近五年中國設計學理論建設與發展概述
——中國當代設計理論體系建構問題探索系列研究1

2018-03-23 11:02:03鄒其昌華沙同濟大學設計創意學院

創意與設計 2018年1期

文/ 鄒其昌華沙 (同濟大學設計創意學院 )

本文立足中國設計學科健康發展，旨在探索中國設計理論發展與建構，重在事實呈現，不做價值評判，共同推進中國設計理論發展，以期建構中國設計學派。

2011年，國務院學位委員會頒布了新的《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》。在新的目錄中，藝術學升級為學科門類，設計藝術學則修改為含義更廣的設計學（可授予藝術學、工學學位），并升級為一級學科。在學科升級的背景下，2015年1月，在國務院學位委員會第三十一次會議審議通過的第七屆國務院學位委員會學科評議組名單中，設計學首次作為一級學科擁有了獨立的學科評議組。這些學科地位的變化提升了設計理論研究的學術地位，激發了學界的研究熱情，圍繞中國當代設計理論體系建構這一核心問題，中國設計學界涌現了一批理論成果，推動了中國設計學理論的發展。

一、設計學理論研究成果概覽

近五年來是設計學理論的快速發展時期。在課題立項方面，潘魯生的“城鎮化進程中民族傳統工藝美術現狀與發展研究”、李立新的“中國設計思想及其當代實踐研究”、鄒其昌的“中華工匠文化體系及其傳承創新研究”、杭間的“中國傳統工藝設計理論研究”、方李莉的“社會轉型下的傳統工藝美術發展研究”等一批國家重大、重點項目成功立項。在會議與展覽方面，同濟大學所舉辦的“新興實踐”設計教育與研究會議、江南大學所舉辦的“設計教育再設計”系列國際會議、南京藝術學院所舉辦的“設計學青年論壇”、中國美術學院“東方地平線”全國設計教育學術研討會、杭州市政府舉辦的亞洲設計管理論壇暨生活創新展、深圳市政府舉辦的中國設計大展等學術活動積極推動了中國設計學理論的發展。在著作出版方面，鄭曙旸等人合著的《設計學之中國路》，潘魯生所著的《設計論》，李超德所著的《設計的文化立場:中國設計話語權研究》，王琥所著的《設計與百年民生》，沈榆所著的《中國現代設計觀念史》，祝帥所著的《中國平面設計產業研究》等一批優秀成果先后出版。在論文發表方面，以“設計學”為關鍵詞在“中國知網”進行搜索，2012年以來的論文發文量呈穩步上升趨勢，論文主題了涉及了設計史研究、設計心理學研究、設計社會學研究、設計經濟學研究、設計產業研究等多個領域。可見，在學科升級的推動下，設計學學科地位得到顯著提升，設計學學科外延不斷得到拓展，設計學理論研究新成果不斷涌現，中國當代設計理論體系得到不斷完善。中國當代設計理論體系的建構主要包括設計基礎理論、設計實踐理論、設計產業理論三個核心板塊，涉及了核心設計文化價值體系建設、關鍵設計技術價值體系建設、先進設計制造、生產與消費價值體系建設等諸多領域。因此，下文將從設計基礎理論、設計實踐理論、設計產業理論三個方面對近五年來中國設計學理論的重要成果進行梳理概括和系統歸納，以期較為全面的反映近五年來中國設計理論體系建設發展的狀況。

二、設計基礎理論建設

設計基礎理論是中國當代設計理論體系建構的基礎。當前學界對設計基礎理論的研究主要集中在中國當代設計理論體系建構的本土化問題上，本土化資源也是構建中國當代設計理論體系的重大系統工程，本土民族設計資源更是中國當代設計理論體系建構獨具國際競爭力價值的關鍵性根本。近五年來，在中國當代設計理論體系建構的本土化問題研究上，潘魯生、鄒其昌、李立新、杭間、方李莉等人的研究最具有代表性。

潘魯生作為民藝學專家，長期致力于民間工藝生態保護和民間非物質文化遺產的保護搶救，著有《匠心獨運》《民藝學概論》《設計論》等書。近年來，隨著城市化的快速發展，民間非物質文化遺產也面臨著轉型，在這種背景下，潘魯生將研究重心側重于非物質文化遺產和傳統美術的資源轉化上。2014年，以潘魯生為首席專家的國家社科基金藝術學重大項目“城鎮化進程中民族傳統工藝美術現狀與發展研究”正式立項。圍繞這一研究內容，潘魯生在項目申報前后發表了《非物質文化遺產資源轉化的亞洲經驗與范式建構》（發表于《中華文化論壇》2014年第4期）、《傳統文化資源轉化與設計產業發展——關于“設計新六藝計劃”的構想》（發表于《山東社會科學》，2014年第6期）、《城鎮化進程中農民畫的發展路徑》（發表于《美術研究》2016年第5期）、《工藝美術的轉型與復興》（發表于《上海工藝美術》2016年第1期）等論文。這些論文體現了潘魯生近年來對非物質文化遺產和傳統美術的資源轉化上的思考，他認為，“傳統民間美術的生存與發展不是一個孤立的問題，離不開大的社會環境、文化生態和服務產業布局，須將民間美術放在社會轉型發展的歷史進程中，結合區域文化生態，聯系相關產業布局進行綜合架構上的把握和研究，深化對于民間美術發展條件和發展作用的理解，解決保護與發展的具體問題。傳統民間美術保護與發展是城鎮化過程中解決文化傳承問題的一個有效途徑，將單純的保護與積極的利用相結合，促進文化傳承和相關生產實踐，加強美術資源要素的應用轉化具有關鍵意義，有助于解決傳統民間美術的生存與發展問題并由保護為主的求生存向資源利用的科學發展轉化，實現民族文化的傳承與復興發展。”1整理自潘魯生：《城鎮化進程中的傳統民間美術研究》[J].《美術觀察》2014年第10期。潘魯生對民族傳統工藝美術現狀與發展的研究，對非物質文化遺產資源轉化的探索，不僅在注重非遺保護的當下具有現實意義，也從民族本土設計資源的角度對中國當代設計理論體系建構的本土化問題展開了探索。

李立新是當前國內中國設計史研究領域的代表學者，他的研究涉及了設計史、設計藝術研究方法論、設計哲學等領域。曾著有《設計藝術學研究方法》《設計價值論》《中國設計藝術史論》等書。李立新在中國設計史的研究過程中，逐漸形成了具有自身特色的設計史觀。他認為，“設計的歷史，必須是一部啟迪的歷史，創造理論的歷史；也應該是一部記述生活的歷史。在研究路徑上，設計的歷史可以從區域史走向整體史。在研究方法上，設計的歷史，必須運用綜合方法來研究。在史學特色上，設計的歷史應該強調自己的史學特色。”1整理自李立新：《我的設計史觀》[J].《美術與設計》，2012年第1期2016年，以李立新為首席專家的國家社科基金藝術學重大項目“中國設計思想及其當代實踐研究”正式立項。李立新對中國傳統設計思想史的研究，從設計思想史的角度對中國當代設計理論體系建構的本土化問題展開了探索。

鄒其昌潛心治學，長期致力于美學與設計學等領域的科研與教學工作。重點探討與研究中國當代設計理論體系建構——創建中國自己設計話語體系問題。近年來積極倡導構建中國當代設計理論體系問題的系統深入研究、提出并研究設計學理論的基本框架（設計基礎理論、設計實踐和設計產業三大板塊結構系統）。在構建當代中國設計理論體系方面，他認為傳承與創新是中國當代設計理論體系建構的基本策略，其中傳承包括本土民族設計資源的傳承和當今世界先進設計體系的學習與借鑒。在本土民族設計資源的傳承上，創新性地提出中華“考工學”體系（以《易》《禮》體系為思想源頭），深刻性地把握中華傳統設計理論體系性質和特征、開辟了中華工匠文化體系研究新領域。此外，他還創辦了第一份大型設計理論研究叢刊《設計學研究》（年刊）、創建了第一個設計理論研究中心（研究室）、舉辦了首屆中國設計理論研討會、開辦了首屆全國設計理論高級研修工作坊、策劃并主辦了首屆上海設計及其中國現代設計史寫作研討會（2011））。最為重要的是，他倡導理論研究與國家社會發展間的內在邏輯性。注重個體性的學術研究與社會性的實踐需求相結合。通過對中國傳統設計文化的深入挖掘，探索出了一條屬于自己特色的學術路徑：“考工學”——“造物文化體系”——“工匠文化體系”。并認為“工匠是立國之本、強盛之根”。在此基礎上，2016年，鄒其昌作為首席專家申報的國家社科基金重大項目“中華工匠文化體系及其傳承創新研究”正式立項。圍繞這一研究內容，鄒其昌在項目申報前后發表了《論中華工匠文化體系——中華工匠文化體系研究系列之一》（發表于《藝術探索》2016年第5期）、《〈考工典〉與中華工匠文化體系建構——中華工匠文化體系研究系列之二》（發表于《創意與設計》2016年第4期）、《〈考工記〉與中華工匠文化體系之建構——中華工匠文化體系研究系列之三》（發表于《武漢理工大學學報社會科學版》2016年第5期）、《中華工匠考核體系及其當代價值》（發表于《創意設計源》2016年第6期）、《“中華工匠文化體系及其傳承創新研究”的基本內涵與選題緣起——中華工匠文化體系系列研究之五》（發表于《創意與設計》2017年第3期）等系列論文。這些論文體現了他對中國工匠文化體系的思考，他認為，中華工匠文化體系是以“工匠”為主題，以“工匠文化”為中心，以“工匠精神”為信仰，系統整理、構建和探索“工匠文化”世界，構建中國工匠文化體系。這一結構體系中，有三大核心要素：技術體系、工匠精神、工匠制度，另有兩個層面：生命傳承（教育）和生命意蘊（民俗）。中華工匠文化體系的知識譜系定位大致如下：中華工匠文化體系屬于中華工匠體系（文化、心理生理等），中華工匠體系屬于中華造物體系（人的因素部分，此外還有“物”、“器”、“事”等重要部分），中華造物體系屬于中華文化體系（造物、精神、治理等）。因此，中華工匠文化體系研究應該屬于一個基礎性的理論建設工程。2整理自鄒其昌：《“中華工匠文化體系及其傳承創新研究”的基本內涵與選題緣起——中華工匠文化體系系列研究之五》[J].《創意與設計》，2017年第3期這些論述體現了中華工匠文化體系的研究將與傳統的非遺和手工藝研究有著本質性的區別。它不僅具有設計學價值，而且具有更大的文化史價值和世界觀價值。這一獨特研究路徑也獲得了學界與國家的認同與支持。“工匠精神”“工匠文化”分別寫入2016年和2017年國家政府工作報告之中，成為了國策，國家發展戰略問題。鄒其昌在中國當代設計理論體系建構的本土化問題上的獨特思考，為中國當代設計學理論的建設發展和中國當代設計理論體系的建構做出了重要貢獻。

杭間長期致力于傳統手工藝的研究，曾著有《中國工藝美學史》《手藝的思想》《設計的善意》等書。調任中國美院后，近年來杭間除了展開對中國美院包豪斯藏品的研究外，還負責籌備了中國美院民藝博物館。目前民藝館已成為展示、研究中國民間傳統手工工藝的重要平臺。2017年，以杭間為首席專家的國家社科基金藝術學重大項目“中國傳統工藝的當代價值研究”正式立項，課題子課題包括了“中國傳統工藝的文脈和特質研究”、“中國傳統工藝的現代性與美學價值挖掘研究”、“中國傳統工藝的再造與活化研究”、“中國工匠精神與產業生態研究”、“傳統工藝材料與技術研發平臺搭建”。該項目圍繞著“悠久而優秀的中國傳統工藝，在當代社會的生產條件、生活方式與傳統全然不同的背景下，如何葆其精華，揚棄糟粕，通過實踐發現新的價值，從而實現傳統工藝延續文化根脈的現代轉型”這一總體問題，從理論和實踐雙重通道上探索當代價值的發現、總結與有效轉化，解決創作中國傳統工藝的推陳出新與文化綜合闡釋之間的關系。并通過美學、體制、技術材料應用等的思考，最終在普遍意義上形成對中國傳統工藝的當代價值的共識與認同。3整理自姜大偉：《零的突破！中國美術學院喜獲國家社科基金藝術學重大項目立項》[EB/OL].http://www.caa.edu.cn/gmrx/2017/201707/t20170724_68878.html,2017-07-20s杭間對中國傳統工藝當代價值的研究將對當前傳統工藝的傳承創新提供理論上的指導，對民族本土設計資源的傳承創新有著積極的意義。

方李莉主要從事藝術人類學領域的研究。近年來，她以藝術人類的研究視角對傳統工藝和非物質文化遺產展開研究，先后發表《藝術人類學視野下的新藝術史觀——以中國陶瓷史的研究為例》（發表于《民族藝術》2013年第3期）、《中國少數民族非物質文化遺產保護的再認識》（發表于《內蒙古大學藝術學院學報》2014年第3期）、《藝術人類學研究的新轉折》（發表于《中國社會科學報》2015年12月30日）、《“一帶一路”建設中藝術人類學應有所為》（發表于《中國社會科學報》2016年3月6日）等論文，這些成果在學界產生了積極的影響。2015年，以方李莉為首席專家的國家社科基金藝術學重點項目“社會轉型與傳統工藝美術的發展研究”正式立項。這一項目包括了“社會轉型中蘇繡手工藝的傳承與發展研究”、“社會轉型中山東濰坊風箏的傳承與發展研究”、“社會轉型中徽州木雕的社會轉型中傳承與發展研究”、“社會轉型中北京雕漆的傳承與發展研究”、“社會轉型中鳳翔彩繪泥塑技藝傳承與發展研究”、“社會轉型中特種手工藝的傳承與發展研究”、“社會轉型中宜興紫砂陶的手工技藝傳承與發展研究”、“社會轉型中山東楊家埠木板年畫的傳承與發展研究”、“傳統的再適應：廣東香云紗的現代變遷”、“社轉型中的白族金屬捶揲與鏨花工藝發展研究”“變遷與重構——比較視野下的國外民族手工藝研究探析”“景德鎮陶瓷手工藝百年變遷的藝術人類學研究”等12個子課題。該項目嘗試從人類學角度，以傳統工藝民族志的方式完成每一個子課題的紀錄和研究任務。在此基礎上綜合的理解和認識當前中國傳統工藝發展中的種種問題，并總結出普遍規律，建立一套普適性的理論體系。1整理自方李莉：《“社會轉型與傳統工藝發展”項目簡介》[J].《民族藝術》2016年第6期。這一項目的研究對當前傳統工藝的發展具有一定指導意義，也從民族生活方式和民族文化精神的視角豐富了當代中國設計理論體系的建設。

此外，鄭曙旸等人合著的《設計學之中國路》，李超德等人合著的《設計的文化立場:中國設計話語權研究》，王琥所著的《設計與百年民生》，沈榆所著的《中國現代設計觀念史》等書以及中國美院召開的“東方地平線”全國設計教育學術研討會也從設計學發展的中國道路、中國設計理論話語權、近現代中國設計史梳理等角度對中國當代設計理論體系建構的本土化問題展開了探索。在世界先進設計體系的研究方面，比較有代表性的成果是鄒其昌團隊對美國設計體系的研究，杭間團隊對德國包豪斯設計體系的研究以及黃厚石對西方設計思潮的研究。鄒其昌主張以全球化視野積極借鑒世界設計發達國家的歷史經驗，特別是美國設計體系是當今最為先進、系統、完善和創新的設計體系，是中國當代設計理論體系建構最為重要的坐標，應借鑒美國設計理論體系（美國設計夢），從而實現中國設計夢的探索。杭間團隊則依托中國美院包豪斯藏品的資源，近年來集中力量展開對包豪斯設計體系的研究，力圖為中國當代設計理論體系建構提供參照。黃厚石所著的《造物主》一書以造物為線索對西方現代設計思潮進行了系統性的梳理。但總體來說，與民族本土設計資源的挖掘研究相比，近五年來學界對世界先進設計體系的研究則稍顯薄弱，缺乏重大、重點項目的課題立項。因此，未來學界應加強對世界先進設計體系的研究。

三、設計實踐理論建設

設計實踐理論是中國當代設計理論體系建構中的重要板塊之一，側重于“設計技術操作”的學習與研究。近五年來學界對設計實踐理論的建設主要集中在以下幾個方面。

一是路甬祥、潘云鶴對當代創新設計的研究。2013年8月，由中國工程院負責的重大咨詢項目“創新設計發展戰略研究”正式啟動。該項目由兩院院士路甬祥院士和中國工程院潘云鶴院士擔任正副組長。研究內容涵蓋了創新設計發展戰略綜合研究、中國創新設計路線圖研究、創新設計的現狀、發展趨勢與關鍵要素、推進創新設計的路徑、創新設計的共性、關鍵技術研究、創新設計在機械設備、交通運載、國家安全裝備等領域的應用及發展路線、創新設計在信息產品、消費類產品、醫療設備與器械等領域的應用及發展路線和中國材料創新設計的現狀、發展趨勢及關鍵技術發展路線、中國好設計案例集和創新設計發展戰略等重要問題。通過組織近20位院士、100多位專家，經過兩年在地方、行業和企業的廣泛調查和深入研究，2015年2月中國工程院向國務院呈報了《關于大力發展創新設計的建議》的報告。習近平總書記、李克強總理、劉延東副總理、以及馬凱副總理都對報告做了重要批示：“相關建議可在頂層設計文件中通盤考慮”；“創新設計是國家創新驅動發展戰略的重要組成部分，亦是《中國制造2025》的重要內容；是實現三個轉變的重要抓手和必經橋梁”。發改委、工信部、科技部等相關部委隨后迅速推進，研究發展創新設計的政策和措施。隨后國務院在《中國制造2025》規劃中也將提高創新設計能力作為提高國家制造業創新能力的重要對策。2整理自創新設計發展戰略研究項目組：《創新設計戰略研究綜合報告》[M].中國科學技術出版社 2016由路甬祥、潘云鶴院士所承擔的“創新設計發展戰略研究”，根據中國當前具體國情，對中國創新設計發展做出了頂層設計，從創新的角度為發展了設計實踐理論，完善了當代中國設計學理論體系的建設。

二是同濟大學所舉辦的“新興實踐”設計教育與研究會議對設計實踐理論的探討。自2012年起，婁永琪所領導的同濟大學設計創意學院每年秋季都會舉辦“新興實踐”設計教育與研究會議。這一會議曾先后圍繞“設計的專業、價值與途徑；開放設計；發展中的社群、經濟、教育、研究、探索；設計行動主義；設計x復雜性”等主題展開過深入的探討。“新興實踐”系列會議從設計教育、設計研究、設計實踐等角度探討了變革時代下，設計的新角色、新問題與新方法。其中，在2014年的會議后，參會學者們將自己關注的議題命名“Design X”，并將“Design X”描述為一種全新的、基于佐證的方式，這種方式將用以處理當今世界面臨的眾多復雜而嚴峻的問題。“Design X”是對現今設計方法的補充和拓展，將重塑設計的角色。2016年新興實踐會議上，婁永琪在題為《再談Design X與設計行動主義》的演講中對Design X概念進一步進行了詮釋，他認為，所謂Design X，“是一個開放的問題，它是為了更好的應對現在真實世界的挑戰，它必須是跨學科的，我們所講的所有真實挑戰都不是單學科的，它要把創新、技術和商業模式整合起來，它是關系的設計、系統的思維，怎么把自然、人類、人工世界以及正在經歷的賽博世界能夠連接起來，它是一種新的行動主義。”1整理自2016年新興實踐會議上婁永琪題為《再談Design X與設計行動主義》的演講婁永琪的這一論述進一步豐富了“Design X”的內涵。在當前的變革時代下，由“新興實踐”設計教育與研究會議所引發的關于“Design X”的探討，豐富了當前的設計實踐理論，為研究當代中國設計實踐理論提供了新的視角和可能性。

三是江南大學“設計教育再設計”系列國際會議對設計實踐理論的探索。隨著設計學學科升級以及社會經濟發展的需要，設計教育的改革已經刻不容緩。在辛向陽的主導策劃下，江南大學設計學院自2012年起，連續五年舉辦了“設計教育再設計”系列國際會議。2012年的會議主題為“范疇、方法、價值觀”。針對設計學科成為一級學科的背景，這一年的會議邀請了包括心理學、社會學、商學和歷史學科背景的學者一起反思了設計學學科研究對象、學科界限、實踐方法和判斷準則的定位問題，提出了新美學的概念。2013年的會議主題為“新領域、新問題、新對策”。該次會議更多地從實踐的角度探討了設計思維在包括健康、服務設計、公共事務管理等諸多新興領域的應用拓展,以及設計咨詢服務自身的轉型升級問題。2014年的會議主題為“哲學概念”，會議明確地提出了哲學方法在理解設計領域復雜現象中可以發揮的抽象和理論構建作用。2015年主題為“新現象基礎:體驗、策略、健康”的會議圍繞體驗、策略和健康展開了探討，體驗、策略和健康既是設計學自身學科研究的新關注點，更是反映了廣泛社會需求，是為構建學科框架提供現象素材的新興行業領域。會議通過經驗分享和學術抽象兩種手段和現象學的方法，在探討設計實踐和設計教育新的理念和方法的同時，嘗試將現象學的方法運用到實踐升級和教育轉型當中。2016的會議主題為“精心設計的教育:經歷、能力和理想”。這屆會議既是系列會議的收官之作,也是把會議從“設計教育”引向另一個主題的承上啟下之作。作為系列會議的收官之作，此次會議將在前幾屆會議廣泛討論的基礎上，從不同的角度，分享了不同語境下的設計教育理念、人才培養模式和設計教育改革案例；同時提出一個圍繞新時期、新的廣泛需求背景下的新的設計學哲學框架；通過回顧歷屆會議的主題和經歷，從而讓與會者更加完整地理解各屆會議主題之間的從現象展開、問題提出、路徑設計到框架構建的內在聯系。2整理自辛向陽：《“設計教育再設計”系列國際會議回顧》[J].《設計》2016年第18期五年的系列會議為設計學界提供了一個持續、穩定的交流平臺，同時也為設計實踐創新探索提供了重要的討論空間，會議中的相關成果從設計實踐理論的角度完善了當代中國設計理論體系的建設。

四是中國設計大展所引發的對當代中國設計實踐主體性的討論。在中國，設計展覽作為一個分展長期依附于全國美展的體系中，缺乏相應的重視。設計界迫切需要舉辦一場官方性質的全國綜合性設計展覽展現中國設計的發展現狀。借助設計學科升級的東風，由文化部和深圳市人民政府聯合于2012年末聯合舉辦了中國設計大展。該次展覽的主題為“時代·創造”，意為“時代造就中國設計，設計引領時代風尚”，旨在鼓勵中國設計創新，促進社會生活進步。展覽分為平面設計、產品設計、空間設計和跨界設計四大板塊，包括了包括主題展、外圍展、學術論壇等內容，展現了當前中國的設計實踐水平。《美術觀察》雜志認為，“該次大展和論壇是當代中國設計史上的重要事件，從某種意義上講標志著中國設計主體性的崛起。”3整理李一：《美術觀察·卷首語》[J]. 美術觀察，2013 年第2期。由此，中國設計大展引發了學界對中國設計實踐主體性的探討，2013年第二期的《美術觀察》雜志刊登了多位學者的文章。這些文章從不同角度對中國設計主體性問題展開了討論，其中包括了孟繁瑋、祝帥的《中國設計主體性的崛起》、陸丹丹的《中國設計的主體性:崛起還是有待建構》、劉炳麟的《崛起中的中國設計主體性》、黃治成的《中國設計的主體意識與文化自覺》、陳嶸的《字體設計:中國設計主體性的新“臨界點”》、吳洪的《試析全球化語境下中國服裝設計的主體性話語》、石晨旭的《從跨界設計概念的提出看中國設計自主性的崛起》以及《中國設計的社會責任與主體意識——諸迪訪談》等文章。 2012年的中國設計大展和2016年的第二屆中國設計大展（主題為“設計與責任”）以及由這兩次展覽所引發的相關討論從設計實踐理論方面推動了中國當代設計學理論體系建設。

四、設計產業理論建設

設計產業是設計學科的核心之一，設計產業理論也是當代設計理論體系建構的核心之一。設計產業理論側重于對“設計理論”和“設計實踐”兩者的整合、應用與創新。與設計基礎理論和設計實踐理論的研究相比，國內對設計產業理論的研究起步較晚，成果不多，是當前中國當代設計理論體系建構三個板塊中最為薄弱的環節。近五年，國內設計產業理論的建設主要集中在以下幾個方面。

一是鄒其昌對設計產業國際競爭力的研究。鄒其昌團隊近五年來先后完成多項上海市設計產業科研項目，發表了《關于中外設計產業競爭力比較研究的思考》（發表于《創意與設計》2014年第4期）、《工匠文化與中國設計產業發展戰略》（發表于《中國藝術》2017年第9期）等論文。建構了獨立的“PMBTA” 設計產業國際競爭力五要素研究模型，即P（Policy 政策）、M（Morphology 形態）、B（Brand品牌）、T（Talent 人才）、 A（Assessment 評估）。提出了“萬眾創新、設計立國”的主張，以及推進設計產業可持續發展的12字方針——即“理論先導，政策跟進，產業繁榮”。鄒其昌對設計產業國際競爭力的研究對當代中國設計產業理論的發展有著一定價值和理論意義。

二是祝帥對中國平面設計產業的研究。由設計學青年學者祝帥和石晨旭合著的《中國平面設計產業研究》于2017年出版。該書作為設計產業研究方面一部帶有開創性的專著，主要圍繞中國平面設計產業的主題而展開。該書共十一章由理論和實務兩部分組成。在平面設計產業理論研究部分，祝帥和石晨旭結合國內外產業研究理論，提出了平面設計產業研究的幾個重要問題，嘗試建立起中國平面設計產業自主性研究的理論框架；同時，探討平面設計產業研究的方法論，強調實證研究在平面設計產業研究中的地位。在平面設計產業實務研究部分，該書主要圍繞海內外平面設計產業案例及現狀展開研究，包括歐美和日韓不同的平面設計產業發展思路、中國設計產業園區建設、設計之都創辦等；并在總結國內外經驗和趨勢的基礎上，提出現階段我國平面設計產業發展繁榮的建議。1整理自石晨旭、祝帥：《中國平面設計產業研究》[M].清華大學出版社，2017該書的出版在一定程度上彌補了國內設計產業理論的空白，對平面設計產業的發展具有指導意義；同時完善了當代中國設計學理論體系的建設。

三是亞洲設計管理論壇暨生活創新展對設計產業理論發展的推動。隨著近些年設計產業的蓬勃發展，設計公司的不斷涌現。國內設計業界迫切需要先進設計管理理論的指導，學界以迫切希望“設計基礎理論”和“設計實踐理論”成果在通過業界的整合走向市場。在中央美術學院國家設計戰略發展與設計管理研究中心主任海軍的主導和策劃下，由杭州市政府、中央美術學院主辦的首屆亞洲設計管理論壇暨生活創新展于2013年在杭州舉辦。該論壇基于全球設計管理研究和實踐研究，關注創新領域領先一步的項目、研究、方法、策略和趨勢，并通過論壇、展覽、獎項等形式，給當下中國青年設計力量創新思維、商業模式給予一定的支持和啟發。目前該論壇已成功舉辦了四屆，主題分別為“改變”、“展開對話”、“共同體”、“開放”。2整理自亞洲設計管理論壇暨生活創新展官網[EB/OL]. http://www.hzadm.com/Forum/index經過幾年的發展，亞洲設計管理論壇暨生活創新展逐漸成為設計和創新趨勢的觀察者平臺，吸引了業界、學界、政商界等各界人士的參加，涌現了一系列圍繞設計管理的政、產、學、研、商研究成果。這些成果一方面推動了社會、城市、產業和生活創新的發展，在另一方面論壇的相關成果也積極推動了設計產業理論的發展，完善了當下中國設計學理論體系的建設。

五、結語