議論文寫作中“聯系現實”應如何闡述

陸春建

拋開繁瑣的議論，摒棄華麗的辭藻，議論寫作的出發點和終結點均應為嘗試并解決現實中遇到的問題，如此方為正道。徐賁老師在《明亮的對話》一文中提到美國高中第二階段的寫作要求：“這個階段的說理評估對象是‘公共文本，例如：政府的報告、政策說明、政黨文宣、公共部門的宗旨、規章、條例、商貿和招聘信息等等。”“一切發表了的東西，只要議及公共話題，都是公共文本。”由此可見，關注并思考現實，表達對現實的看法是美國高中寫作教學的重要組成部分。而在中國，從《詩經》六義中的“風”，白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作主張，到本世紀二三十年代的白話文運動等都一再提醒或證明現實的意義和價值。《普通高中語文課程標準》（2017版）也有相關表述：“語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活及文學活動，存在于人類社會的各個領域。”可見，現實是寫作的基礎和保障，以爭辯說理為特征的議論文更應將對“現實”的思考作為寫作的要義之一。

然而目前存在的問題主要在兩個方面。一是理論層面。關于這方面的研究還不多見。深圳高帆老師的《高考作文寫作如何“聯系現實”？》、廣東李偉昌老師《聯系現實舉析說談，深入論證力度更足》、山東王蕾老師《兩耳傾聽窗外事——談議論文中的聯系現實》等文章探討了“聯系現實”的技巧方法，然目光聚焦于經驗總結層面，未能從學理角度對“現實”作出清晰界定。

第二個方面的問題是操作層面。當下議論文教學中，出現一種“聯系現實”的偽寫作教學模式，即要求學生在文章結尾時注意聯系現實。這種文章的范式為：現實總是出現在文章倒數第二段，標志性語言是“反觀當下”，時髦化語言為“燭照當今”。筆者曾參加一次模擬考試閱卷，近60%學生有類似表述。因此，如何聯系現實確有思考研究和正本清源之必要。本文便于基于這樣的背景提出一些思考和建議，以期更為深入的探討和更為廣泛的研究。

一、界定“現實”內涵，延展論述范疇

何為現實？《辭海》解釋為“客觀已有的事物”“合乎客觀情況的”。這是從科學角度作出的闡述。而在哲學層面，胡塞爾認為，所謂“現象”是指呈現在人的意識中的一切東西。海德格爾也以為，“現相只有根據某某東西的顯現才是可能的”“所謂在其中有某種東西‘現相，意思是說：在其中有某種東西呈報出來，亦即這一東西并不顯現。”老子《道德經》中亦有“道可道，非常道；名可名，非常名”和“大音希聲，大象無形”的說法。由此可見，現實不僅僅限于慣常認為的熱點事件，也不僅僅局限于“客觀已有的事物”，現實的定義和內涵理應更寬泛更廣博。我們是否可以這樣認為，現實在物質界即指我們目光所及的可觸可視可感的客觀存在，在精神界也可以是主觀投射而形成的具有普遍認同的觀念存在。

進一步分析，議論文寫作中所涉及的“現實”約略可分為三類：

1.客觀存在之現實。其往往涉及熱點事件、生活俗例、個人經歷等。這類現實特征在鮮活，難點在提煉。客觀現實也有時效性，一般來說，當時之例優于當年之例，當年之例優于陳年老例。而客觀現實又紛繁復雜，寫者需要具備火眼金睛，才能于眾多干擾中提煉出最契合的“那一個”。如2017年電影《芳華》熱播，引發全民追憶，一位學生卻另辟蹊徑，由“活雷鋒”劉峰命途多舛的故事，引出“我們應該如何面對善的價值與回報”的深沉思考。

2.約定俗成之現實。此約定俗成更多指生活習俗、民風民俗之類的現實。這類現實往往別具特色，增強文章趣味。如2017年上海市高考以“預測”為論題，一位考生借助“抓周”這一民俗，娓娓道來，饒有趣味。

預測自古便有。“抓周”一習算來已有三千多年歷史。小孩子懵懂無知，信手一抓的產物本就只是玩鬧。若是一笑置之便也罷了，偏偏有些父母抓著這預測不放，全然忘了生活中充斥著變數，一言一行的變動都可能將人生軌跡帶離預測結果。抓根簪花不一定是好色之徒，拿根毛筆或許將來做了武將。人生波動無常，為何要讓這些本來便作不得數的預測框定自己的人生，將探索拼搏的精彩擱置一邊？

3.經驗總結之現實。善于觀察、體悟和總結的學生往往喜歡挖掘生活，提煉趣味，表達思考。這樣的文章接地氣，不造作，充滿生活氣息，顯示生活智趣。2017年無錫市高三期中考試，以“燈光”為話題，一篇高分文章結尾這樣表述：

猶記動物對于手電筒光的敏感。當用燈光照射黑暗中跳躍的青蛙時，青蛙將如施定身咒，一動不動，似被某種外力束縛……

然而燈光絕不應成為我們的枷鎖！

讀之莞爾，余味悠長。

二、優化“現實”位置，靈活論述旨向

置“聯系現實”于文章末端，其實僅是聯系現實的方法之一，實際上，現實所處位置可據寫作之需要靈動處理。不同的位置產生不同的效果，不同的位置體現不同的匠心。

1.以“現實”為由頭，鋪陳生發。以現實為由頭往往能迅速將讀者帶入故事情境，在饒有趣味的閱讀中漸次深入思考現實背后隱藏的本質緣由，進而產生醍醐灌頂之感。從寫作學角度，由現實引入，也便于迅速確立對象，提煉觀點。如以“規則”為論題，一位學生這樣寫到：

法如堤岸，情如流水。無水則岸不生芳草，無岸則水泛濫成災。以法約人，以情潤人，是謂和諧社會。女孩違規而行、剮蹭轎車，路人以為此事甚小，司機卻以為小中有大，犯規必要負責，必須請來家長處理此事。我認為這件事折射出中國社會轉型期的一大矛盾：法理與情理的沖突。

簡潔明晰，視角獨特，為下文論述提供支點。

2.以“現實”為比照，豐富內涵。思考的意義和價值在于它能在與現實的比照中發現謬誤與真理。熊培云在《重新發現社會》中對國家與社會的論述，徐賁在《明亮的對話》中對說理的反思，赫拉利在《人類簡史》中關于人類發展的批判和擔憂，都是基于與現實的比照。我們寫作時也可以這樣反思現實。

那些為善而善之人，似乎有些不合時宜的愚鈍了，那些在大山深處教書育人的志愿者有什么回報嗎？那些凌晨自愿清理冰雪路面的人有什么回報嗎？那些俯身拾棄紙、白首為善事之人有什么回報嗎？如此種種，在匆匆而行，冷眼相看的“回報論”者看來，這簡直是時間與精力的浪費。

3.以“現實”為結章，提升生活質感。現在高中生寫作容易傾向于證明論點的正確性，而一般情況下，論點的正確性是不需要證明的，更應該關注的是論點的獨特性、深刻性以及現實的意義和價值。在文章結尾聯系現實時可以嘗試做一點努力。比如所聯系的現實盡可能契合論點，凸顯細節，增強實證效果。再比如可采用敘議結合的方式，凸顯論點在現實層面的指導意義。一篇以“好人好報”為論題的優秀作文，其后半部分這樣闡述：

反觀我們當今，人們怕行善被訛被騙。我們給予行善者的保障與回報過少，導致群眾不敢行善，不敢選擇當“好人”，原因正在于群眾不敢相信“好人必有好報”。本質上，人都是趨利避害的動物，這點無可厚非，所以我們更應當給予好人更多的回報，讓得到回報的好人起到積極的影響帶動作用，吸引更多的人選擇做好人好事。《慈善法》的頒布，陳光標“好人獎”的設立，不正是為了這一目的嗎？

如斯論述，血肉并存，由簡單的論證論點上升至分析論點提出的意義和價值，論述落到實處。

三、豐富“現實”寫法，凸顯論述品質

聯系現實可以有多種寫法。從使用方式角度，可以單例論證、多例排比、對比映襯，從表達方式角度，可以先敘后議、先議后敘、夾敘夾議，從結構邏輯角度，可以采用因果邏輯、結構邏輯、表里邏輯等方式。以上種種，靈活選用、組合選用，可避機械呆板之嫌，取靈動活潑之效。然盡管如此，從每年高考閱卷現場反饋的信息來看，學生寫作聯系現實時籠統浮泛、“油水分離”的問題仍然比較突出。因此需要豐富寫法，以使論述更為合理，論證更有力量。

1.凸顯細節扣論題。如：

“我們能夠通曉宇宙間的廣袤，卻在地面上與頭骨間迷失了方向。”莫煥晶在一個清晨，將大火引入了主人的家中，無情的火焰吞噬了女主人和三個孩子生命，她卻因為賭博財產盡失而企圖因撲滅一場大火的偽善之舉獲得主人家的金錢報酬，填補她心中欲求不滿的深淵溝壑。在她的物質化的世界觀中，善行被明碼標價，待時而沽，可以換取金錢的回報，實是心靈迷失和生命疆域的狹窄。

莫煥晶的事例，大家耳熟能詳。這則單例從反面論證，始終扣住其行為“偽善”這一特征，突出惡的結果，偽的行為，達到了論據與觀點的完美契合。

2.關聯共性重分析。多則現實論述時應注意求同，找到例證之間、例證與論點的結合點。如“敢為天下先”“不敢為天下先”，如要結合為觀點便是：利人時敢為天下先，利己時不敢為天下先。又如這樣一篇優秀作文：

當“最美”的教師、醫生往往走向大山，生活艱難，我開始疑惑；當好心人反被訛詐，我開始驚慌；當人口買賣的受害者被“嫁給大山”的虛言綁架，我開始憤怒——無私與善良，竟總不被善待，反而那一顆鮮活的熱心被黑手攥緊，企圖擠干最后一滴熱血。

三則現實例證其共同陳述點在于“善良未被善待”，與論題“好人好報”相契合，論述水到渠成。

3.角度新穎求思辨。批判性思維是語文的核心素養之一。余黨緒老師認為，思辨包括搜集、辨析、評估、質疑、反省、包容六個方面。學生在實際寫作中對所寫材料進行辨析質疑，容易寫出有深刻認識的文章。

示例1：當老人摔倒在地，當眾人一起闖紅燈，如果你只是選擇旁觀，選擇跟從，或成為“沉默的大多數”，殊不知，你已經成了惡的一份子。該怎樣才能避免陷入惡之平庸？

示例2：《芳華》中的林小萍，因為經歷過大惡，所以她知道善良很難，幸福也很難，因而她懂得守護善良，只對好的人好。這樣的人外表雖然柔弱，內心卻有一支隊伍，自有紀律。

兩則示例，出自同一篇文章。一則由沉默切入，拷問道德良知；一則由守護切入，勸誡道德選擇，生動深刻，發人深省。

綜上所述，以現實為起點，以現實為終點，正是議論文教學的特征和方向。關注公眾生活，反思話語體系，也是我們每個公民應盡的責任和應有的擔當。某種程度上，議論文寫作擔當的使命既是傳播，又是自省。傳播知識分子的良知與擔當，自省生命行為的有味與無趣。從2017年的命題動向來看，關注現實生活，思考當下及未來，已經是大勢所趨。2018年深圳一模“育兒觀念”作文題的出現也再次印證這樣的變化。我們不能墨守成規，不能自說自話，應該主動摒棄產生不良影響的象牙塔式的炫技式議論，應該積極去除引經據典，素材小眾，而實際上毫無意義的符號式思考，應該主動引入生活的源頭活水，引導學生因事說理，緣情歸因，應該積極優化思維，引領一路思考，一路前行，做精神豐滿、智慧卓越的“全人”。如是，議論文教學或可正本清源，回歸正朔。

【本文系江蘇省教育科學“十二五”規劃2015年度課題“從學情視角評價高中語文課堂教學有效性研究”（課題編號：B-b/2015/02/228）的階段性研究成果】

[作者通聯：江蘇錫山高級中學]