中學(xué)政治教學(xué)科學(xué)貫穿誠(chéng)信教育勢(shì)在必行

胡君

摘 要：人無(wú)誠(chéng)信不立，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)，社會(huì)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)。中共十六大早就把“誠(chéng)實(shí)守信”作為公民思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，然而當(dāng)今社會(huì)依然存在制假售劣、偷稅漏稅、逃避債務(wù)、網(wǎng)絡(luò)詐騙、假離婚等等現(xiàn)象。種種誠(chéng)信缺失的行為敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，難免不玷污年輕一代純潔的心靈。

關(guān)鍵詞：高中生 誠(chéng)信教育 勢(shì)在必行

中共十八大莊嚴(yán)提出要大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主核心價(jià)值觀的意見》，強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃。”舉國(guó)上下雷厲風(fēng)行，掀起了學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高潮。而“誠(chéng)信”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的重要組成部分，當(dāng)今高中生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要?dú)v史使命，應(yīng)該從小培養(yǎng)他們誠(chéng)信忠厚的德行、健康向上的品格和全面發(fā)展的素質(zhì)。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，古語(yǔ)就有“人不信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)”的說(shuō)法。然而在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)功利主義盛行。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，已經(jīng)影響了社會(huì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展。更令人擔(dān)憂的是，目前高中生面臨著失信污染和信用缺失的問(wèn)題，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高育人質(zhì)量帶來(lái)了不可小視的負(fù)面影響；高中生誠(chéng)信問(wèn)題越來(lái)越明顯，加強(qiáng)高中生的誠(chéng)信教育有著現(xiàn)實(shí)的重要性和緊迫性。培育高中生誠(chéng)信價(jià)值觀勢(shì)在必行。

一、誠(chéng)信的道德內(nèi)涵

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，它是中華民族崇奉的立身處世之道，它是道德的基礎(chǔ)和根本，是始終為社會(huì)各階層所推崇的善德，是人類一種具有普遍意義的操守。誠(chéng)，指真誠(chéng)不偽，守信不欺，真實(shí)不妄，精誠(chéng)不懈。誠(chéng)信為一切道德原則和一切道德行為的根本。《孟子·離婁上》有云：“誠(chéng)者，天之道，思誠(chéng)者，人之道也。”肯定“誠(chéng)是天的運(yùn)行規(guī)律，追求誠(chéng)信才是做人的道理。”人須有“信”德，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，說(shuō)話算數(shù)，嚴(yán)守信用，兌現(xiàn)諾言。誠(chéng)與信兩個(gè)范疇又可互訓(xùn)，“誠(chéng)，信也，從言成聲”，“信，誠(chéng)也，從人從言。”《說(shuō)文解字》釋義說(shuō)，誠(chéng)是信的思想基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。所以一般意義上說(shuō)，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，恪守信用。誠(chéng)信的道德要求就是心想、口言、身行的一致，即言為心聲，言行相符。對(duì)高中生進(jìn)行誠(chéng)信教育，就要通過(guò)誠(chéng)信知識(shí)的深透，引導(dǎo)學(xué)生做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做到以誠(chéng)待人，以信立人。

二、高中生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心《高中生思想道德發(fā)展水平調(diào)查分析》一文中提到中學(xué)生的誠(chéng)實(shí)態(tài)度問(wèn)題，“學(xué)生知道”班上同學(xué)違反校規(guī)班紀(jì)，犯了錯(cuò)誤，老師或?qū)W校向其調(diào)查時(shí)持“推托不知道”或“略去重要情節(jié)”態(tài)度的學(xué)生占有效問(wèn)卷的50%；關(guān)于學(xué)生考試作弊問(wèn)題調(diào)查結(jié)果表明，近30%的學(xué)生認(rèn)為有過(guò)半數(shù)的學(xué)生都曾經(jīng)有作弊行為。高中生誠(chéng)信缺失令人堪憂！有悖于誠(chéng)信的表現(xiàn)可謂在校園里層出不窮，比比皆是，其境況令人觸目驚心。主要表現(xiàn)如次：

1.學(xué)業(yè)方面。不少高中生并非“敏而好學(xué)”，“業(yè)精于勤”，往往見到的是抄襲作業(yè)、考試作弊、涂改試卷等不良行為現(xiàn)象。有的學(xué)生“合作學(xué)習(xí)”，每人解出一題，然后組內(nèi)傳抄；有的干脆直接借抄作業(yè)，一個(gè)班幾十份作業(yè)有時(shí)僅是幾個(gè)“版本”出現(xiàn)，更有甚者，全班一個(gè)“版本”。他們往往把自習(xí)課的時(shí)間用來(lái)手機(jī)短信聊天、打游戲等。到交作業(yè)時(shí)，來(lái)個(gè)“速成法”，花一、二十分鐘借他人作“拷貝”過(guò)來(lái)就行了。如此，到了考試，采取“多元化”、“智能化”的作弊手段予以應(yīng)付，令老師也“力不從心”。如果作弊還及不了格，就采用“試卷涂改法”來(lái)欺騙老師，騙取分?jǐn)?shù)。

2.交往方面。一是表現(xiàn)在日常交往不誠(chéng)信，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可心。”誠(chéng)實(shí)守信，是人際交往的準(zhǔn)則，但不少學(xué)生是在校內(nèi)與老師、同學(xué)交往，還是在社會(huì)上與他人交往，甚至與家人交往都無(wú)誠(chéng)信可言，為了一己私利或推脫責(zé)任而撒謊，蒙騙他人。與人交往，以己之腹，度人之懷，不信任對(duì)方，互相猜忌，從而造成人際關(guān)系緊張，影響了正常交往，也使自己處于孤立的境地，影響健康人格的形成。二是表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交往虛假。莎士比亞說(shuō)：“失去了誠(chéng)信，就等同于毀滅了自己。”一些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上往往會(huì)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的帖子言論，甚至漫罵攻擊，以匿名身份進(jìn)行撒謊、欺騙，甚至參加犯罪活動(dòng)等，這也是高中生誠(chéng)信缺失的一個(gè)突出表現(xiàn)。

3.經(jīng)濟(jì)方面。最常見的表現(xiàn)是愛(ài)慕虛榮、攀比成風(fēng)。諸葛亮《誡子書》有云：“儉以養(yǎng)德”。但當(dāng)今不少高中生卻以“奢”為榮，追求名牌、高檔、時(shí)尚 、體面。為了讓孩子在校學(xué)習(xí)、生活順利，家對(duì)孩子的要求問(wèn)題有求必應(yīng)，即使家庭條件差，家長(zhǎng)就賣血來(lái)滿足子女的要求也心甘情愿。但孩子出于虛榮心，或是掩飾自己的自卑感，還會(huì)不顧家庭經(jīng)濟(jì)薄弱的實(shí)際，向父母提出力所不及的要求，也是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。當(dāng)父母無(wú)法滿足其要求時(shí)，在虛榮心的驅(qū)使下，他們有可能通過(guò)偷盜、詐騙等手段來(lái)達(dá)到目的。

三、高中生誠(chéng)信缺失問(wèn)題產(chǎn)生的原因

高中生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象從根本上講是學(xué)生道德素質(zhì)欠缺的表現(xiàn)，但我們又不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為學(xué)生道德素質(zhì)下降。中學(xué)生的誠(chéng)信缺失，還與社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，同時(shí)也暴露了現(xiàn)行教育體制的缺陷。

1.社會(huì)大環(huán)境直接引誘。社會(huì)是個(gè)大雜缸。近墨者黑，近朱者赤。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生潛移默化，很大程度上影響著中學(xué)生的誠(chéng)信水平。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制不完善、法制不健全，目前社會(huì)上的種種不誠(chéng)信行為幾乎滲透到各行各業(yè)，而且這些不誠(chéng)信的行為往往還取得了巨額回報(bào)。高中生身處其間、耳聞目見，產(chǎn)生從眾心理。正所謂“入鮑魚之室，久聞而不知其臭”。久而久之，也就產(chǎn)生一些不誠(chéng)信的行為。

2.教育體制不完善。缺乏完善的教育機(jī)制也是導(dǎo)致學(xué)生誠(chéng)信缺乏的主要原因之一。由于高考以分?jǐn)?shù)線選拔人才，所以無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其實(shí)依然每個(gè)學(xué)校不得不重視應(yīng)試教育。雖然文件上強(qiáng)德育首位，但實(shí)際上不少學(xué)校都是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，考起來(lái)不要。”只要升學(xué)率高，一紅遮百丑，重智輕德依然是普遍現(xiàn)象。德育教育的簡(jiǎn)單化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化的矛盾，理論與實(shí)踐相悖的矛盾，在一定程度上反映出現(xiàn)行的教育體制的弊病，亟待改革，否則思想教育發(fā)展不同步而長(zhǎng)期滯后。

3.家庭教育偏離。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響既是潛移默化的，又是根深蒂固的。千百年來(lái)，受“萬(wàn)般皆下品，只有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，中國(guó)的家庭教育都重成績(jī)、要高分、進(jìn)名校，其他方面都是次要的，甚至可以忽略，淡化了思想品德教育。同時(shí)，由于不少的家長(zhǎng)都或多或少的存在著言而無(wú)信，表里不一的不誠(chéng)信行為，這無(wú)疑是導(dǎo)致部分學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因之一。

四、培養(yǎng)高中生誠(chéng)信價(jià)值觀的舉措

誠(chéng)信是思想品德建設(shè)的核心內(nèi)容，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志，已成為推進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基本要素之一。學(xué)校作為教書育人的主陣地，就必須高站位、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地落實(shí)黨的教育方針，以誠(chéng)實(shí)守住這一基本道德為抓手，花大力氣，下狠功夫，進(jìn)行思想品德素質(zhì)教育。為此，學(xué)校應(yīng)做好以下幾方面的工作。

1.加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造良好的誠(chéng)信文明氛圍。發(fā)揮輿論宣傳及監(jiān)督作用是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信觀念的重要一節(jié)。校園文化對(duì)學(xué)生具有巨大的影響和熏陶作用，在學(xué)校的環(huán)境建設(shè)中要精心設(shè)計(jì)誠(chéng)信教育長(zhǎng)廊，讓每一個(gè)地方、每一面墻壁、每一處角落都成為誠(chéng)信教育的平臺(tái)。隨處可見有關(guān)誠(chéng)信的名人名言，充分發(fā)揮校園的廣播、黑板報(bào)和網(wǎng)絡(luò)等作用，使全體師生了解誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，形成人人知誠(chéng)信的良好氛圍，為人人講誠(chéng)信打下輿論基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守住的學(xué)生要大張旗鼓地表彰，對(duì)言而無(wú)信的學(xué)生要把握時(shí)機(jī)對(duì)癥教育。從學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)以及學(xué)生宿舍層建立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，互相監(jiān)督、互相促進(jìn)，從而形成人人講誠(chéng)信，處處見誠(chéng)信的良好風(fēng)氣。

2.教師以誠(chéng)立身，教書育誠(chéng)結(jié)合。“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而信。”（程頤語(yǔ)）誠(chéng)信教育的關(guān)鍵是教師是否有誠(chéng)信意識(shí)，是否堅(jiān)信誠(chéng)信的巨大力量以及教師誠(chéng)信操守的榜樣作用。只有講誠(chéng)信的教師，才能培養(yǎng)誠(chéng)信的學(xué)生。教師要自我約束，明理誠(chéng)信，言出必行。教師每天都和學(xué)生接觸，其政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)能力、工作作風(fēng)，甚至舉手投足都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。要達(dá)到教書育人的最佳效果，教師不但要做到“教書有術(shù)盡心，育人有方耐心”，而且要做到既言傳，又身教，成為身教重于言教的典范。教師要用人格魅力去影響學(xué)生，培養(yǎng)中學(xué)生至真至善的誠(chéng)信品格，以“五愛(ài)”為載體，培養(yǎng)“愛(ài)心”；以為人民服務(wù)為基點(diǎn)，培養(yǎng)“善心”；以誠(chéng)信為重點(diǎn)，培養(yǎng)“真心”；培養(yǎng)出“仰不愧于天， 俯不愧于地，內(nèi)不愧于心，外不愧于人”頂天立地、堂堂正正的一代新人。

3.結(jié)合課堂教學(xué)滲透誠(chéng)信教育。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行有效地知識(shí)整合，滲透誠(chéng)信教育，充分挖掘教材的思想性，寓誠(chéng)信教育于課堂教學(xué)中。如教師可以借鑒“狼來(lái)了”的故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。讓學(xué)生懂得“人無(wú)忠信，不可立于世”的道理。正如李嘉誠(chéng)所說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人都會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。”讓學(xué)生悟出：經(jīng)商的因誠(chéng)信贏得顧客信任而生意興隆、財(cái)源滾滾；為官的因誠(chéng)信而得人心，贏得口碑，受人擁戴。反之，一個(gè)不講誠(chéng)信的人，無(wú)法立足社會(huì)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向。

4.健全管理制度，約束失信行為。根據(jù)時(shí)代發(fā)展和政策要求，定期修訂有關(guān)學(xué)生管理規(guī)則和制度，制定教育改革和發(fā)展新規(guī)章，使其符合時(shí)代要求。建立督查組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)校紀(jì)校規(guī)和誠(chéng)信文明的監(jiān)督、檢查。一是教學(xué)方面要嚴(yán)格考勤，狠抓考試紀(jì)律；嚴(yán)肅考風(fēng)，及時(shí)處理作弊事件；加強(qiáng)學(xué)籍管理，控制休學(xué)留級(jí)、降級(jí)學(xué)生。二是加強(qiáng)校園文明紀(jì)律督察，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)及不文明、不誠(chéng)信行為及時(shí)制止、糾正。

5.建立家校溝通機(jī)制，實(shí)行全程滲透。聯(lián)系家庭配合誠(chéng)信教育非常重要。家庭群體中子女與父母、祖輩及兄弟姐妹發(fā)生著最初的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系。家庭生活的行為規(guī)范也是他們接觸社會(huì)的最初顯現(xiàn)。每個(gè)人從小是以其父母和其他撫養(yǎng)者的言行為榜樣，以家人的情感，情操為認(rèn)同對(duì)象，通過(guò)同化作用逐漸形成一套自己的行為方式、處事習(xí)慣、道德信念，借以調(diào)節(jié)自己與他人的關(guān)系。誠(chéng)信始于家庭，卻是構(gòu)筑社會(huì)的基石。

總之，“誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基”（德萊塞語(yǔ)）。學(xué)校必須把誠(chéng)信教育擺在高中生思想品德教育的突出位置，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃，將其貫徹到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。還要更新教育觀念，創(chuàng)新教育方法，不斷提升高中生的誠(chéng)信水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)筑牢德育根基。