水竟被尸體阻隔斷流多日，使其成了中國歷史上最大的“萬人坑”。可憐的趙國人，戶戶發喪，家家出殯，趙國從此也就一蹶不起，隨之而來的是邯鄲之圍和強秦一統天下的腳步聲。

這場中國古代軍事史上最早、規模最大的大型殲滅戰發生后，丹水流經的長平（今高平市西北）一帶變得無比荒涼、蕭條。據說，當地百姓還偷偷地將趙括的尸體葬于村北的二仙嶺上，為使子孫后代不忘趙國的這起慘案，他們還將此地改名為“趙莊”。

歷史上，有不少帝王和文人造訪長平古戰場：唐玄宗李隆基任潞王時，偶然巡游至此，只見漫山遍野都是成堆的頭顱和白骨，場面觸目驚心，便命人在頭顱堆積處建了一座骷髏王廟，“擇其骷骨中巨者，立像封骷髏大王”，并派人定期焚香祭奠，祈盼上蒼垂憐，讓眾多亡靈能夠早日安息。

五百余年前的一個傍晚，唐代詩人李賀途經長平，在空曠寂寥的古戰場上，在白起坑卒40萬人的長平驛所，他在無意間拾到了一個浸沾血跡、廢棄斑駁的銅箭頭，不禁感慨萬千，寫下《長平箭頭歌》一詩憑吊之，其中有“漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生銅花”“訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾刲肉”之句。

每逢下雨，生活在長平地區的人們，經常會在古戰場內發現被雨水沖出來的人骨和尸坑。在如今已發掘的17個尸坑中，趙軍尸骨隨意疊壓，有的頭蓋骨上有中箭后的三角傷坑，有的胯骨上還深嵌著鐵頭銅尾的箭頭，有的胸腔內遺有箭頭，有的四肢有明顯的刀砍痕跡，還有的尸體曾被鐵鉤勾住懸掛……

迄今為止，在長平周邊發現了450多處與長平之戰相關的地名或村莊，如趙軍被圍困的圍城村，以及當年秦軍為斷絕趙軍的糧道和援軍而修筑的百余里長城（秦壘）、駐軍的營防嶺、空倉嶺等。其中，谷口村據說是白起坑殺趙軍最多的地方，這里曾挖掘出大量的趙國士兵遺骸，因此該村又名“殺谷”“哭谷”“省冤谷”……

“此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。恒多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空余千載恨，秦兵何意再傳亡？居然詞宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。” 明代詩人于達真一針見血，寫出了唐玄宗、白居易、陳子昂、李賀、朱元璋等人巡游此地后的心聲，也將丹河的悲情意味淋漓盡致地表現了出來。

淇河：《詩經》的故園

“淇水湯湯，漸車帷裳”，風光旖旎的淇河，自太行山深處奔涌而出，兩岸千峰競秀，萬壑崢嶸，水影山光，勝過桃源，享有“北國漓江”之美譽。

淇河古稱“淇水”，是一條古老而美麗的河流，也是我國華北地區比較干凈的河流。它從陵川縣方腦嶺的棋子山奔涌而出，在茂密的山林間百轉千回，一路逶迤東流，經陵川縣、河南輝縣、林州市、鶴壁市、淇縣及浚縣，最后注入衛河，全長約160公里。

據國家地質部門實測記載，淇河形成于下奧陶紀時期，距今已有五億余年的歷史，而早在七千多年前，我們的祖先就已在淇水流域繁衍生息。

“淇水悠悠，檜楫松舟，駕言出游，以寫我憂”、“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺”……我國最早的詩歌總集《詩經》里的這些詩句，生動地描寫了淇河兩岸美麗的風光。其中，淇河流至陵川東雙腦附近的滴水清時，河水從天然落差65米的峭壁之處猛瀉而下，形成了著名的“靈泉瀑布”，是淇河的一大勝景。

淇河兩岸的古村落大多樸實無華，許多蠻石不加雕琢地矗立在卵石地面上，與翠綠的樹木彼此唱和，給淇河渲染上一層遺世與隱居的色彩。此外，由于淇河兩岸的居民自古就利用水力設置水磨來磨粉造香，因此淇河又有了“香磨河”的美稱。

左右頁圖：“淇水湯湯，漸車帷裳”、“淇水悠悠，檜楫松舟”……從《詩經》流出來的淇河，是晉城乃至中國的“詩河”，從古至今都充滿了詩情畫意。右上圖為陵川縣淅水村，是淇河源頭的所在地。

淇河原野廣袤，山峻水秀，撫慰了春秋戰國至近代無數文人墨客的心靈，歷代詠淇的詩詞文賦多達一千余首（篇），可謂是一條盛產詩歌的河流，比如《詩經》所收錄和描寫淇河及其流域的詩歌就有39首，其中《泉水》《桑中》《淇奧》《竹竿》《有狐》《氓》共6首直接描寫淇河。據統計，“淇”字在《詩經》中出現18次，頻次上僅次于黃河。值得注意的是，《詩經》中的《氓》是我國第一首敘事詩，詩中的“送子涉淇，至于頓丘”，說的就是淇河。

在詩歌的黃金時代，無數詩人、詞人如李白、王維、蘇軾、王安石、司馬光、文天祥等等，無不追尋著《詩經》的足跡。他們溯流而上，穿越太行，留下了燦若星河的詩篇，使淇河不只是一條單純的河流，還成了中國人鄉愁的寄托……